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| 书名 | 总有一些事情在等着唤醒(乡土人文版)/乡村想象 |
| 分类 | 文学艺术-文学-中国文学 |
| 作者 | 胡亚权 |
| 出版社 | 甘肃教育出版社 |
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| 简介 | 编辑推荐 那些雏鸡像一个个鹅黄的小线团，在院子里滚来滚去。偶尔，有三两只雏鸡半闭着眼睛，低着毛茸茸的小脑袋，无精打采地待在某个角落里，不跑动也不叫唤，一副失魂落魄的样子。这时，外婆就拿来一个小铁桶或者一个搪瓷盆，将雏鸡小心翼翼地扣住，手里拎一截小木棍…… 《读者·乡土人文版》是《读者》的第一份系列刊。它以独特的视角聚焦田园生活。抒写乡土情结，采集乡风民俗，品味人文遗韵，是一本乡土综合性文摘月刊。《总有一些事情在等着唤醒(乡土人文版)》是《读者·乡土人文版》杂志精选的文摘阅读精华。收录了《爸爸在天上看着》、《藏地原色》、《母亲识字》、《世界上最好的手》、《大山深处的瑶浴》等文章。本书由胡亚权主编。 内容推荐 《读者·乡土人文版》是《读者》的第一份系列刊。它以独特的视角聚焦田园生活。抒写乡土情结，采集乡风民俗，品味人文遗韵，是一本乡土综合性文摘月刊。《总有一些事情在等着唤醒(乡土人文版)》是《读者·乡土人文版》杂志精选的文摘阅读精华。收录了《爸爸在天上看着》、《藏地原色》、《母亲识字》、《世界上最好的手》、《大山深处的瑶浴》等文章。 《总有一些事情在等着唤醒(乡土人文版)》融乡情、亲情、感悟、旅食、民居、地理、地方人文和现实关注于一体，全方位地向读者展现乡土中国——一个真实、美丽、传奇、质朴的家园。本书由胡亚权主编。 目录 爸爸在天上看着 村街上 徽州：宣纸上的故乡 藏地原色 春天的几个词 维吾尔族人的沙朗刀克 我们的老式婚姻 滇西北人的食虫情趣 我的心贴着你的背 母亲识字 窗前那盏红灯笼 酸趣 世界上最好的手 大山深处的瑶浴 村碾 总有一些事情在等着唤醒 狂歌醉舞香浪节 罐罐茶 穷人的风骨 丢草绳 激情四射的彝族火把节 二十年后的泪水 秦人秦腔 飞翔的酸菜 听到鸡鸣已到家 泉州，岁月深处的古雅 打冰马 女人的较量 一生的痛悔 最后一碗热汤面 背篓里的贵州 蒙古男人 半路的亲人 父亲从乡下来 天府田席“九斗碗” 大我两个小时的哥哥 半岛渔姑 津腔津韵唱吆喝 乳名 飞翔的黄豆芽儿 挑葱 借娘的钱 背篓街的故事 木兰滚冰 六月六日晒书忙 白事儿 试读章节 “颜色”对于世代生活在青藏高原上的人们的精神与日常生活来说，有着非同寻常的关系和意义，藏民族的精神世界更是色彩斑斓，他们早已形成了自己独特的色彩观念…… 红色 在西藏提到红色，人们会自然而然地想到红色的袈裟，它是那么的抢眼、神秘和威严，令观者不由自主地感到自身与世俗的强烈距离感。 出家人的袈裟使用红色的习俗，源于二千五百多年前的佛教发祥地印度。出家人把红色这种当时所有颜色中价值最低廉和最不起眼的色彩作为着装色，是表示他们的超脱、不求外表但求精神境界完美的愿望，并且认为这种最不得体的色彩装束，可以起到不受外界俗事干扰、专心修行的作用。 后来随着地域的不同和人们审美习惯的改变，逐渐把红色推到了最高的地位，红色便为高僧、出家人和寺庙专有独享。现在，人们把藏式宫殿、寺庙建筑的顶部和部分墙壁所用的赭石红色习惯性地叫做“喇嘛红”，它成为体现藏民族风格的典型色彩之一。用柽柳枝所提炼出的红色，还经常出现在玛尼石等与宗教有关的场所和器具上。 在广大农牧地区，红色特有的魅力更是无法抵挡。农牧区妇女的红色头巾和红色衬衣，在广阔的草原和农田中成为“万绿丛中一点红”的独特风景，给人以绝美的视觉享受。她们对红色情有独钟，喜欢在脸上涂两块有点嬉戏色彩的大红色来美饰自己，极其引人注目。 在藏传佛教绘画的方位表示中，西方就是用红色来表示。佛教文化中红色又是权势的象征，藏戏中戴深红色面具的角色代表国王，戴浅红色面具的角色代表丞相。 西藏传统绘画专用的红色“朱砂”，是一种艳而不躁的优质矿物质颜料，非常适用于表现藏传佛教题材的唐卡和壁画作品。传统用来制作红色袈裟和氆氇的是一种叫“藏茜草”的藤本植物，人们使用其红色汁液染制布料。 黄色 黄色在藏族人眼里是最有专用特性的色彩，它可以呈现、固定身份，有典型的符号意义，被广泛应用在寺庙等宗教场所。 佛祖释迦牟尼金黄色的身体和各种宗教用品、佛像衣装，特别是专用于高僧、大活佛的居室和袈裟衣装都是特有的金黄色，因此在西藏传统习俗中，普通出家人和俗人一般是不会穿黄色衣服的(只有在每逢本命年时，才特意穿一件黄色衬衣或系～条黄色腰带)。 黄色在藏传佛教中代表的意义很多，比如：佛教文化中，黄色代表兴旺；五色经幡中，黄色象征土地；藏传佛教绘画的方位表示中，南方必须用黄色来表现；藏戏中，戴黄色面具的角色代表高僧…… 藏族绘画所使用的黄色颜料有矿物颜料和植物颜料两种。而用于佛像、寺庙金顶以及唐卡、壁画上的专用金黄色，则是由世代从事溶金行当的工匠对纯金进行特殊工艺加工后，使其变成可以用毛笔随意涂绘的金粉，或加工成薄如蝉翼的金箔直接粘贴在金属或墙面上。另一种在铜制佛像等金属表面镀金的工艺叫“火镀金”，是把金粉溶解于水银中，涂于器物表面，通过加热使水银挥发将金镀成。 蓝色 藏族人常用的蓝色是“藏蓝”或叫“藏青”的颜色，它在藏地的代表意义有：五色经幡中，蓝色象征天空；在藏戏中，蓝色的面具特指猎人角色。传统的藏族绘画用色口诀中称：“青蓝美丽富饶家，勤劳智慧来伴陪……” 在西藏具有上千年使用历史的藏青色，是一种原生的含铜硫化物氧化后所形成的表生矿物质，即孔雀石。虽然世界的许多地方都产孔雀石，但经比较和研究后发现，由于西藏特殊的气候条件和地理条件，这里的孔雀石形成了独有的藏青色。 藏青色主要用于以表现宗教题材为主的唐卡和壁画中的各种愤怒神和护法神。这种颜色能够最好地表现出愤怒神和护法神的法力、威严和气质，并具有某种立体效果的色相感觉，这是其他任何青蓝色都无法表现的艺术效果，这也与佛教文化中蓝色代表威严的寓意是一致的。 蓝色主要用于服装，特别是农村男子穿的氆氇藏装，其领子和袖口的蓝色是一种永恒的色调。另外，具有鲜明藏民族传统特色的藏式门帘、农村和城镇中所用帐篷上的各种吉祥图案，也基本上是用蓝色的布粘贴或缝制而成，表示吉祥富足。 黑色 黑色在藏族人的生活中，是一种含义非常复杂的颜色，广大民众与黑色密不可分，但又赋予其“黑暗、恐惧、野蛮”等种种寓意。 说人们与黑色朝夕相处，是因为牧民住的都是用黑牦牛身上的粗硬长毛编制的黑色帐篷，藏式建筑的门窗两边也都涂上黑框，农村男女穿的都是黑色氆氇藏装。在藏传佛教绘画中，有诸多愤怒神和护法神题材的黑底色唐卡和壁画，在表现其威武、神秘、警示和恐惧等方面时，内容与形式达到了近乎完美的统一。而在宗教跳神舞蹈中，黑帽咒师舞等都是要起到威武和震慑别人的作用。在西藏民俗中，将新生婴儿第一次带出门或婴儿出现连续失眠哭闹等情况时，家人习惯在小孩的鼻子上涂抹黑色；自家出产的鸡蛋、酥油等物品出售或赠送之前，总是一一涂上黑色或粘上黑色蚕豆。其目的是用来抵挡各种鬼神对脆弱生命的伤害与干扰，避免自家财运的流失。 在藏民族的道德标准方面，常用黑白色彩形容正反标准，而黑色总是用来形容邪恶和非正道等。 传统藏族绘画中使用的黑颜料，是用油松木烧制后产生的最细腻的烟灰或酥油灯燃烧过程中产生的灯芯渣，经过加胶和手工磨制而成，这种黑色具有不反光、色相深沉等特点。P11-13 |
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