找回自己心灵传统的根！

能带给我们欢喜、平静、自在、慈悲！

一行禅师对世上两朵最美丽的花的体会与领悟！

《心的交会(佛陀与基督的生命教导)》：一行禅师根据自己多年的东西方文化对话和交流的经验，从两大宗教义理中取出相关的宗教概念，例如念力与圣灵、观照食物与领受圣餐、僧伽与修院、禅修与祷告、涅檠与天国、共生与三位一体等等，尝试析解东西方两大宗教所蕴涵的相同性，探索两者的慈悲情怀与灵修境界的交会点，进而说明两大宗教信仰实践与终极关怀是一致的。

一行禅师，1926年出生于越南中部的广治省。16岁出家，23岁受具足戒。1962年前往美国普林斯顿大学钻研比较宗教，越战期间返乡从事和平运动。后旅居法国，长期从事难民救援工作，并于法国、美国与德国成立多所正念禅修中心及寺院。

《心的交会(佛陀与基督的生命教导)》内容介绍：一行禅师根据自己多年的东西方文化对话和交流的经验，从两大宗教义理中取出相关的宗教概念，例如念力与圣灵、观照食物与领受圣餐、僧伽与修院、禅修与祷告、涅檠与天国、共生与三位一体等等，尝试析解东西方两大宗教所蕴涵的相同性，探索两者的慈悲情怀与灵修境界的交会点，进而说明两大宗教信仰实践与终极关怀是一致的。他的这些体会和领悟，有助于人们消除错误的观念和偏见，从全新的角度来看待彼此，达到和谐共处的愿望。

《心的交会(佛陀与基督的生命教导)》的作者是一行禅师。

第一章 互相依存

 宗教生活即是生活

 对话：启开和平之钥

 与耶稣接触

 真正的沟通

 相即：互相依存的生命

第二章 念力与圣灵

 圣灵的种子

 当下此刻

 平和自在

 我在那儿等你

 启示之光

 真正的依归处

第三章 一切全新

 感恩

 观照食物

 当着上帝的面

 我们吃的面包即是全宇宙

 真实的身体

 一切都是全新的

第四章 心的交会

 礻也的生命即是礻也的教诲

 正念即是佛

 为未来世代开启更多的门

 诸佛之母

 上帝之女

 我们继续再生

 接触我们的先祖

 烦恼与解脱

 我就是道路

 我总是在那儿等你

 看见道路即是看见我

 我是谅解，我是爱

 摆脱概念

 见道向道

 你的身体就是基督的身体

 安享生命

第五章 同修的团体

 工作中的正念

 修院熏陶

 依止于僧团

 团契一体

 圣灵是教会的灵魂

 圣灵是慈悲与智慧的能量

 做真正的盐

 我们在实践真正的教诲吗?

 耶稣需要基督徒

第六章 安定的心

 集体觉醒

 深入而观

 最高的祈祷形式

 解脱因智慧而生

 慈悲因智慧而生

 智慧转化人心

 智慧从了解自身开始

 宽恕因智慧而生

第七章 为未来着想

 重新扎根

 传统之宝

 培养怜悯心

 培养仁厚心

 身心一如

 不止一个依归处

 丧失正念的言语可以杀人

 消费观心

 真爱永不止息

 实践与分享

第八章 皈依

 安全之岛

 正念即是皈依

 安稳与平静的基础

 不是战斗，是包容

 接触活的基督

 迷你净土

 崇信与转化的修行

第九章 彼岸

 生命之继续

 识与色相

 真信仰是活的

 每一刻的新生

 觉悟之成长

 涅般木就在眼前

 灭除意念

 多花一点时间喝茶

 彼岸即此岸

 事事皆可属灵

 接触活的佛陀

 树木鸟儿都在说法

 漱口洗耳

 圣灵可以被认证

 接触终极境界

 波浪中的水

第十章 信心与修持

 透析真实之心

 只有圣子和圣灵知道

 信心的本质

 归止依靠

 自念心

 烦恼障碍

 疑惑的深渊

 本心

 爱的表达

 如何保持修行生活

 以正念过活是可能的

 我们本来的目的

 井泉就在我们的心里

 宗教经验是人的经验

 爱上帝就是爱众生

 是什么的空?

 相即的意义

 经验的基础

 具体的祈祷

 全心交给上帝

 因果关系的两个类型

 谁不是独一无二的?

 异中求同

 真诚的对话带来包容

二十年前，在一次神学研究者与宗教学教授们的讨论会上，一位印度籍的基督教徒对全场人士说：“我们将要听取许多不同宗教信仰的优点之美，但这并不表示我们要调制一个水果沙拉。”轮到我发言的时候，我说：“水果沙拉可以做得很可口啊！我曾和白里根神父同享圣餐，我和他可以一同崇拜，因为我们越南人和美国人曾有许多年一同承担苦难。”与会的某些佛教徒听说我参加过圣餐礼，大为震惊，有许多基督教徒似乎认为简直是岂有此理。对我而言，宗教生活即是生活。我不认为一个人一生只该吃一种水果。我们人类可以从许多宗教传统的精华得到滋养。

汉斯·孔恩教授(Pmfessor Hans Knng)曾说：“不同宗教信仰未能和平相处之前，世界和平是不可能的。”人们互相残杀，是因为他们紧守着各自的信仰与意识形态不放。我们一旦相信自己所信的是包含真理的唯一信仰，其后果必然就是暴行与苦难。禅宗佛学于越战期间创立的“相即会”，其第二条箴言说的就是要放下自己所持的见解：“勿以为目前拥有的知识是不变的，是绝对真理。勿心胸狭窄而执著于目前的见解。学习并做到不固执己见，以便开放并接纳他人的观点。”对我而言，这是实践和平最根本的意义。

我投入和平工作已经有三十多年了。工作包括抵抗贫穷、无知、疾病；到海上去救援漂流的难民；从战地撤出伤员；安顿逃难者；救助挨饿的儿童和孤儿；反对战争；制作并分发和平传单；训练和平工作者与社会工作者；重建被炸弹摧毁的村落。因为练习禅定的工夫——定、静、观，我能培养和维持精神能量而继续这项工作。

越战期间，我写过一个小册子，标题是《对话：启开和平之钥》，但是我的声音被炸弹、迫击炮、吼叫声淹没了。曾有一名站在军用卡车上的美军朝我的徒弟日知(Nhat Tri)头上吐口水。这名军人一定是认为我们和尚在阴谋损害美军参战的立场，或是以为我的徒弟是假扮的。日知当时气极了，甚至打算还俗加入反美的行列。我因为已经在练习禅定，所以在我眼里看来，战争中的每个人都是受害者，那些派到越南来轰炸、杀戮、破坏的美国兵也一样会丧失生命或变成残废。我教日知不要忘记，美军是战争的受害者，是错误观念、错误政策下的牺牲者，我也劝他继续以和尚的身份致力于和平。他看清这一点后，成为“佛教社会服务青少年学校”最积极的工作人员。

1966年我来到北美洲，想为化解某些促成越战的根本错误观念而出力。我和上百的个人及小型团体见了面，也会见了一些参议员以及美国国防部长麦克纳马拉。这次访美是由不同宗教共组的和平组织“和解团契”(FeIlowship0f Reconciliation)安排的，多位活跃的基督教人士都曾帮忙，其中包括金博士、托马斯·莫顿神父、丹尼尔．白里根神父。其实他们都是我觉得易于沟通的美国人。

发现耶稣是我心灵先祖的这条路，我走来并不轻松。越南受法国殖民统治，与基督教传教士有极深的渊源。17世纪末叶最活跃的传教士之一——亚历山大·狄·罗德在他撰写的教理问答中说：“正如被咒咀的、不结果实的树砍倒时，留在树干上的树枝会一同倒下，阴险欺诈的释迦被打败时，从他而来的拜偶像的谎言也要一同消灭。”

1963年，在对非基督教徒歧视而不公的氛围之下，我很难发现耶稣教诲之美。

直到后来，因为与真正体现耶稣宽容慈悲精神的基督徒交往，我才能够触摸到基督宗教的深义。我与金博士相会的那一刻，我就晓得自己正面对着一位崇高可敬的人。不只是他的伟大志业，他的为人也一样是启发我的灵感泉源。还有一些名气不像他这么大的人士，也令我觉得主耶稣仍活在我们这世上。荷碧·科尔布鲁格(Hebe Kohlbrugge)这位美丽的荷兰女士，第二次世界大战期间曾救过上千犹太人，在越战时又全力投入救助越南孤儿与困苦待援的儿童。荷兰政府拒绝支持这项工作时，她竟把她的第二次世界大战勋章退还政府了。德国的“和解团契”秘书长克劳本伯格牧师(Heinz Kloppenburg)，也支持我们的人道服务工作。他为人非常和善而坦率，我只需说一两句话，他马上就了解一切。我觉得我就是透过这样的人们，得以触摸到耶稣基督和袍留下的信仰传统。

我在法国道场的圣坛上供着佛陀和耶稣的像。每一回点香，我便探触这两位我心灵上的先祖。我之所以能够如此，是因为我曾与真正的基督徒相接触。你遇见有资格真正代表某一信仰传统的人时，你不但触到了他或她的宗教信仰，你也触到了自己的宗教信仰。这种特质是进行对话时绝对必要的。参与对话的各方如果怀着相互学习之心．他们只要到场出席，对话自然会发生。宗教代表若能体现其信仰传统的真谛，他的坐卧、走动、笑容都足以充分表明其信仰的意义。

有时候，和与自己宗教信仰相同的人对话，比与其他宗教信仰的人对话还困难些。我们大多数人都有过被自己教内的人误解甚或遭背叛的感觉。假使同一宗教信仰中的兄弟姊妹不能互谅对谈，他们又怎能和教外人士去沟通呢？对谈若要有结果，我们就必须切实活出自己的宗教信仰，同时要深深地倾听别人。我们从练习专注地看与听之中，会变得自在，并且能够看见自己的宗教传统与别人的宗教传统所包含的美与价值。P3-7