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书名 大美敦煌(精选本)
分类 文学艺术-文学-中国文学
作者 方健荣
出版社 甘肃人民美术出版社
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简介
试读章节

初到敦煌,我一心都扑在工作上,保护洞窟、内容调查、编号、临摹等都已展开,并取得了成果。每到工作之余,便念及远在千里之外重庆的妻子和儿女。我在信中也不断鼓动妻子携带儿女前来敦煌安家落户。几个月后,为了向教育部要钱和筹备展览的事,我回了一次重庆,并接来了全家。当敦煌这个绚丽多彩的艺术宫殿展现在他们面前时,他们兴奋极了,孩子们适应能力很强,也深深为敦煌艺术的博大与精深而折服。

我们一家住在中寺。中寺又名皇庆寺,离上寺很近,前后共有两个院子。前院院中有两棵栽于清代的老榆树,院中正东(东房)是个工作室,北面是办公室和贮藏室,南面是会议室和我的办公室。后院东房是我们设立的陈列室,北面两问是我们的居室,室内两个土炕,由土坯砌成的书桌、书架并列在墙边。西南的房子是磨坊,我们所有工作人员的面食都是自己买小麦用毛驴推磨加工的。

同事们住在皇庆寺北侧用马房改建的一排房子里。每间有一个土炕、一张土坯垒起的桌子和书架。大家都在研究所办的食堂吃饭,以面食为主。当时虽然没有硬性规定工作上下班时间,但大家都十分自觉,利用一切时间勤奋工作,饭后都早早进洞子临摹、调查,各干各的。下班时间打钟,临时召集人开会时也是打钟。

董希文、张琳英、周绍淼、乌密风、邵其芳、龚祥礼等都上洞子临摹壁画,苏莹辉、李浴调查石窟内容,我除主持所里工作外,也到洞窟中进行调查和临摹。

芝秀和琳英、密风她们一起上了好几回洞子以后,艺术创作的热情被重新点燃。她决心临摹雕塑,第一个临摹的是第319窟盛唐坐佛。敦煌石窟中保存着上千尊塑像,具有极高的造型能力和艺术水平。陈芝秀是在巴黎学习雕塑的,她所学的西方雕塑,所看到的西方雕塑作品都是单色的,而敦煌千尊佛像竞全是金碧辉煌、色彩斑斓的彩塑。这就是说,这些彩塑既是雕塑艺术,又集绘画、装饰艺术于一体,简直美极了!在第427洞,那里有九尊高大的彩塑,芝秀说她走遍欧洲也没有看到这样生动美妙的彩塑。他们丰满健壮,衣饰华美异常,虽然脸上的贴金已被人刮去,但其神态依旧庄严动人。她在一个个洞中欣赏观摩,几乎每一个都使她激动不已。有时,我们还互相探讨,交流对壁画、雕塑的新认识。陈芝秀对敦煌艺术的热心和开始临摹工作,使我很高兴,也不断地鼓励她。

1945年初,原任研究所总务主任张民权走后,从管理方来看,我总感到缺少一个有力的帮手。这时正好酒泉的一个熟人介绍来了一个新疆某部队里退下来的小军官,三十多岁,浙江人,现在家乡也回不去了,想就近找工作。我们住在沙漠孤洲上,又缺个总务人员,此人不正合适?我一听是浙江人,勾起了乡情,心里已有两三分喜欢了,就说:“那么你请他到敦煌来找我一下,我们见个面再决定好吗?”

隔了两三天,那人果然找来了,身带一支驳壳枪。我一听他的口音就问:“你是浙江什么地方人?”他说: “诸暨枫桥人。”我心想:诸暨枫桥,不正是陈芝秀的家乡吗?在这样荒沙大漠举目无亲的边塞里,能听到浙江口音,都算是难得的同乡了,更何况是地地道道的小同乡!我便连忙把芝秀叫出来认一认。两人果然用诸暨话谈上了。

新总务主任上任的不多日子里,积极性特别高。他骑上所里的一匹枣红马,带上自己的驳壳枪,在沙洲上为我们打来了一只黄羊,不久,又从哈萨克牧民那边为我们买来了一头大肥羊。这样一改善伙食,上上下下一片叫好声。可时间一长,他也就有点儿吊儿郎当,许多事情显然是做给别人看的,对我显得过分的恭顺,对陈芝秀又显得过分的殷勤。

大西北的冬天风大天冷,滴水成冰。经过寒冬的煎熬,开春以来,大家都开心地上洞工作,但我发现陈芝秀的工作热情下降了,临摹雕塑的泥和好了,就是塑像基座好多日子也搭不好。她说她有病,坚持要马上去兰州医治。我因为所中工作繁忙,没法抽身陪她去。4月13日,我们进城参加友人结婚典礼,得悉友人即将赴兰州,因此,拜托友人关照陈芝秀去兰州就医。4月19日,我送她进城坐车与友人一起离敦煌东去,还写了好几封信,拜托沿途友人关照她。而她走后多日,却一直没有音信。有一天,我去洞中临摹壁画,下午四五点钟,董……

P3-5

书评(媒体评论)

在敦煌,在千佛洞,我就是刊一千遍一万遍也不会魇足的。有那样桃源仙境似的风光,有那样奇妙的壁画,有那样可敬的人,又有这样可爱的影子。从我内心深处真想长期留在这里,永远留在这里。

——李羡林

在我中华博大和缤纷的壁画宝库中,敦煌壁画特立独行,风格殊异,举世无双。它既与中原壁画,无论是寺观还是墓室壁画的画貌迥然特别;亦与西域各窟的画风相去甚远。这区别不仅是文化意蕴的不同,地域风情的相背,更是一种极具个性的审美创造。从艺术上说,敦煌壁画是东方中国乃至人类世界一个独有的样式。

——冯骥才

它是一种聚会,一种感召。它把人性神化,付诸造型,又用造型引发人性,于是,它成了民族心底一种彩色的梦幻,一种圣洁的沉淀,一种永久的向往。它是一种狂欢,一种释放。在它的怀抱里神人交融、时空飞腾,于是,它让人走进神话,走进寓言,走进宇宙意识的霓虹。在这里,狂欢是天然秩序,释放是天赋人格,艺术的天国是自由的殿堂。

——余秋雨

目录

第一辑

 常书鸿 在敦煌的艰难岁月

 喜鹊的故事——敦煌散记之一

 段文杰 敦煌之梦(节选)

 冯骥才 关于敦煌样式

 ——为纪念藏经洞发现百年而作

 《人类的敦煌》序

 高尔泰 常书鸿先生

 常沙娜 留下永久的微笑

 ——我的父亲常书鸿

 萧默 《祁连山下》之外的常书鸿

 王家达 深夜,我站在孤魂的身旁

 高山 前生来世在敦煌

 谢志娟 段文杰:魂归敦煌

 陈若茜 一生敦煌情未了

第二辑

 季羡林 在敦煌

 刘自羽 敦煌秋日

 余秋雨 道士塔

 莫高窟

 贾平凹 敦煌沙山记

 三毛 夜半逾城——敦煌记

 井上靖 西域印象

 平山郁夫 永远朝拜敦煌

 林非 千佛洞掠影

 张恨水 敦煌

 周涛 莫高窟神游

第三辑

 周国平 人类的敦煌

 张抗抗 沙之聚

 郭敬明 抚沙

 林染 古阳关遗址

 孙江 细数流沙访阳关

 刘学智 阳关大雪

 马步升 天马的故乡

 胡杨 莫高窟的盛宴

 关瑞 月牙泉

 方健荣 天边的敦煌

编者小语

序言

似乎从诞生那一天起,敦煌就注定是世界的一个博大而幽深、显赫且又独立的存在。其丰富的宗教艺术,繁复的历史演变,独处黄沙的落寞与繁华,超越千年的沉重与曼妙,都是她迄今为止令人着迷惊叹的魅力的由头。飞翔千年的伎乐人,优雅曼妙的姿态,在时间蓝空中穿越沧桑历史;满面尘土的佛像和佛陀,至今保留了他们在不同历史时期嬗变、递进、融汇之时的本真姿态。

敦煌自古被誉为中西文化和文明交融、流变的第一站,在长达一千六百余年的历史时光中,敦煌已然承载了中原皇朝之外,西域乃至中亚和西亚文明、文化容纳与传播的重要“使命”。自前秦高僧乐傅在三危山的“落身成庙”(366年)以来,北魏乃至两晋、五代、隋统治者及其贵族、边臣对佛教不遗余力的笃信、开凿和修葺,使得敦煌在不断更替之中,得到了有效的巩固和发展。

唐代中后期,张议潮、曹议金政权及其家族对佛教的崇尚、开窟塑身以求不朽的奢华行为,从另一方面对敦煌莫高窟的保护和发展,起到了积极有益的作用。到元代,由于中原帝国军事力量乃至集权统治者意识形态的变化,敦煌及丝绸之路渐渐冷落,而莫高窟,也不可避免地寂寥了下来,以至日日风吹土埋,渐渐荒废。

公元1900年5月26日,神秘埋藏了八九百年之久的洞窟豁然出世。与之紧密相关的一个人,是当时从湖北出家,辗转至莫高窟做住持的道士王圆策。对于宗教乃至其容身的莫高窟,王圆策是笃诚的,尽心的。他四处化缘,维修残破不堪的莫高窟,用以维持生计。王圆策的这一发现,没过多久,就在新疆和兰州、北京等地学者官要之间传扬开来。斯时,正在楼兰考察的匈牙利籍英国人斯坦因闻声,穿越浩大的罗布泊,径直走向莫高窟。

藏经洞内的“敦煌遗书”,与安阳殷墟、居延汉简并称为20世纪初东方三大文明发现。而奥博鲁切夫、斯坦因、科兹洛夫、伯希和等人先后进入莫高窟,以各种方式,从王圆策手中带走数万件的艺术珍品和宗教典籍。这一系列浩劫,使得陈寅恪发出“敦煌者,吾国学术之伤心史也”的悲怆喟叹。而叶昌炽、罗振玉、向达、王重民、贺昌群、刘鹗、王国维、于右任、张大千、常书鸿、段文杰、樊锦诗等人对敦煌艺术保护的身体力行以及于逆境中对艺术和文化的景仰乃至义无反顾的“献身”,使得敦煌艺术得……

内容推荐

方健荣编著的《大美敦煌(精选本)》共分为三辑,《大美敦煌(精选本)》主要内容包括:常书鸿·在敦煌的艰难岁月;喜鹊的故事——敦煌散记之一;段文杰·敦煌之梦;高尔泰·常书鸿先生等。让我们一起来阅读,来阅读经典吧。

编辑推荐

方健荣编著的《大美敦煌(精选本)》为《敦煌印象》《大美敦煌》《敦煌花雨》三种散文集的精选本,遴选出常书鸿、段文杰、刘白羽、北岛、余秋雨、冯骥才等50多位国内及国际的著名作家、敦煌学研究学者书写敦煌的文化历史散文50余篇,配以精美的敦煌壁画图片,从文化人的心灵角度诠释了瑰丽而永恒的敦煌,是反映敦煌题材的又一力作。

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更新时间:2025/3/1 7:08:33