尼可罗·马基雅弗利编著的《君主论》是西方世界的“厚黑学”，以科学家的智慧和化学家的严谨为统治者开出政治处方。马基雅维利以“性恶论”为逻辑起点，从研究君主个人行为出发，将政治斗争与谋略技巧在心智上做了诚实并饱含深意的思考。其最惊世骇俗的观点是“为达到政治目的，可以不择手段”。

《君主论》是一本毁誉参半、不可不读的奇书，一直被奉为欧洲历代君主的案头之书，政治家的最高指南，统治阶级巩固其统治的治国原则，和人类有史以来对政治斗争技巧最独到最精辟的解剖。自1532年开始印行，迄今470多年，从西方到东方，本书在政界、宗教界、学术等领域引起巨大的反响，被西方评论界列为和《圣经》、《资本论》等相提并论的影响人类历史的十部著作之一。

尼可罗·马基雅弗利编著的《君主论》全书有26章。前11章论述了君主国应该怎样进行统治和维持下去，强调有势力保护国家容易、反之则难，君主应靠残暴和讹诈取胜；12-14章阐明军队是一切国家的主要基础，君主要拥有自己的军队，战争、军事制度和训练是君主惟一的专业。后12章是《君主论》的重点，全面论证马基雅维里的术治理论。

致殿下书

第一章 君主国的类型及其获得的方式

第二章 论世袭君主国

第三章 论混合的君主国

第四章 为什么亚历山大大帝占领的大流士王国在他死后没有背叛他的继承者

第五章 如何治理那些被占领之前有着自己法律的城邦和君主国

第六章 通过刀剑和实力新征服的君主国

第七章 依靠别人的刀剑及命运的安排所征服的新的君主国

第八章 不惜犯罪掌握王权者

第九章 民众的君主国

第十章 衡量君主国实力的办法

第十一章 教会的君主国

第十二章 军队的类型及雇佣军

第十三章 援军、混合军及自己的军队

第十四章 君主在军事方面的作为

第十五章 对于诗人，尤其是对于君主的褒贬

第十六章 慷慨与悭吝

第十七章 论残酷与仁慈，被人爱戴是否强似令人恐惧

第十八章 君主该如何守信

第十九章 如何避免遭人蔑视和仇恨

第二十章 修建堡垒以及君主许多其他的日常活动是否有用

第二十一章 君主样才能受人尊敬

第二十二章 为君主效力的大臣们

第二十三章 如何远避阿谀小人

第二十四章 意大利的君主为何痛失国权

第二十五章 天命对人事的影响力以及如何与之抗衡

第二十六章 劝君控制意大利，使其摆脱蛮族的欺压

第四章 为什么亚历山大大帝占领的大流士王国在他死后没有背叛他的继承者

考虑到在统治一个刚刚征服的国家时会遇到种种困难，我们也许会感到奇怪：亚历山大大帝怎么会在短短的几年之中便主宰了亚洲，而且就在他刚刚完成了大业便死去之后，他所建立的帝国中人民该揭竿而起才是合乎情理的，可他的继位者却保住了江山——除了统治者之间由于争权夺利闹出的风波之外，他再没有遇到别的困难。

我的回答是：有史以来，君主国都是按照两种不同的模式实施统治的：一种是由一位君主统治王国，其他的大臣都处于仆从地位，帮助他治理国家，由他的恩宠决定大臣的任命；另一种是由君主及贵族们共同统治，贵族的地位不是由君主的恩宠决定，而是取决于他们的血统是否古老。这样的贵族都有自己的领地和臣民，被臣民们视为主宰，自然而然便赢得了爱戴。在由一位君主及其大臣统治的国家里，君主大权在握，因为在他的所有领地里，只有他一人被看做是至高无上的；人民服从于大臣和官员们，只是因为他们有着这样的地位，倒不是由于对他们有偏爱之情。

在我们这个时代，这两种不同的统治方式有两个例子——土耳其以及法国政权模式。整个土耳其的疆土都由一位君主统治，其他的人均是臣属。这位君王将王国划分为若干行省，派遣各种各样的官员去管理，人事更迭及官员的升迁都由他随心所欲地决定。而法国国王的周围却是一大群有古老血统的贵族，他们有着自己的臣民，受到自己臣民的承认和爱戴，并在王国里享有特权。国王不冒风险，是不能剥夺他们的特权的。所以，谁要是想想这两个国家的情况，就会发现：土耳其是一个难以攻占的国家，可一旦将其征服，要保住它就是轻而易举的事了。而从某些方面而言，法国则是一个易攻难守的国家。

土耳其王国之所以难以攻占，是因为在那个王国里不可能有诸侯将侵略者引入，而且侵略者也不能指望依靠土耳其国王周围的人举旗造反以实施自己的计划。其原因上文已做过交代，这是由于土耳其人都是国王的臣仆，都被自身的义务束缚住了手脚，外人是很难笼络腐蚀的；即便令他们中了糖衣炮弹，也不能指望从中获得大的益处，因为他们无法一呼百应，使人民倒戈，其原因已做过陈述。所以，要进攻土耳其，就必须三思，考虑到土耳其是一个团结一致的整体，最好把希望寄托在自己的实力上，而不是依赖对方阵营内发生骚乱。但是，一旦将土耳其击败，使土耳其国王溃不成军，无法再重整旗鼓，那么，要担心的就只剩下那些王子王孙了。如果把他们斩草除根，就再没有可担心的人了，因为其他的人在人民中是没有威信的。胜利者在战前不能抱希望于那些臣仆，胜利之后也没有必要害怕他们。

像法国国王统治下的那种王国，情况正好相反。入侵者把王国里的某位贵族争取到手，便可以轻轻松松地长驱直入，因为心怀不满、见异思迁者大有人在。鉴于以上原因，那些人可以穿针引线，帮您入侵他们的国家，使您取得胜利。但如果您想保住胜利果实，却会遇到无穷无尽的困难，有些是帮助过您的人所造成的，有些则是您压迫的人所造成的。而且，光把王子王孙斩尽杀绝还是不够的，因为残留下来的贵族会发动革命改朝换代。您既不能让他们感到满意，也无法将他们一举歼灭，那他们一有机会’就会颠覆您征服的国家。  如果您仔细琢磨一下大流士政权的性质，就会发现它与土耳其的王国很相似。因而，亚历山大首先要做的是发动全面进攻，将大流士逐出战场。胜利之后，大流士命赴黄泉，亚历山大便稳稳地控制了他的国家，其原因在上文已做了陈述。如果亚历山大的继承人团结一致，便可以消消停停地享受胜利之果实，只要他们不起内讧，这个王国里就不会出现动乱的局面。

但是，统治法国那样政权结构的国家，就不可能如此风平浪静了。在西班牙、法国和希腊，反对罗马人的起义风起云涌，因为在这些国家里存在着多如牛毛的君主国。根据罗马人的记忆，他们对巩固占领地总是怀着忐忑不安的心情，但由于他们力量强大以及罗马帝国社稷稳固，这种记忆便烟消云散了——他们的统治固若金汤。虽然他们后来你争我斗，按照各自在占领地的势力进行瓜分，得到了自己的一份领地，但居民们却依然只承认罗马人是他们的主宰，因为他们以前的统治者已被诛灭九族。

把这些情况都做通盘考虑，我们就不会为亚历山大能够轻而易举地保持住亚洲的占领地，而皮洛士国王以及许多跟他一样的人却难以保住自己占领的河山感到惊奇了。这不在于胜利者的实力大小，而是由于占领地臣民情况有一定的差异。

P11-13

致殿下书

尼可罗·马基雅弗利敬致洛伦佐·德·美第奇殿下：

凡是渴望邀宠于君主者，最惯常的做法是献上自己的心爱之物，或者献上最能让君主高兴的东西。于是，常常可以看见人们献骏马、刀剑、金缕衣、宝石以及与君主尊贵地位相配的一类饰物。

我也渴望向殿下您敬献物品，以表达我的敬意；我发现在我的财物中最为我喜爱和珍视的莫过于知识了——那是有关伟人事迹的知识，是我长期与现代事物接触以及石乞砣终日研读古书所积累起的知识。我长年累月孜孜思考，并在实践中加以检验，如今将这些知识浓缩为一本小册子，敬献给殿下您。

我深知拙作不配供殿下一阅，但唯此可作为我的最佳礼物，使殿下能够在极短的时间了解我多年呕心沥血、历经千难万险才掌握和明白的事理，所以我确信殿下一定会仁慈地收下我的赠礼。有许多人喜欢夸夸其谈，美化他们的东西，而我与他们不同，我没有让自己的书中充满肉麻的恭维，没有用华丽的辞藻和闪光的语言加以粉饰，也没有说奉迎的话、多余的话。拙作要么得不到赞誉，要么纯粹因为内容丰富和题材重大而受到欢迎，而后者才是我的愿望。

地位低微的人对君主的统治发发议论、提提建议，但愿不要将此视为僭越。正如风景画家置身于平原可以一睹群山和高地的雄姿，而要观察低地则需攀上高山一样，作为君主需要体察民情，而广大人民也应该体谅君主的苦衷。

因此，恭请殿下怀着和我同样的心情收下这份薄礼吧。如果殿下用些心思、花些精力阅读此书，就会看到我真真切切地希望殿下荣登高位，那是命运所赐，也是您有能力胜任的。倘若殿下偶尔从您的高位上俯瞰，看看脚下的地方，就会发现我长期以来一直都受着命运之神极为恶毒的捉弄。