西藏是一个充满神秘气息的领域，西藏的艺术亦带着浓厚的地域色彩，那么藏地艺术究竟有着怎样多姿的风情呢？唐卡、藏地雕刻、藏戏、藏面具、藏地建筑……这些都是西藏独有而深厚的艺术，作者（饮水澈）以细腻、简练的笔触对其进行了描述，使《藏地艺术》成为大众走进西藏、了解藏地艺术的一扇窗口。

《藏地艺术》由饮水澈编著。

《藏地艺术》简介：

西茂是一个充满神秘气息的领域，西藏的艺术亦带着深厚的地域色彩，那么藏地艺术究竟有着怎样多姿的风情吧？

在历史长河中，西藏独有的唐卡艺术形成了风格不同的流派；茂地面具亦形式多样，或神秘原始、意蕴非凡，或神形兼具、贴近生活；茂地的歌舞和戏剧同样别有风情，令人神往，带人步入另一番美妙天地……每一门艺术都有着繁多的种类、独特的风格和神奇的历史，它们就像颗颗繁星，共同点缀了藏地艺术非凡的魅力。

第一章 唐卡艺术

 第一节 唐卡工艺分类介绍

从画面内容看唐卡

从质地用料看唐卡

 第二节 唐卡的历史

唐卡的起源历史

唐卡的艺术流派

唐卡艺术的传承者

 第三节 唐卡艺术的魅力

善用颜色的表达方式

细致的艺术构图技法

绘制技法与装潢

个性装裱

第二章 藏地雕刻艺术

 第一节 藏地雕塑的分类

金属雕塑

石雕

木雕

泥塑

 第二节 藏地雕塑艺术的发展史

 第三节 藏地雕塑的创作概念

写实的生动

抽象的魅力

第三章 藏面具艺术

 第一节 藏面具的种类和形式

原始的祭祀面具

民间表演面具

宗教的祭祀面具

藏戏面具

 第二节 藏面具的起源与发展

藏面具起源传说

藏面具的发展时期

 第三节 藏面具艺术风格

藏面具的“丑与恶”

藏戏面具的“精、气、神”

第四章 藏地建筑艺术

 第一节 藏地城镇的布局风格分类

城镇与寺院的结合型

宗山建筑型

 第二节 藏地建筑的八大分类

宫殿建筑

寺院建筑

林卡建筑

墓陵建筑

贵族府邸建筑

庄园建筑

民宅建筑

桥梁建筑

 第三节 藏地建筑艺术的实践经验

第五章 藏地歌舞艺术

 第一节 藏地音乐

佛教音乐

民歌音乐

说唱音乐

 第二节 藏地舞蹈

果谐与锅庄

堆谐

巴塘弦子

卓

宗教性质的“羌姆”

 第三节 歌舞伴奏的乐器

古今乐器的变革

藏乐器四大种类

第六章 藏戏艺术

 第一节 藏戏的七大剧种

白面具藏戏

蓝面具藏戏

康巴藏戏

安多藏戏

昌都藏戏

嘉绒藏戏

德格藏戏

 第二节 藏戏的韵味

藏戏的唱腔风格

藏戏的前台布景

藏戏台后阵容

 第三节 藏戏经典剧目

《卓娃桑姆》

《诺桑王子》

《智美更登》

《文成公主》

《白玛文巴》

《郎萨雯蚌》

第一节 唐卡工艺分类介绍

“唐卡”，即为藏语的译音，也叫做唐嘎或唐喀，或是布画，因为它是一种在布、绸缎或纸上的刺绣或绘画，用彩缎装裱后悬挂供卷轴画，这是藏族文化中一种最具特色的绘画艺术形式，其题材内容涉及宗教、历史、政治、科技、文化以及社会生活等诸多领域。随着佛教在西藏地区的盛行，以及外来文化艺术不断地渗透，唐卡艺人仿佛注入了新的血液，他们一方面发扬藏族传统的绘画艺术技法，一方面在吸取外来文化艺术的同时，不断地更新唐卡的艺术技法，创作出更具魅力的唐卡艺术。从画面内容看唐卡

唐卡的规格各不相同，大者有数十平方米，小者则有数十平方厘米，一般是被悬挂于各大宫殿、寺院殿堂，以及藏族家庭内。唐卡的题材多为佛教内容，譬如上师像、金刚像、佛像、菩萨像、坛城像、说法图、传佛图和僧人游戏等。佛教内容几乎占了唐卡总数的80％，这类唐卡主要是以藏传绘画度量经为准而绘制。除了佛教内容之外，唐卡还涉及社会历史、生活习俗、天文地理、文学艺术和藏医藏药等内容，这些唐卡具有以史作画和以画言史的艺术特点'构图极其严谨均衡，富有鲜明的以虚济实、活泼多变和优美多姿的民族特点。故此，我们大致可将唐卡分为以下几种类型：

宗教画。此类型唐卡所要表现的内容是佛、菩萨、天王、度母、天女、密宗本尊和护法神等神佛偶像画，以及佛陀的本生故事和佛庙寺院的建筑场面等，如大昭寺和扎什伦布寺。这里就有一组廊院专门绘制有千佛，气势磅礴，壮观无比。另外，此类型绘画所表现的内容，还有辨经、跳神、弘法和传经等宗教活动，以及表现宗教世界观的“坛城”画、“须弥山”图和“六道轮回”图等。

大体上来说，每幅唐卡的画面均分为上、中、下三部分，即分别代表了天堂、人间和地狱，以此作为对佛教教义的诠释，同时也是反映着西藏原始宗教——苯教的三界说，不过就是有一定的变异。画面的中央部位，通常是绘有本尊造像，即信徒所供拜的对象，如释迦牟尼、观音菩萨、诸祖师等。上部为空界(即圣界)。绘画有诸佛菩萨；中部为人间(即凡界)，这里绘着诸护法神和僧侣等；下部为阴问(即地狱)，绘有罗刹鬼等鬼怪精灵。由于圣、凡这两界并没有什么严格的区分，故有很多也不依此规律绘制唐卡。图案人物的装饰是必不可缺的，如诸佛菩萨的造型均以项冠、璎珞、念珠等为饰物，手中所持的法器也是最常见的。同时，给每一位人物绘上什么样的饰物，不是艺术家能随心所欲的，而是依据各种宗教意义来定造型的。

西藏是一个具有浓厚宗教性的地区，故此，在我们今天看来，其唐卡的内容几乎全与宗教文化有关，光纯粹的宗教内容的唐卡就占了全数的80％左右，人物形象个个栩栩如生，都以表现宗教文化为主，哪怕是那些藏族的传说、医学、天文、历算、文学、诗歌、戏剧、美术以及民间传说故事等内容和题材，也皆暗暗透露着浓厚的宗教色彩。那这些唐卡是如何安排它们的构图形式的呢？我们就以表现宗教题材的唐卡为例吧。

像这些以宗教题材为主的唐卡，多是将诸佛、菩萨、祖师等大人物均居于画面的正中心，而其他部众、眷属及各类护法等则以等同的分量分布于四周，一切法物、供器、亭台楼阁和奇葩异卉等，则是完全被规范化和图案化满布一切空间之中，从而使得整个构图极其饱满、厚重。唐卡这种构图形式与中国其他地区“密不透风、疏能跑马”的画面章法，拉开了很大的距离。  肖像画。此类型的绘画以现实人物居多，如藏王像、后妃像和高僧活佛像等。

传记画。这类型的绘画，以表现释迦牟尼生平及其前世各种故事居多，像大师传(如莲花生、阿底峡)、法王传(如八思巴、米拉日巴、五世达赖)和藏王传(如松赞干布、赤松德赞)等也占很大的部分。今存有的描述萨迦法王八思巴的传记故事的一组唐卡，在近百来幅画面中，就描绘了他降生、赴京州、应召进京、返藏、第二次人京、受皇帝册封、圆寂等整个生平的事迹，笔笔画画清晰精细，胜过一本文字著作。P3-5