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| 书名 | 道德经(中国哲学第一书典藏版) |
| 分类 | 人文社科-哲学宗教-中国哲学 |
| 作者 | 老子 |
| 出版社 | 中国画报出版社 |
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| 简介 | 编辑推荐 《道德经》，又名《老子》，是春秋末年著名思想家、道家创始人李耳(生卒年不详，后学者称其为老子)的杰作。全书分道经和德经上下两篇，其中道经37章，德经44章，共81章5500余字，是道家学派及其后来的道教的主要经典。 《道德经》一书惜墨如金、文约义丰，短短五千余言却包罗了宇宙观、人生观、认识论、方法论以及立身处世、治国安邦等方方面面的内容。在编写本书的过程中，笔者对原文认真进行了甄别，所选版本可以认定为传世通行版本。在作注释、译文和评析时，查阅和参考了历代学者们的某些注释版本以及当前学术界的诸多研究成果，尽可能做到通俗易懂，适合现代读者的阅读需要。 当你读完《道德经》原文、注释、译文和评析后，想必大家对老子的思想会有一个概略的认识，对博大精深的道家理论及其所表现出来的古代中华文明有了更深刻的理解。 内容推荐 老子编著的《道德经》又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，为春秋时期老子所撰，仅五千余言，但文约意丰、博大精深，涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科，不仅对中国古老的哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻的影响，而且对中华民族的性格铸成、政治的统一与稳定，都起着不可估量的作用。《道德经》做为中国历史上首部完整的哲学著作，被誉为“万经之王”。 目录 第一章 第二章 第三章 第四章 第五章 第六章 第七章 第八章 第九章 第十章 第十一章 第十二章 第十三章 第十四章 第十五章 第十六章 第十七章 第十八章 第十九章 第二十章 第二十一章 第二十二章 第二十三章 第二十四章 第二十五章 第二十六章 第二十七章 第二十八章 第二十九章 第三十章 第三十一章 第三十二章 第三十三章 第三十四章 第三十五章 第三十六章 第三十七章 第三十八章 第三十九章 第四十章 第四十一章 第四十二章 第四十三章 第四十四章 第四十五章 第四十六章 第四十七章 第四十八章 第四十九章 第五十章 第五十一章 第五十二章 第五十三章 第五十四章 第五十五章 第五十六章 第五十七章 第五十八章 第五十九章 第六十章 第六十一章 第六十二章 第六十三章 第六十四章 第六十五章 第六十六章 第六十七章 第六十八章 第六十九章 第七十章 第七十一章 第七十二章 第七十三章 第七十四章 第七十五章 第七十六章 第七十七章 第七十八章 第七十九章 第八十章 第八十一章 试读章节 原典 道可道，非常道①。名可名，非常名②。无名③，天地之始，有名④，万物之母⑤故常无欲，以观其妙⑥；常有欲，以观其徼⑦。此两者同出而异名，同谓之玄⑧，玄之又玄，众妙之门⑨。 注释 ①第一个“道”是名词，指的是宇宙的本原和实质，引申为原理、原则、真理、规律等。第二个“道”是动词，解说、表述的意思。 ②第一个“名”是名词，指“道”的形态。第二个“名”是动词，说明的意思。 ③无名：指无形。 ④有名：指有形。 ⑤母：母体，这里指根源。 ⑥妙：深邃奥妙。 ⑦徼：边际、边界。这里指缘由、端倪。 ⑧玄：精深奥妙的意思。 ⑨众妙之门：一切奥妙变化的总门径。 译文 道可以用语言讲述出来，那就不是恒久不变的道了。名可以用语言讲述出来，也就不是恒久不变的名了。“无名”可以认为是天地的开始，“有名”可以认为是万物的来源。所以，通过对常态之中的“无”的观察，可以领悟常道之中的奥妙。而通过对常态之中的“有”的观察，可以体会常道之中的端倪。这两者同为一体，但同时又是彼此独立存在的。它们其中都蕴藏着无穷的玄机，而且是玄机中蕴藏着玄机，它们是一切奥妙的总门径。 评鉴 老子在《道德经》一书中频频谈及“道”这个词，在((道德经》一书中，“道”带有很强的东方神秘主义，它有时体现的是宇宙天地间一种无比强大的原动力，有时又是在描画天地初开、混沌一片时的那种亘古的蛮荒状态，有时又展现出天地初分、万物始生、草木初长的一派蓬勃生机……那么，“道”是什么？“道”就是规律，是自然界的规律，人生的规律。 “道可道，非常道。名可名，非常名”，老子的这句话非常深奥，理解起来非常困难，历来也有很多种不同解释。但其中一个被普遍接受的解释是：“可以说得出的道，就不是永恒的道。”“名”在这两句话中有两个含义，一是名利，二是指人或事物的表象。“道”是内在的、实际存在的东西，而“名”是外在的，是虚幻的东西，即平常所说的“虚名”。“名可名，非常名”也就是说，真正的名与利是可以求到的，但并不是平常我们所认为的那种“虚名”。这两句话是告诉我们一个道理，我们要正确认识人生的规律，只有从人生的规律中才能求得实实在在的名与利，即老子所说的“非常名”。 无名，是因为造物之处，无物能有其名，等到要有名之时，就如父母生子女，取个名字以作辨别，而这个所谓的辨别，所谓的名，不过是个记号而已，其他一切的名莫不如此。名节财富，生不带来，死不带去，最终都不会永远属于你，如此，有与无又有多大的区别呢，所以，对于虚名财富不必看得过重。 因此，我们要以无欲无求的心态来观察微妙的清净智慧境界。有欲有求即是追随妄念，无欲无求则是休歇妄想。佛家说，狂心若歇，歇即菩提。世间一切罪恶纷争无不源于欲望，欲望令人欺诈、痛苦、不安，疲惫。 “此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”任何事物都是矛盾的，矛盾的事物都具有斗争性和同一性。矛盾的同一性和矛盾的斗争性是相互联结不可分割的，它们共同构成矛盾的统一体，矛盾的斗争性存在于矛盾的同一性之中，矛盾的同一性包含矛盾的斗争性，故说“同出而异名”。“玄”，是对道的存在形式的形象描绘。玄，作为客观存在，它必然是结构的、秩序的、规则的、运动的，所以，玄还有“旋转”的含义。在微观世界，不论是人体基因组，还是电子、质子、夸克等微粒子，都是以玄的运动形式存在的，现代科学技术已经证实了这一点。 需要指出的是，老子所谓的“道”，具有一种对宇宙、对人生的独到感悟和深刻体察，这是源于他对自然界的细致入微的观察和一种强烈的神秘主义直觉。这种对自然和自然规律的着意关注，是构成老子哲学思想的基石。P9-11 序言 老子，是我国历史上最为伟大的哲学家之一。老子姓李，名耳，谥日聃，字伯阳，楚国苦县(今河南鹿邑县)人。老子约生活于前571年至前471年之间，曾做过周朝的守藏史。老子所撰述的《道德经》是中国传统文化的杰出代表，开创了我国古代哲学思想的先河。 《道德经》一书虽然仅有五千言，但内容涉及哲学、文学、美学、社会学、伦理学、军事学等许多领域，俨然一部精微的百科全书。更重要的是它体系完备，构造出了朴素、自然、宏大的框架，被美誉为“万经之王”。 《道德经》的智慧源于老子对自然与社会的深刻洞察，其五千言可谓字字珠玑。老子所坚持的一整套独特的宇宙观、认识论及方法论对后世的哲学发展与研究产生了巨大的影响，值得每一个人去学习和借鉴。 长期以来，人们对于《道德经》的解读，卷帙浩繁，博大精深。有关《道德经》注释的著作，可谓汗牛充栋。道家按照自己的思路解读，儒家按照自己的学理发挥，佛教徒将之与佛教思想结合起来。 在国外，《道德经》也很早就受到了各国思想家的重视。德国哲学家尼采称《道德经》“像一个不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得”；存在主义哲学家海德格尔认为自己“最直接地从《道德经》中获取了思想资源”。西方学者阅读《道德经》，大都是希望能从中获取拯救西方文明危机的良方，他们发现《道德经》对人与自然关系的理解以及所主张的为人处世的方法，对弥补西方文明中的精神失落和强权意志等，都具有积极的意义，他们对《道德经》寄予了深切的期望，美国学者感叹道：“老子的智能是人类的智能。”日本著名学者卢川芳郎说：“《道德经》有一种魅力，它给在世俗世界压迫下疲惫的人们以一种神奇的力量。”更有人指出，市场经济思想的真正鼻祖不应是英国人亚当·斯密，而是提出“无为而治”思想的中国老子，比如他的“我无为而民自化”、“我无事而民自富”等等。 尽管《道德经》一书具有着伟大的思想价值，可对普通读者来说，要想完全理解它并不容易。为了把《道德经》普及到普通读者中去，本书作者根据自己多年来对《道德经》的学习和体会，并参考了历代众多学者的研究所得，用通俗而不失严谨的方法，引导大家来学习、研究《道德经》一书，相信会对普通读者有所助益。 |
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