华文兄弟文化公司主编的《道德经的智慧》道是老子哲学思想的基本范畴老子认为道是宇宙的本源道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始，有，名万物之母。故常无，欲以观其妙，常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。老子的《道德经》一直影响着民族的道德观、价值观。

华文兄弟文化公司主编的《道德经的智慧》老子试图建立一个囊括宇宙万物的理论。老子认为一切事物都遵循这样的规律（道）：事物本身的内部不是单一的、静止的，而是相对复杂和变化的。事物本身即是阴阳的统一体。相互对立的事物会互相转化，即是阴阳转化。老子的“无为”并不是以“无为”为目的，而是以“有为”为目的。因为根据之前提到的“道”，“无为”会转化为“有为”。　　

《道德经的智慧》老子的著作、思想早已成为世界历史文化遗产的宝贵财富。欧洲从19世纪初就开始了对《道德经》的研究，到20世纪的四五十年代，欧洲共有60多种《道德经》译文，德国哲学家黑格尔、尼采，俄罗斯大作家托尔斯泰等世界著名学者对《道德经》都有深入的研究，并都有专著或专论问世。黑格尔说：“中国哲学中另有一个特异的宗派……是以思辨作为它的特性。这派的主要概念是‘道’，这就是理性。这派哲学及与哲学密切联系的生活方式的发挥者是老子。”

道经

第一章 大道非恒

第二章 有无相生

第三章 圣人之治

第四章 和光同尘

第五章 天地不仁

第六章 天根不勤

第七章 天长地久

第八章 不争无尤

第九章 功成身退

第十章 明白四达

第十一章 无之为用

第十二章 去彼取此

第十三章 宠辱若惊

第十四章 无象之象

第十五章 蔽而新成

第十六章 虚极静笃

第十七章 功成身遂

第十八章 大道废焉

第十九章 少私寡欲

第二十章 独异于人

第二十一章 孔德之容

第二十二章 全而归之

第二十三章 希言自然

第二十四章 企者不立

第二十五章 道法自然

第二十六章 重为轻根

第二十七章 常善救人

第二十八章 常德不离

第二十九章 去奢去泰

第三十章 故善者果

第三十一章 恬淡为上

第三十二章 知止不殆

第三十三章 自知者明

第三十四章 终不为大

第三十五章 往而无害

第三十六章 国之利器

第三十七章 道常无为

德经

第三十八章 上德不德

第三十九章 以贱为本

第四十章 有生于无

第四十一章 大器晚成

第四十二章 损之而益

第四十三章 无为之益

第四十四章 知足不辱

第四十五章 大成若缺

第四十六章 知足之足

第四十七章 不为而成

第四十八章 为学日益

第四十九章 圣无常心

第五十章 出生人死

第五十一章 尊道贵德

第五十二章 天下有始

第五十三章 行于大道

第五十四章 善抱不脱

第五十五章 物壮则老

第五十六章 为天下贵

第五十七章 以正治国

第五十八章 祸兮福倚

第五十九章 长生久视

第六十章 若烹小鲜

第六十一章 各得其所

第六十二章 为天下贵

第六十三章 终不为大

第六十四章 慎终如始

第六十五章 善为道者

第六十六章 为百谷王

第六十七章 我有三宝

第六十八章 不争之德

第六十九章 哀者胜矣

第七十章 被褐怀玉

第七十一章 不知知病

第七十二章 自知自爱

第七十三章 天网恢恢

第七十四章 民不畏死

第七十五章 贤于贵生

第七十六章 柔弱处上

第七十七章 为而不恃

第七十八章 受国之垢

第七十九章 天道无亲

第八十章 小国寡民

第八十一章 圣人之道