《面具之后》和《华丽的枷锁》可算是姊妹篇,这是本评论集,评论的内容涉及到现实中的文化事件,小说文本以及电影艺术的评论。本文集有个显著的特点,就是短小精悍。每篇评论长则五六千,短则三四千字,而且所有的评论最后落到日常生活层面,所以更具有可读性。
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书名 | 华丽的枷锁 |
分类 | |
作者 | 南帆 |
出版社 | 三联书店 |
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简介 | 编辑推荐 《面具之后》和《华丽的枷锁》可算是姊妹篇,这是本评论集,评论的内容涉及到现实中的文化事件,小说文本以及电影艺术的评论。本文集有个显著的特点,就是短小精悍。每篇评论长则五六千,短则三四千字,而且所有的评论最后落到日常生活层面,所以更具有可读性。 内容推荐 作者于厦门大学中文系毕业,华东师范大学中文系研究生毕业,现任职福建社科院,博士生导师。他素来喜好精粹的短文。如果说,长篇大论擅长处理复杂的问题,相对严谨、缜密,犹如大兵团作战,那么,短文更像是独往独来的剑客,锐利的一击,掷地有声。二十多年的时间,作者积累了一批这样的短文,既有书评、影评、札记,也有自序、后记、信函等。尽管许多文章带有很强的即兴意味,却又都是围绕着若干焦点,经过挑选,根据主题,编成若干小辑,并分为《面具之后》和《华丽的枷锁》两册。 《华丽的枷锁》与《面具之后》这两本书可以算是姊妹篇。 本本以书评、影评、札记为主,文章短小精悍。作者的文字丝毫没有做作,没有雕琢,读起来有亲切、自然感。 目录 第—辑 我们的方位1 问题的挑战1 《敞开与囚禁》自序7 小说的闪电12 背叛,或者回归17 我们这一代的表述21 冲破慵懒26 轻松的代价——致友人书29 数字的背后33 媒体时代的作家36 作家的出生41 第二辑 表述与被表述45 《五种形象》自序45 底层经验:表述与被表述46 寻找北方精神54 找不到历史——《秦腔》阅读札记56 残雪的荒诞66 纸上的王国69 回忆的文本——评《致一九七五》 78 伟大的无用——荐《艾菲尔铁塔》 84 思想含量与境界89 向各个角度敞开——序《7个人的背叛》 91 第三辑 技术的批判与消费99 电影与电视99 艺术与技术102 视觉的苏醒104 参与的界限107 《红高梁》:血性与奔放 109 《菊豆》:紧张的空间 113 《阿凡达》:视觉技术的消费 118 批判理论的当今形式 121 技术与解放的潜能 125 《双重视域》后记129 第四辑 转折的依据131 歧义的读者131 数字:代表什么?挑战什么? 140 批评抛下文学享清福去了 148 “学院派”批评又有什么不对? 153 《向各个角度敞开》自序 158 《优美与危险》后记160 文化研究:开启新的视域164 文化研究:转折的依据174 第五辑 盛妆游戏185 文化亵渎185 没有方向的暴烈189 诗与日常主义194 华丽的枷锁199 文学与非正常死亡203 夸张的效果206 游戏感212 底层问题、学院及其他218 第六辑 击穿语言229 空洞的理念——“纯文学”之辩229 文学性:历史与形而上学235 理论的焦虑246 恐怖的《一九八四》 253 语言·审美·现实256 《文学的维度》后记266 《文本生产与意识形态》自序 268 深刻的转向270 后记283 试读章节 《红高粱》:血性与奔放 相形于莫言的小说《红高梁》、《高梁酒》,电影《红高粱》的情节简约得多。影片合弃了小说中的诸多枝节插曲,力图以此换取一个强烈的总体印象。换句话说,影片的编导从闪转盘旋、挥洒如意的小说叙述中汲取了某种精神,他们的创造性在于以视听形象有声有色地重现了这种精神。 血红的太阳、血红的天空、血红的高梁上下翻飞——当影片把最后一个镜头推出时,我们已充分感受到一种激荡的气势。这是一种人的自由精神。从爷爷、奶奶、罗汉、酒坊的伙计以至秃三炮、胡二身上,我们看到一种洒脱而又热情的处世方式,看到一种痛快淋漓的人生。除了四书五经的训诫,除了祥林嫂与阿Q,这块古老土地上还存在另一种流动着滚烫热血的生命。概而言之,这部影片在于召唤一种有力的人性与自由的灵魂。 作为电影语言,《红高梁》精心组织了一批富有意味的意象。在一片褐黄色的土地上,在几座斜斜歪歪的黄泥小屋面前,在一座年代不明的残垣断壁之下,我们看到了一些健壮有力的肉体,听到几阵热辣辣的音乐与粗野的歌声。那些香味扑鼻的高梁酒引诱着男男女女做出一些惊世骇俗之举,无论是肆无忌惮的男欢女爱,还是泼出一腔鲜血向侵略者复仇。这个时候,那些招摇起伏、恣意飞舞的高梁如同一片活的精灵。高梁在某种程度上象征了这块土地上的人。或许我们应当特地提到电影中的红色。这是一种生命的颜色。无论是奶奶一身的红袄红裤还是地雷爆炸之后的耀眼红光,无论是深沉的红高梁酒还是血红的天空与太阳,这一切无不暗示着生命的热力。当这些现象所提供的信息得以会聚之后,我们将明显地体验到一种奔放与灼热的生存方式。这将在那片贫瘠而荒凉的土地上注入一派生机。这里的芸芸众生并非只配拥有那种单调与穷困的生活,他们也会有自己的浪漫与传奇。 当然,《红高梁》并非仅仅是画面、色彩与造型。除此之外,它还包含了一个完整的人生故事——爷爷与奶奶的故事。影片前半部表现了奶奶与爷爷奇特的相识与结合。如前所述,这不是个甜甜蜜蜜的过程。奶奶与爷爷的相爱毋宁说是漂亮、泼辣与勇敢、力量的相互吸引。影片一开始就是一场精彩的“颠轿”。奶奶嫁到十八里坡的酒坊,新郎李大头是个流白脓淌黄水的麻风病人。当奶奶从娶亲的轿中注视着光膀子抬轿的轿夫时,爷爷那强健的古铜色肌肉远比酒坊的钱财富有魅力。如果说这是一个连奶奶本人也未曾意识到的微妙心理,那么,随着打杀劫道人,爷爷的勇敢已经使奶奶暗自倾心了。这一切终于酿成了高梁地里的结合。李大头被杀而奶奶成了酒坊主人之后,爷爷竟然公开上门认亲,这显然使奶奶又羞又恼。然而,爷爷的醉酒撒泼,爷爷的独会土匪秃三炮,爷爷往酒缸里撒尿,爷爷奋力出酒糟——奶奶彻底被爷爷的性格与体魄征服了。当爷爷再度像对待一捆柴禾似的把奶奶挟在腋下往屋里走时,奶奶的双臂轻轻绕上了爷爷的肩膀。包括罗汉在内的一大群汉子中,奶奶所以唯独接受了爷爷,这无疑由于爷爷敢作敢为、敢怒敢狂的男子气概。 影片的后半部分从画外音“日本人说来就来”开始。日本兵逼迫百姓踏倒高梁,修建公路。他们当众打死了秃三炮与胡二,并且强迫肉店徒弟活剐了罗汉。这些暴行激怒了酒坊的一批血性男女,爷爷和奶奶决心报仇雪恨。这无疑是一场实力悬殊的较量:爷爷和奶奶以酒篓和地雷对付装备精良的日本兵。在高梁地的一场混战之后,奶奶与酒坊的众伙计均死于日本人枪下。硝烟散后,唯有爷爷摇摇晃晃地从炸瘫的日本军车旁缓缓地站起。不必计较战斗过程的忙乱与笨拙,也不必计较最后的战果。对于爷爷和奶奶说来,重要的是敢于战斗。无论生死胜负,他们都敢于用自己的方式完成一个壮烈的人生。由于电影的主题更多地在于后者而不是前者,所以,影片未曾更为细致地绘述种种战斗细节。一系列画面给我们留下的是高亢的情绪与轰轰烈烈的氛围。这时,无论生者还是死者,他们都使我们感到了灼热生命的长存。 或许我们还会注意到影片中所出现的仪式——这些仪式有的得到了直接的表现,有的却是通过某些意味深长的画面予以暗示。在人们的生活中,仪式带有强大而又神秘的力量。仪式意味了一种宣告,一种认可,一种升华。仪式将凝聚与规范人们的行动,并且使人激动。在许多时候,仪式的作用甚至超过了理性。《红高梁》在表现这些仪式的同时,事实上也就将那种人的自由精神纳人了特定的民族文化背景。譬如,罗汉率众敬酒神的仪式中,一股豪迈之情油然而生;爷爷奶奶出征前率众喝酒并高唱《酒神曲》时,同仇敌忾之心跃然而出。如果说爷爷当年往酒缸里撒尿是一种恶作剧,那么,爷爷抱着豆官往埋在公路上的大酒缸里撒尿则转为一种仪式——这个行为重复着当年的某种气概,同时也祈求着当年的好运气;在爷爷与奶奶的初次结合中,身着红袄红裤的奶奶仰面躺在一片圆形的倒伏高梁之上,爷爷双膝跪下——这个画面也同样带有浓重的仪式意味。这标志了一种奉献,一种人生的成熟。总而言之,仪式的表现使影片赢得了一种文化学的深度。 P109-113 后记 素来喜好精粹的短文,不论读还是写。少则五百字,多则五千字,主题单纯,言辞犀利;一孔之见,有感辄发。意犹未尽的时候,不妨再议或者三议。如果说,长篇大论擅长处理复杂的问题,相对严谨、缜密,摆开了阵势犹如大兵团作战,那么,短文更像是独往独来的剑客,锐利的一击,掷地有声。对我说来,这种写作往往隐含了更多的快意。 通常,短文具有强烈的实践品格。置身于熙熙攘攘的环境,时常与各种文化事件、文学文本劈面相撞。及时地抛出短文即是短兵相接。评头论足,臧否人物,不必引经据典的掩护,不必摆出公允、超然、中立的裁判员姿态,或嗔或喜,坦然形于声色。有时,某些短文大胆地闯入纵横交错的理论方阵。三言两语不可能涉入理论纵深,这些短文更多的是把理论观念拉回日常生活,降落到常识的地面。能不能穿过纷杂的概念枝蔓,返璞归真,这显示了理论理解的透彻与否。 形形色色的大众传媒正在重塑文化空间。众声喧哗之中,尖锐、精悍的短文时常显示出特殊的活力。二十多年的时间,不知不觉地积累了一批。当时,许多短文的写作带有很强的即兴意味。现在看来,众多短文仍然围绕着若干焦点,持续地注视某些问题。搜集、挑选之后,根据主题编成若干小辑,分为缅具之后》和《华丽的枷锁》两册出版。 2010年3月5日,北京 |
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