苍空子编著的《观心术》记录了一个现代人在红尘滚滚的世界里，发出的真实而自由的心灵之声。它共分“何处初萌我们的心”“何时绽开我们的心”“何谓练达我们的心”“何堪善护我们的心”“何以喜乐我们的心”“何能安宁我们的心”六大楫，讲述了一生中所珍惜的情缘往事——亲情、爱情以及友情。书中把它们放置在心的回归层面来审视，使它们就像是静谧时间里闪烁的璀璨光芒；或撷取了电光火影般闪掠过心头的光风霁月，于安然中体会人生、青春的一种美好……

用超越自我心中的态度来观心逆境顺境看襟度，临喜临怒看涵养。不为外物所动之谓静，不为外物所实之为虚。

山不转路转，路不转人转，人不转心转。妥协是一条路径。变通是一种境界。让一分山高水长，退一步海阔天空。

《观心术》共分“何处初萌我们的心”“何时绽开我们的心”“何谓练达我们的心”“何堪善护我们的心”“何以喜乐我们的心”“何能安宁我们的心”六大楫。

《观心术》由苍空子编著。

《观心术》由苍空子编著。

前言

序

第一章 何处初萌我们的心——心灵大道

◆幸福原来在这里

◆不安的等待

◆坚韧的力量

◆随波逐流的机会

◆有为在远方

◆千年的哲思

◆心安即是家

第二章 何时绽放我们的心——如莲生命

◆安静是心灵的呼唤

◆美好世界毋庸害怕

◆在《诗经》里的和谐

◆真诚的时间信念

◆赞美如莲时光

◆遥远的呼吸

◆行走着接近前方

第三章 何谓练达我们的心——梦想回归

◆夕阳下的困惑

◆打磨上光的心灵

◆喧哗后的平静

◆珍重春天之始

◆路人如镜

◆风殇面前的孩子

◆在音乐中同一

第四章 何堪善护我们的心——上善若水

◆无知者解《易》

◆常怀敬畏之心

◆木匠之善

◆纯粹的坚持

◆宠辱不惊的时间

◆到达如启程

◆拥抱阳光

第五章 何以喜乐我们的心——亲情世界

◆离开时我已苍老

◆允许我们思念

◆青春的盛开

◆时间能证明父爱

◆母亲的小镇故事

◆怀想的姿势

◆回家的路

第六章 何能安宁我们的心——心安即佛

◆禅的布衫

◆楞严因果

◆本来的世界

◆路上的哲学

◆百尺竿头的时间

◆尘埃落定

◆历史的对话

尾声

第一章 何处初萌我们的心

——心灵大道

十多年前，发生在镇子上的故事，浸润了岁月的影子，它仿佛“心灵大道”上空洒下的一缕阳光，在青春最初萌动的日子，温暖着我们的内心。对于人生而言，每个人都有属于自己的一条“心灵大道”，或笔直，或蜿蜒；或迷雾重重，或晴朗如昔；它完全取决于每个人走向人生道路每一步的动机。正如作家柳青在小说《创业史》中所讲的：人生道路虽漫长，但紧要处常常只有几步，也许在先生看来，这紧要处的几步是指的我们心灵躁动的阶段吧！早年在镇上，由于心的初萌，我拜读了南怀瑾老人的《老子他说》，这本书后来成为我“心灵大道”的启蒙之匙，它带我走入了幸福的大门。

◆ 幸福原来在这里

每个人都有自己的心灵小镇。

或许有几只顽皮的狗，披着一身斑点花黄的毛，它们沿着春天的墙脚跑过，一路嗅着泥土，一路欢声嚎叫。后山坡，一株光秃秃的老树，在枝丫向阳的虬枝处蹦出了几片新绿。小镇的天空其实很蓝，海风从外海波澜壮阔地过来，掠过人们在春天里摊开的手。那时候外婆还在，她戴着一副缺了一条腿的老花镜，在黄昏的夕阳下，对着记忆，编织着渔网，一边回头向我絮絮叨叨些什么。

在过去，记忆时光的节奏总是这般缓慢而陈旧。所有的色彩与叙事笔法逼近小镇凝重而简约的内核。是的，那时候的小镇很多亲人都还在，很多相交故友不曾远离。那时候我很年轻，从原点向远方再回原点，像一片树叶，在黄昏的天空重回大地。

对着黄昏，从容而来的春天，多少浸透着季节的柔润与潮湿。回忆只是如航船上的一叶风帆，提醒着往事结束后旅程的继续。

我与寅翔下着一盘棋，棋盘布满十年岁月如歌的声音。寅翔在我面前沉寂，我起身为他泡了一壶铁观音。清香蕴染着层层剥落的烟云。在一个午后，他来到我的宿舍。很多年，我便从这里透过层层高矮的楼，寻找着属于自己目光的海洋。千帆过尽，人却已不在。

寅翔跟我说，你的棋走野路子，定式不熟，布局散落。他的脸上有隐隐的红。从少年时代起，我们便相识，在以前公社阴暗的一楼会议室，无数个周末，我们打着乒乓球，消磨着时光。在那所由一座宫祠改建过来的小学，在泥土地的操场，我们用小刀、烟盒纸编织着童年与成长的距离。

寅翔后来好久没有与我下棋，其实对于围棋我只是有一段时间疯狂地沉迷，理由仅仅是因为小镇百无聊赖的时光。那时网络围棋兴起，许多个夜晚，我蛰入一家偏僻的网吧，在网上与看不见的对手下到深夜，像在空白的背景中，努力抓住一根虚拟的稻草。寅翔却在那片记忆中，一知半解地读着一些深奥玄秘的书。

小镇网吧挤满了人，在中午时光，空间里弥漫着汗臭味、烟草味，还有突然响起的男孩、女孩尖锐的欢叫声。门外却是一片寂静，街上的灰尘在懒洋洋的光线下纤毫毕现，偶尔有单调的脚步声踏破平静。

其实我对于一盘毫无意义的棋如此津津乐道，只是因为怀念那些时光本身，很平淡悠闲，切入生活的某些默契。棋盘上，鼠标飞舞，我在正午的阳光下肆无忌惮地征子，甚至不用浪费脑力计算，对手估计是刚学棋的菜鸟，甚至连征子的关节都没看清。一盘毫无意义的棋，我下得意气风发，一路征到底的快感刺激着无聊本身。对手求饶了，她尊称我大叔，要我这盘棋主动认输，我坚决不同意。

我跟寅翔下棋时，说起过这件事。他觉得我不可理喻。其实我也知道自己有些怪异。正如我在这小镇的十年，仿佛喝完了一生的酒，唱完了一辈子的歌，声音嘹亮自我陶醉，世事暗淡满目无光。

寅翔曾经频繁出入我居住的宿舍。那时候我孤身一人，在琐碎的时光背面怀想着爱情。寅翔不止一次在我面前描述过他未来红颜知己的模样，他认为美丽不是主要的，可爱是必需的，未来的她应该契入他的心灵。在他沉浸在臆想中时，我一般泡两杯浓浓的铁观音，在午后阳光照耀着的摊开的蓝色棋格上，随意摆列着黑白子，然后等着与他把悠闲的时光拉长。

小镇没有清纯的爱情，婚娶恋爱诸般事宜人们一般把它与房子、财产与庸俗谈到一块儿；或者也许是有的，但当时我没有意识到。桃红柳绿的绯闻却不断。对于爱情与小镇的关系，我在多年后把它们联系了起来。其实那时我憧憬过的爱情一直没有到来，多年后我通过一首诗的片断把它完整地复制下来，我是这样写的：“所以她望着她，天真得叙述了，她看到，一只鸟饱满地从她经过的方向飞来。那时，她从一条种植阳光的小巷路过。挎着一篮野菊花，五彩缤纷的花季。细麻布的衣料，浅色的花边。一只鸟，等她；一个人，等她。”

但在当时，寅翔只是对我眼睛一直眨巴眨巴的样子感到好奇。他对我的爱情一无所知，像一朵花的绽开，有人会看到春天到来，有的人却想起雪花的飘逝。然而我会一直，即使在记忆的尽头，会回想起，一个男孩沉默地聆听另一个男孩在他眼前描写爱情的生动场面，聆听的人貌似满怀伤感。

其实在来小镇之前毕业后的三年，我在一个陌生的城市度过。三年的时光，我好像什么事也没有做，写过近一百封的情书，参与小赌而不可自拔的结果，构成那段岁月不堪回首的两大支柱，直至最终导致我对城市的深恶痛绝。来到小镇，我欠了一万多元的外债，一场黯然退场无果的爱情。那时好像《校园民谣》刚出版到第三辑，在无数个日子，我反复聆听着叶薇的《你不在的北京》，在旋律中数着沉默的光阴。寅翔却抬头数着天空的云朵。

小镇依山靠海，清晨、午后、黄昏时分，一群鸥鸟从海面盘旋着掠过人们的上空。在傍晚，一阵咸腥的风刮过，树上摇落几枚叶子，它们在半空中抽象地悬挂，仿佛停滞，夕阳便带着微醺的红，夹在对岸重山的峰峦。我当时没有注意，那其实是小镇一天中最美好的时光。后来发现不是，小镇的魅力还包括清晨。

漫长的十年，使我觉得一生便如小镇对岸的山峦，婉转起伏有条不紊，但我的人生却仿佛不可避免地走向衰老。我想象着自己处在重重围绕的胡同里，灿烂的阳光在围墙之外，我不知道在寻找什么，只是机械移动着步伐，在寻找的本身，或者说在幻想的层次，我以为我真实地接近幸福。镇上固然有花红柳绿，晨光明媚，暖阳和煦，也有着一层平平淡淡倏然而去的自如。我却黯然于这一切。

那时节春风吹绿了新树，吹红了芭蕉，吹融了冰面，吹暖了少年情怀，直至吹向年华老去。

然而亮光却在胡同口出现，它在我触手可及的距离中光华灿烂。那年胡同口的街道也出现许多许多人，他们在岁月面前，弯腰伏背，熙熙攘攘，一年年地遁入生活，一年年打发着日子，老去，新陈代谢，与小镇的光阴融为一体。

我多次问起过寅翔，在我无聊迷失在网吧下棋的日子，他看的是什么书，仿佛每一次见面，他都有着一种淡定的自若。寅翔后来把这本书借给了我，淡黄色的封面，与我有着一丝半缕联系的复旦大学出版社的标志：《老子他说》。那是我第一次接触到封面上慈眉善目、仙风道骨的南怀瑾老人（我对于尊敬的上年纪的人一般尊称老人而不叫大师，因为现在大师的称号泛滥成灾，比所谓的爱情更凶猛）。当时我不以为意，只是草草、一知半解地看过。一次棋上，我与寅翔聊起过书的内容，我觉得自己说了一句至今得意不已的话：其实“道”的哲学，便如飘忽棋争之上的形而上思维，唯物、唯心、心物一元，言语、字面上的争论毫无意义，一切就如人饮水，冷暖自知。便如我们眼前的黑白相争，无论怎样计算，都无法穷尽棋路无法预知无限拓展、蔓延的本身。只有形而上知道。他报于沉默。  其实那个时候，我对于心灵的作用好像有了一层懵懵懂懂的认识。十年光阴中的小镇，日子其实是水，随波逐流并不可怕，关键是有属于自己飘浮的小舟，不至于在平庸中沦落。南老人的书就是我的不系兰舟。

寅翔这本书在我手里保存了很久，在我离开小镇的前夕，我把书交还给他，遗憾的是，上面因我不小心沾了一片明显的酱油渍。这样也很好，在形而上的层面，我们总需要一些生活的色彩填充我们的虚无。

在胡同口，远远延伸开去的是一片宽阔的大海，在之上是片蔚蓝的天空。海面上有轮船传来汽笛声，小挂机船开动的“啵啵”声，船上的人向岸上的人大声喊着话，天空中鸥鸟片羽，鸣声啾然，其实不能忽略的是包容本身，天空、海洋、阳光也有声音。它需要我们静下心来，慢慢地倾听，直到所有的感动溢满年轻的情怀。

一堵抽象的残垣破墙，中间有块突出的通口，或者是我臆想，它立在小镇的天空下，片片杂草从泥土中挣脱出来，对着春天舒展一冬的沉寂。透过一堵墙的通口，弯下腰，其实可以更深入、辽远地看到外面的世界，譬如小镇与我。那些漫长过后的离开。

远离尘嚣、远离浮华，心灵中的一面镜子安放在故乡的天空。在所有的寻找中，物质并不是目的，喧嚣、浮华也不能给你带来什么。一种幸福的感觉是人们在心灵大道上寻找到安静开始，便如月光与一片森林的关系，我们都是月夜森林里采撷山核桃的孩子。从琐碎的时光中提炼幸福的因素，一念之间找到心灵的平衡，任风吹雨打，固守生活宁静的本来；在安身立命中走向自己的心灵大道，奔向美好的前程。以宁静的目光看待世界，世界就在我们身边咫尺，它琐碎而温馨；以浮躁的心态对待人生，人生因而丑陋不堪。世界是一面镜子，是非善恶全在于一念之间。

观心自照：黄檗希运禅师偈云：尘劳回脱事非常，紧把绳头做一场；不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香？讲的就是把脚抬起，跨过一条理智与逻辑的界限，把生活的烦劳转入心灵的内在深处，用直观来对应生活，打开心门，打开智慧之眼，实现心灵的跨越，犹如把一本密封的书打开，来看见生命的真实内容。

我们的心犹如一个钟摆，在左右摇摆的既定轨迹中，终会定格在属于自己的临界中心点；我们的心虽然荒草丛生，但那些月光般的幸福感会在某一个时刻逼来。在日复一日的挣扎中，如果我们忘记了自己的本来，那么心灵就会荒芜成灾，纠结的不安就会像毒药般，逐渐侵蚀我们的内心，从而不可抑制地衰老。幸福地活着，一个潜在的目的是保持心灵的永远年轻，在摇摆中，坚持自己追求的方向，只有这样，我们的生活才能抵达通达、通透、通晰的层次。学会在不安中平衡，等着那些，从心灵大道上传来的依然熟稔的声音。人生唯此。P2-8

财富万贯不能买来心灵的圆满；事业成功并非是幸福的终点；万众瞩目也不是幸福的顶端，只有内心充盈才是真正的富足。积善为富，求德为贵；尊孝为先，感恩快乐。在感动中洗净心灵的铅华，在立业中找到为人的真谛，是成功富贵者必修之路。

“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”两千多年前，中华民族的大圣人孔子在《易辞》中留下了这样的话语，它同样适用于现代化的中国。在社会已然进入科技文明高度发达的今天，当人们对物质追求达到无止境的时候，对于心灵上的需求便凸显其重要性。我们如何能在滚滚红尘中为自己披上一件心灵的衣衫，抵御那些在物质穷尽后袭来的生命萧索，让静谧时间闪烁着璀璨光芒，电光火影般闪掠过的光风霁月拂过心头，其关键在于我们要完善自我，加强心灵的修养。即使我们不能做到达则兼济天下，也必要穷则独善其身。通过行善修心使家庭和睦，事业圆满，社会和谐，在祖国的建设洪流中为自己定位，找到圆融的幸福感。

幸福其实就是这样一种奇妙的感觉。而找到幸福的过程，不仅仅是物质财富上的满足，若心灵洒满月光，一切便会豁然开朗。勇敢地面对人生，理智地对待生活，善待他人，珍惜自我，多举善行，是我们理性人世的态度。如果能做到这样，也许在我们小憩的时候，幸福感便已默契地进入我们的心灵，生命的真谛就会迎刃而解。

是为前言！

当自己与别人见解上有冲突，彼此不能和谐相处的日寸候。我们就不快乐了。我们职业往上高升之时，马上就欣然色喜：万一利益被人夺去了，我们就懊恼伤心。由于种种不能解决的问题．使我们生活在患得患失之中。

——星云大师

多少人生前节衣缩食，克勤克俭，分毫也不肯浪费．终其一生，余下一大笔家产，或放高利贷，或私自保管，一旦临命终时，来不及处理财物，或被充公，或被吞没，枉费自己一生辛劳．终无所得。有些人则拼死拼活，赚钱置产，给子女留下一笔庞大的遗产，可是当他死后，子女或为分财动武，或吃喝嫖赌，挥霍殆尽，丝毫没有体谅父母生前的劳苦。因此有人说：留给子女最好的财产，不是金银财宝，也不是洋房汽车。而是道德学问与技能修养。所以说，钱财是身夕卜之物，不能拥为己有，也不必为儿孙徒作马牛。

——星云大师