顾坚编著《情窦开》讲述了：上世纪1976年。春节期间，13岁的朱天宠春节时跟着妈妈到亲戚家参加婚礼，晚上留宿时被安排与长他一岁的黄明娟挤睡在一张床上。一对少男少女由此互生情愫，在大人的撮合下悄悄订了“大娃娃亲”，却并未向外公开。大队支书刘步云不知就里，贸然为儿子刘爱军向黄家求亲，引发了一场不小的尴尬。

《情窦开》由顾坚编著。

《情窦开》简介：

这是一段苏北水乡少男少女间自然萌生的伊甸园之爱，又是特殊年代里畸情放纵下酿出的一幕幕复仇活剧。

淳朴的乡风乡俗下，一对十三四岁的豆蔻少年在情窦初开时相互勉励、惺惺相惜，成就了一段惹人羡煞的成长佳话；擅玩弹弓的少年因家庭的屈辱从小便背负着深重的仇恨，用弹弓泄愤的瞬间终将自己的命运推向了万劫不复的深渊。

一切似乎都和那个年代有关，一切似乎又和那个年代无关。一个个鲜活的灵魂与一幅幅万花筒般的生活场景交织互生，演绎着不同寻常的悲喜人生……

第一章 明娟身上的“姐姐味儿”

第二章 “盖江北”是奶奶的美名

第三章 姚春花怎么又叫“脂油罐子”？

第四章 天宠和明娟成了同班同学

第五章 “小女雷锋”

第六章 正式收下干姑娘

第七章 读白字的政治老师

第八章 荣健心中挥不去的耻辱

第九章 天宠非她蒋小平莫属！

第十章 “我天宠是大人喽！”

第十一章 尴尬的家宴

第十二章 定亲

第十三章 二神经之死

第十四章 天宠的心事

第十五章 浪漫的歇夏

第十六章 地震防卫战

第十七章 乐极生悲终酿惨剧

第十八章 死里逃生，刘步云捡得一命

第十九章 整个村庄都在哭泣

第二十章 “四人帮”被打倒了！

第二十一章 叫人欣喜万分的春节

第二十二章 祭扫烈士墓

第二十三章 两个鸡蛋竟要了人命

第二十四章 摩拳擦掌迎接中考

第二十五章 谈恋爱风波

第二十六章 高考让农家子弟跳出农门

第二十七章 新社会新气象

第二十八章 天宠明娟双双考上大学！

第二十九章 鸿雁往来“两地书”

第三十章 为儿子捍卫爱情

第三十一章 一根筋的痴姑娘

第三十二章 “宝兰，我来看你了——”

代后记 生命的象征存在

一九七六年二月二日，是农历正月初三。这天午后，朱家桥十三岁的少年朱天宠跟着妈妈王玉荷到十八里外的周家舍参加婚礼。从家门口出发，一直走出村口，在前面挑着礼篮的妈妈始终没有跟他说一句话，他就知道妈妈心情不舒畅。

导致王玉荷心情不舒畅的是丈夫朱文进，因为一向说话算数的他，这次说话不算数了。

王玉荷结婚十几年，无论是回娘家，还是走亲戚，总是和儿子结伴，极少有丈夫同行。这当然有特殊原因：朱家桥是楚泽县境内拥有三千多人口的大村庄，朱文进是大队医疗诊所唯一有学历的正式医生，他不在医院，无人可以替代他精湛的医术。多少年来，担任所长的朱文进以身作则，没有紧要情况，决不轻易离岗。

但周家舍正日定在正月初四的这场婚礼，朱文进在年前就承诺了和妻儿一起参加的。这异乎寻常的破例，当然经过了缜密的考虑：

第一，很重要。这次结婚的是妻子唯一的舅舅的唯一儿子，他不参加实在有欠礼貌。

第二，走得开。农村人讲迷信、图吉利，新春头上视打针吃药为忌讳，除非实在挨不过去才到医院诊治。历年“五天大年”…期间，诊所实行双人值班制度，轮值人员基本上是在喝茶抽烟剥瓜子中度过一天的。

于是，朱文进提前做了科学安排。诊所共有八名医护人员，他在制定五天大年期间值班表时(初六诊所正式上班)，把自己定在大年初二。这样，初三、初四、初五三天就全部腾空出来了。

没想到，昨天下午朱文进值班回来，却突然变卦了。他带着歉意跟王玉荷商量，说他母亲陆巧珍一年到头在外面做生意，风里来雨里去的，春节期间难得在家里多待上几天，如果他出门参加婚礼，三天两夜，母亲独自留守在家，心里该有多牺惶。因此，“玉荷，我还是不去了吧！”

王玉荷被他弄得猝不及防，但最终还是表示理解，答应了。

陆巧珍听说儿子不去参加婚礼，马上猜到他的意图，连说不必有人在家陪她，她一个人吃吃睡睡，到街坊邻居家串串门儿，挺快乐自在。这时倒是玉荷来劝，说文进是大队诊所主治医生，又是所长，肩上担着责任哩，万一这几天庄上发生急诊，就怕诊所里其他人处理不了，到时喊他不到，那不糟糕了？不去就不去吧，婚礼J二人多马杂的，晚上歇宿安排得好还行，安排得不好连个安稳觉也睡不成，就让她和天宠去代表一下吧。

这样一说，陆巧珍才同意了。儿子做所长这些年，上面领导满意信任，下面群众尊敬信赖，全仗着工作兢兢业业、小心谨慎，如果因为出门吃喜酒诊所里出了纰漏，确实就得不偿失了。

明明已经同意丈夫留在家里陪母亲，可是临出发时，玉荷心里却又油然升起一些不快来。这样的心情其实是可以理解的：如果文进事先不承诺也就罢了，既然承诺了，事到临头却陡然改变主意，教她白白欢喜了一场——如果身为诊所所长的他参加这次婚礼，会给舅舅全家增添多少光彩啊！

郁闷难遣，玉荷只好和跟在身后的儿子说开了话：“天宠，爸爸不跟我们一起参加婚礼，你生气吗？”

见妈妈终于开口了，天宠一板一眼地回答：“妈妈，我不生气，但略有遗憾。”

“这话怎么讲？”

“遗憾的是，爸爸三天好酒饭吃不到了，新娘子看不成了。不生气，是因为他孝顺呗！”

“好小子，一套一套的，真会帮你爸爸说好话呀！”

“本来嘛！”

“那你将来孝顺吗？”

“孝顺！”

“娶了老婆就不孝顺了——‘花喜鹊，尾巴长，娶了老婆忘了娘’！”

“那爸爸娶了你，他忘了娘吗？”

“哈哈，妈妈说不过你，你这张小八哥嘴！”

玉荷终于完全释怀，且备感欣慰：在一个家庭当中，父母的言行总是潜移默化地影响着下一代，这些年来，文进已经给儿子树立起孝顺长辈的榜样。

接下来，母子俩一路上有说有笑，心情格外舒畅。

从朱家桥到周家舍十八里路，要经过六个绿水环绕的村庄，过大大小小二十四座桥，还要摆三次渡。

这里是典型的水乡，隶属于楚泽县。

水乡人操办大事，比如婚丧嫁娶、小孩抓周、大人祝寿，第一天下午到客，第二天正日，第三天下午散客。

因此，玉荷天宠母子俩要在周家舍歇上两宿。

母子俩到达周家舍时，已近下午四点。四面八方的亲戚鱼贯赶往办喜事的周家，有的拖大带小来了四五口。办大事不怕亲戚多，亲戚多才够喜庆，才够热闹。大人们见了面互相寒暄，坐下来攀谈，孩子们则捉对儿找伙伴。婚礼为平时难得一见的亲戚们提供了一次绝好的聚会机会。亲戚差不多到齐了，厨房里便吆喝：

“上晚茶喽——”

晚茶是糯米汤圆，盛在一只只精致玲珑的青花瓷碗里，伙计们用红漆托盘端进堂屋。堂屋里摆放了四张八仙桌，每张桌子上摆着两只盛着白砂糖的小瓷碟，用来蘸汤圆吃。刚出锅的汤圆热烫烫的，咬在嘴里黏糊软绵，客人们吃得头上生汗，最后把乳白的汤汁喝下肚去，浑身暖洋洋，真是好熨帖。P1-3

《情窦开》的出版，再一次显示了顾坚作为一个自然成长于中国农村土地上的作家所具备的天赋和实力。到此为止，顾坚算是完成了他的“青春三部曲”。如果说《元红》是一个隐喻，《青果》是一种意象，则《情窦开》可以看成是一丛生命。之所以把《情窦开》看成一丛生命的象征存在，是因它的背景相对于《元红》和《青果》，具有更为纯粹的乡村的原生形态。在顾坚的前两部小说中，一代农村青年从农村走向城市，并且在艰苦的摸爬滚打中呈现出他们内心的喜怒哀乐、失败和成功，从中体现着我国社会在转型的过程中一代人命运的改变；而在《情窦开》中，他似乎把目光投向了更为原初的历史背景和生命形态。曾经在顾坚笔下出现的存扣和金龙及其少男少女伙伴们，如今变成了天宠和明娟们的伙伴。天宠和明娟们成了存扣和金龙们的更原初生命存在和形态。从这个意义上说，顾坚的笔触似乎是从近处逐步向远处游移的。他也许试图追溯那些存在于更为远逝的岁月中曾经深印在他脑际和心灵的历史映像。对于像顾坚这一代年龄的人来说，“文革”也许就只是一种模糊的记忆，但是“童心”的鲜明印象都是历历在目的。这也许就是我们在他的小说中看到的那些有关“大事”的描述大抵同于新闻报道，而对于许多少年目光中的事物，幼小心灵中的躁动的表现，都让人读来感到亲切而生动的因素。但是在刘步云插足之后，性格因素却被社会地位和现实利益所左右。顾坚笔下的刘步云、郑景山和姚春花，实际上构成了一幅中国农民性格悲剧与社会因素相互作用并渗透着权力地位和利益之间的“关系网”。特别是郑景山最后的“复仇行为”，充分表现了一个处于劣势地位的弱者的悲愤，他的以命相拼虽未能达到目的，却也体现了一种最后的反抗与无奈。刘步云虽可算邪恶，但邪恶中依然有某些属于人性底线的依托，说明顾坚对此类人物是有深刻的观察和把握的。

中国农村曾经的封闭与落后固然不容否认，但是它也曾经是充满人性的温馨与亲情的“自足体”。当一切原有的秩序遭到冲击和破坏之后，人性之善与恶的相互消长构成了一幅令人困惑迷惘的图景。顾坚在《情窦开》中试图表现并描述的，恰恰是一种处在转折时期的农村生活场景中的“众生相”。我们所看到的那些如万花筒般的生活场景，不乏走向衰亡的腐朽景象，但是在顾坚笔下，更多的是洋溢着新生的一代人的生命朝气与青春。作为一个本土本色的作家，顾坚已经在他的“三部曲”中，从不同的生活层面和精神视角，为他的同代人书写了他们的生活经历和精神成长的过程。《情窦开》是三部曲中收官之作，而所描写的人物的生活年代都是最早的，这说明顾坚的这种对生活史和生命史的追索，已经在他目力所及的终极之处，画上了一个相对完整的句号。这大概就是《情窦开》在顾坚小说创作上具有的意义吧。

我们从《情窦开》中看到，尽管生活的贫困无法扼窒人们对生活信念的追求，但少数人所拥有的特权，如刘步云之流，却能够制造产生腐败的温床。顾坚笔下的刘步云，就人物性格的复杂性而言，无疑是一个相对成功的形象，但在他身上所呈现出的种种精神特征，无疑预演了许多后来发生在我们生活中的屡见不鲜的事例。当下我们来回顾那个年代中的刘步云之所作所为，不禁有一种小巫见大巫的意味了。

不过话还得说回来，像《情窦开》中所写的那个年代，生活土壤中滋生的生命的力量，人性的追求，其代表性的人物依然是朱文进、王玉荷、黄宜新们，作为他们的继承者依然是天宠和明娟们。这就是我们的历史，是发生在我们中华大地上的生生不息的生命源流。我之所以把《情窦开》比喻为一丛生命的象征存在，正是因为只有从这个意义上来解读这部小说，我们才能更深地体味到天宠和明娟们的存在，对于我们的国家和民族所具有的深远意义。

顾坚是一个本土本色的作家，他的文学勇赋表现在对许多生活中的细节和情节具有非常敏锐的感受力和想象力。他笔下的乡土味和风俗民情，常常会在我的眼前呈现出一种生机与意味。他的那种扑面而来的生活气息，虽然有着某种粗野性乃至颠覆性，不过只要是对农村生活有过实际体验的人，都会从中感受到一种真实的存在，会从他的一些细节描写中体味到会心的微笑。这也正是顾坚小说存在着的一种魅力。

但愿顾坚的《情窦开》只是其“三部曲”的结束，能不能继续给我们另一种新的开始，则只能让我们拭目以待了。

还原世情，复现大野，涵纳乡愁，推崇天真的生命热力，体恤风俗变换中动荡的人心。《情窦开》比《元红》更丰富，比《青果》更浩茫。从而，"青春三部曲"以立地接气的鲜活沉浑的状貌，让顾坚成为当今长篇小说创作上不容忽视的重要作家。

——施战军 评论家

中国当代长篇小说通常是"大"时代、"小"人物的苏联书写模式，人不过是一枚棋子，命名权完全掌握在社会手中。《情窦开》不是这样，它的核心是人，通过人而展现时代与社会的印迹。我以为，这是中国传统文脉兼容现代性的一条道路。顾坚的文字一如其为人，简洁明了，不事雕琢，却极富生命力和内在张力。

——马季，评论家