上一次我介绍了唐代刘知畿写的《史通》。他研究中国史传文学，《史记》、《左传》，先秦的一些作品，还有后世的一些历史。比较起来，他对于后世的一些史家是不满意的。而对于古代的先秦的许多史家赞美的地方多。刘知袋《史通》也是不统一的，一会儿这个看法，一会儿那个看法，矛盾百出。不过，有一个总的倾向。他总结史传文学时，讲了几条。我这里要插进去讲，像《史记》，同《汉书》就不一样。《史记》以写人为主，写刘邦，写项羽，写萧何、张良．、吕后．，一个个都是活生生的人。《汉书》就不了，以写事为主，不是写人。因此历史、史书常常仅是写事，后来它反对写人。把一个人写得活生生的了，说话的口吻在，语气都在，那个性格、脾气、内心、精神世界都在，这样人家就要怀疑：你没有看到刘邦，你怎么知道他说话是这个口吻啊？司马迁就不管，“我写我认识到的，我认为刘邦是这个样子的人”，他把他写活了。《史记》这部书，讲系统，应是史的系统，不是小说的系统。可是它对后世的小说影响很大。后世小说发展到现实主义，发展到成熟阶段，都在《史记》里头取经，学《史记》。因此，《史通》总结关于《史记》、《左传》这些史传文学的经验，实际上指导后面，后面的许多作家，像施耐庵写《水浒》、吴敬梓写《儒林外史》、蒲松龄写《聊斋志异》、曹雪芹写《红楼梦》，都从《史记》、《左传》里头接受经验。毛主席在《为人民服务》里，称司马迁是个文学家，他不讲是史学家，我觉得讲得对。因为他写的是人，写得像小说一样。你看看班固写的《汉书》，《汉高祖本记》它也有，《项羽本纪》它也有，它写的就是他们的事情，就是把事情一个个罗列出来，没有人的形象。这就是不同了。刘知□的《史通》是研究史传文学的。史传文学在我们中国的学术体系上，属于史的范围。它不是小说，那时小说还很幼稚。可是后世小说受史传文学影响，接受它的经验。因此，《史通》里司马迁实际上是作为文学家提出来的，司马迁作为文学家，是个现实主义文学家。刘知畿总结这些历史著作写人物的经验，有一段就讲，一个作家，写一个东西，如“明镜照物，妍媸必露”，不因为她是个王嫱，是个西施，她脸上有缺点，就不把她照出来。“妍媸必露”，妍就是漂亮，美啊，媸就是难看，丑啊。丑的，美的，它都把你照出来。即使你是哪个高干的姑娘，它也不会把你照得好看一点，它不走后门，它不肯走后门的。“妍媸必露”底下还有一句，说“虚空传响”，就是虚空之中传这个响，传这个声音。“清浊必闻”，哪个好听的，哪个不好听的，都把你传过来。同志们可以读《史通》，它好多地方讲这个东西，这就是现实主义的一个要点。他主张反映客观，真实地反映客观事物，你不要尽去随便改动。当然，他并不反对你掌握了规律、熟悉了情况以后，再加工，他不反对的。也应该搞现实主义，并不是像镜子那个照法，他打个比喻就是了。可是，他讲褒贬是很清楚的。《春秋》一书，以褒贬为主。所以它也讲褒贬，并不是客观主义，可是如像“明镜照物”、“虚空传响”一样，忠实地反映客观，这都是现实主义的要求。这是我们讲的第二点反映论。
(4)“爱而知其恶，憎而知其善”——艺术概括是什么
第三条，也是刘知线讲的，“爱而知其恶，憎而知其善”。这句话先秦就有了，《尚书》、《礼记》上面都有过。奴隶社会，封建社会初期，最初的那个时期的统治者，看人已经有这些经验了。他把它引用过来，说我们写作品也应该“爱而知其恶，憎而知其善，善恶必书”。这个很要紧的。这话是很有道理的。首先，并不是说像客观主义没有善恶，没有爱憎，不是这样的。他首先爱他，爱他的前提之下知道他有缺点，并不因为爱他了他就没有缺点了，坏事情缺点也变成好处了。“憎而知其善”，你不喜欢他，不爱他，憎恶他，可是也知道其善，他有优点的。而写作品应该两方面都写。这并不是没有是非，没有善恶了，在恨他的前提之下也写出他的优点，在爱他的前提之下也写他的缺点。这就是一种辩证法的观点，用唯物主义辩证法来看世界，实际上就是现实主义。现实主义创作方法就是拿唯物主义、辩证唯物主义的观点来看世界。因此，描写一个人，不能写他坏就是绝对的坏，写他好就是绝对的好。这是一个现实主义要点。世界各国都是如此。《水浒传》也好，《儒林外史》也好，《红楼梦》也好，凡是成功的作品，人物都是有优点有缺点的，就是我们现在讲的一分为二，矛盾的统一。一个活生生的人都是矛盾的统一体，有好的一面，有坏的一面，可是有个主导面，主要的是哪一方面？决定事物性质的，是那个主导东西，主导面之下、之外，他还有缺点或坏处，这是一个活生生的人。这样一个人，我们就感动。比方说，现实主义，最初写中世纪的英雄，写理想的英雄，传闻的多，把他夸张得太厉害了。可是《水浒传》尽管也把现实的人提高了，成为一种不平凡的人，非常的人，非常的英雄，但它的核心的内容是活生生的活人，因此叫我们看了很感动。鲁智深、李逵，我就很感动，武松我们看了也很感动。为什么呢？他有很多缺点，是通过克服缺点慢慢成长起来的。因此，他有发展过程，这是现实主义很要紧的。客观事物都在发展，有两面，没有矛盾就不会发展。因为他写出人物的两面，所以人物就有发展。《水浒传》的人物都有发展，武松一开始，作者说他是个英雄，提到此人的名字，敢教星月无光彩，敢教长江水倒流。就说他是个了不起的人。底下尽写武松的缺点，慢慢地克服自己的缺点，一步步地发展，大闹飞云浦，血溅鸳鸯楼，克服自己的缺点，才走上梁山，成为一个英雄。鲁智深、李逵也如此。李逵流氓气重得很，借了钱赌博，赌了以后他又不还，看到了一个卖唱的姑娘，就动手动脚，骂起来了，可是是个英雄，克服缺点过程中，他成为英雄。另一方面，作为现实主义来看，《三国演义》就差，人物没有缺点，因此也没有发展，你说关羽、刘备、诸葛亮有什么发展？诸葛亮二十七岁出山，一出山就样样都是，没有打过败仗，无处不胜利，政治斗争，军事斗争，样样都好。不可思议。我并不否定《三国演义》。《三国演义》作为现实主义，人物描写是差的，不如《水浒传》、《红楼梦》。《红楼梦》赞美贾宝玉、林黛玉这些人，你说贾宝玉没有缺点？我们五四年批判俞平伯先生的《红楼梦研究》，那时候多数说贾宝玉是个坏分子，是流氓，乱搞男女关系，把他骂了一顿。这些话你说完全不对吗？贾宝玉是有这些方面的嘛。最初怎么没有呢？他慢慢地克服这些东西，平等待人，尤其对做丫环的这些人，特别尊重。他最初也打骂丫环，他一脚就把袭人踢得吐出血了嘛，鲜血溅到了茶杯上，茶盘都砸碎了，少爷脾气大得很，他不可能没有这些少爷脾气。可是以后通过实践斗争克服了，有个发展过程。这是很重要的一点。P106-108