《周易》博大精深、神妙玄奥阐释着天地宇宙、社会生活的方方面面。无论孔孟之道，老庄学说，还是《孙子兵法》，抑或是《黄帝内经》，无不和《易经》有着密切的联系。一言以蔽之没有《周易民》就没有中华文明！

《周易》是我国三千多年前的一部古典哲学实用著作，内容博大精深、神妙玄奥，集中代表了我国古代的哲学思想，是我国辩证法思想的最早起源，也是具有世界影响的一部古代典籍。

石伟坤主编的《周易大全》分为上下两卷。上卷依照权威版本，对《周易》进行了精心注译，可极大地方便广大读者阅读理解周易原典。下卷包括“易经与中国历史文化”、“易经疑难详解”，以及易经百科知识问答。

《周易》，又名《易经》、《易》，分为“经”、“传”两部分。“经”即《周易古经》，分上、下两篇，大约成书于西周初期；“传”即《易传》，又称《易大传》、《十翼》，大约著成于战国晚期。

《周易大全》分为上下两卷。上卷依照权威版本，对《周易》进行了精心注译，可极大地方便广大读者阅读理解周易原典。下卷包括“易经与中国历史文化”、“易经疑难详解”，以及易经百科知识问答。为了便于读者深入研究易经文化，《周易大全》还专门搜集众多古版本易典原图，供读者欣赏。另外，编者石伟坤还为有了一定易学基础、希望更好地把握易经文化的读者，附上了一部“四库全书”本《易数钩隐图》，相信会在开拓读者视野、提高其易学水平方面起到一定的作用。

第一编 易经注解

第二编 易经与中国历史文化

第三编 易经疑难详解

第四编 易经百科

附录一 易经图集

附录二 《易数钩隐图》版本欣赏

一、伏羲“一画开天”

远古时候，我们的祖先手里拿着一块石头或手里拿着一截木棍，开始了战胜自然、求得生存的新旅程。早期智人追逐着猎群向各地迁移，他们一方面逃避着猛兽的袭击，另一方面积极寻找着猎物和能够采集到的植物性食物。武器的发展使人类生存更加容易，各种猛兽已不再是人类的最大威胁，人们此时可以用标枪战胜巨大的猎物。而此时人类仍然摆脱不了自然灾害对生存的威胁，不过通过前辈的各种经验，也懂得了一些防范措施。

弓箭的发明，使人类进入了一个新的时期。此时，母系氏族公社取代了原来的家族血缘公社，人们的通婚方式由原来的族内血缘婚变为族外群婚。接下来，在中国大地上，一位伟人(也可以称之为神)——伏羲，出现了。

伏羲是距今约一万年左右的人物。在他之前，人类已有几百万年的历史。在这几百万年的历史中，人类积累的知识以口头的方式一代一代承传下来，并且不断创新与发展，成为人类智慧的结晶(当然，也有很多知识因一些原始群落的灭绝而没有流传下来)。这些智慧的结晶，成为人类最宝贵的生存指南。

伏羲以前是燧人氏时期，燧人氏部落祖居昆仑山，为古羌戎的一支，发祥于青藏高原羌塘地区。

燧人氏部落已经懂得立圭表观察天象而确定四时，创建历法。所以古昆仑山又名日月山，即观测日月之山，昆仑山上立天柱以观天故名柱州。

晋皇甫谧《帝王世纪》中说，燧人氏的时代有巨人生活在雷泽一带，华胥氏的脚踩到巨人在地上留下的脚印，便有了身孕，在古代成纪这个地方，生下了伏羲。这便是伏羲出生的传说。伏羲长大后，以其出众的才华，在众部落中脱颖而出，成为一代伟大的领导者。从此，人类历史进入了伏羲时代。据考证，我国公元前7724至公元前5008年被称为伏羲时期，这个时代既包括伏羲氏、女娲氏的母亲系统氏族群体，又包括伏羲氏、女娲氏氏族群体及伏羲二世、伏羲三世等伏羲氏族的不同阶段，所以大约前后延续了2700年到3000年左右。如果说燧人氏时代是为伏羲文明奠定基础的时代，那么伏羲时代则为我们华夏民族五千年的文明奠定了基础。伏羲不但很好地继承了前人的宝贵经验及科学成就，并且在此基础上进行了发明与创新，所以伏羲文化开创了我国文明的先河。

伏羲在前人的基础上发明了八卦，并创立了六十四卦历法，确立了元日，使人们有了更准确的作息时间。八卦历法融计数、卜筮及生产等为一体，就相当于古代的老黄历。与黄历不同的是，黄历上面记录着一年365天的吉凶祸福，人们可以根据这些记录而选择各种重大活动的适宜日期；而八卦历法却没有这些记录，它是灵活的，每日的吉凶都记在氏族首领的脑子里，并且这里面既包含着前人的宝贵经验，又包含着新的理论依据，它是辩证的占卜。

八卦历法的占卜是灵活的，是辩证推理的，是有一定科学依据的。举个例子来说吧，在春天，伏羲根据前人的经验，再结合当前天象与地理的阴阳变化规律，然后通过八卦占卜所给出的提示，确定氏族在春天的生产任务。于是让一部分人到指定的方位去捕鱼，一部分人到指定的地方去种植。结果，捕鱼的人果然捕到了许多鱼；过些日子，发现种下的种子也长出了嫩芽。各个氏族见伏羲的占卜灵验，能够给大家带来丰富的食物，能够逃避凶害，自然也就拥护这位首领。如果伏羲用自己的八卦历法不能给各个氏族带来好处，只是装神弄鬼的巫术，结果捕鱼的人一条鱼也没捕到，种地的人发现种子在地里全烂掉了，那么这个部落酋长又怎么能够得到大家的拥护呢？这个部落又怎么能够不被历史所淘汰呢？

上古时期的人，一般都懂得天文知识。因为我们的祖先在没有学会控制火之前，每天夜里看到的光亮只有天上的星辰。经过长期观察，他们掌握了天象与地理变化的规律，掌握了天象与天气变化的规律，掌握了天象与吉凶变化的规律。这些知识一代代传下来，并且一代代地不断创新，到了母系氏族社会，已经形成了一套颇为完整的知识体系。

懂天文识地理，是原始社会的人们为了生存必须学会的知识。随着社会的不断进步，人类的社会分工越来越细，很多的人不需要这些知识也可以生存下去，于是这些知识便显得不是很重要了。这正是后来很多人不懂天文与地理的原因。比如现在的人，能说出二十八宿的人恐怕不多。原因很简单，因为现在这些知识与生存关系不大．，现代人的生存方式与上古时代的人已经有了翻天覆地的变化。现在有的人只要能把几首歌唱好，便能得到令人羡慕的收入。可是在上古时期，唱两首好歌可能更容易吸引异性与自己交媾，但要想凭这个生存’，恐怕还不够。

其实我国古人对龙的崇拜，也源于对天象的观察。古人最早发现的节气是夏至日，所以新年的开始是从夏至日开始的。彝族人的火把节其实就是源于古人庆贺新年的风俗。可能是一到春暖花开的季节，古人就发现东方的天空有龙的形象，这个“龙”就是二十八宿中的东方苍龙七宿。中秋过后，夜空只能见到七宿中的心、尾、箕三宿，冬天则彻底消失在人们的视线中。古人认为是天上的龙给人们带来了这个美好的季节，龙是保护人的神。正所谓在天成象，在地成形，古人于是将地上与龙的形象相似的动物都称之为龙。于是龙便成为中国最难解释清楚的一种图腾。如许慎《说文解字》说：“龙，鳞虫之长。能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋天而潜渊。”文中似乎描述的是东方苍龙七宿，可是它又“能细能巨，能短能长”，多少有些让人费解。P395-397

《周易》，又名《易经》、《易》，分为“经”、“传”两部分。“经”即《周易古经》，分上、下两篇，大约成书于西周初期；“传”即《易传》，又称《易大传》、《十翼》，大约著成于战国晚期。

《周易》经、传的作者与撰著年代素有歧说。司马迁著《史记》云：“伏羲作八卦”(《日者列传》)，“西伯拘美里，演《周易》”(《太史公自序》)；“孔子晚而喜《易》，序《彖》、《系》、《象》、《说卦》、《文言》”(《孔子世家》)。以为伏羲创八卦，文王作卦爻辞，孔子序《易传》，汉唐间以此为权威性论断。经过后人考证，《易》非出于一人、成于一时，这个观点成为共识。

“易”曾为筮书之通名，《周易》曾与传说中的筮书《连山》、《归藏》合称“三易”。其本为占筮书，孔子则视其为哲学著作，此后汉人以象数解之，魏晋玄学家则借以谈玄，更有宋人主河图、洛书之说，将其演变为方士之书。但书中载录了不少殷周故事，是研究当时社会历史、思想、风俗的宝贵材料。

《易经》通过卦的排列、卦形变化及卦、爻辞来喻示哲理。其基本符号为阳“一”与阴“--”，两个符号作不同组合叠作三层，共有八种组合，产生八个图形，即为八卦：

三乾、三坤、三震、三巽、三坎、三离、三艮、三兑，象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种物体。八卦中任意两卦相重，又组成六十四卦。每卦有六爻，《乾》、《坤》二卦各多一爻。每卦有卦辞，每爻有爻辞，共六十四条卦辞和三百八十六条爻辞，组成《周易》“经”的部分。六十四卦分为上、下两篇，上篇三十卦，下篇三十四卦。以《乾》、《坤》为始，以《既济》、《未济》为终。喻示着事物从发生，中间经过或通泰或悔吝的发展阶段，以至最终完成(“既济”)的全过程；而事物的完成阶段又意味着一个新过程的开始(“未济”)。六十四卦的体系呈开放状，表示事物的发展未有终穷。

《易传》由《文言》、《彖传》上下、《象传》上下、《系辞》上下、《说卦》、《序卦》、《杂卦》七种共十篇所组成，称为“十翼”，意指其为经之羽翼。《文言》专释《乾》、《坤》二卦卦辞。《彖传》释六十四卦卦名、卦辞。彖意断，即断一卦之义。《象传》释卦名、爻辞。以上三种归附于有关经文之下。《系辞》为《易经》通论，内容庞杂。《说卦》专述乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑八卦所象之事物。《序卦》释六十四卦顺序。《杂卦》说六十四卦卦义，错杂释之，故日杂。以上四种单独成篇，列于经文之后。

《易经》集卦辞、爻辞共四百五十条，从形式上进行分析，依李镜池《周易探源》，可分六个类型：

一、纯粹定吉凶的辞。例如：《乾》，“元亨，利贞”。

二、单叙事而不示吉凶。例如：《坤》初六，“履霜，坚冰至”。

三、先叙述而后吉凶。例如：《乾》九三，“君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎”。

四、先吉凶而后叙述。例如：《小畜》，“亨。密云不雨，自我西郊”。

五、叙事，吉凶；又叙事，吉凶。例如：《讼》六三，“食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成”。

六、混合的：或先吉凶，叙事；又吉凶。或先叙事，吉凶；又叙事。例如：《复》，“亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复。利有攸往”。

《易经》的卦辞、爻辞是古代长时期积累起来的临事卜占结果的记录。它涉及祭祀、战争、生产、婚姻、天灾等方面的情况，具有一定的史料价值。  《易经》是我国文化典籍里最难懂的著作之一。作为具有一定哲理内容的卜筮之书，它以独特的形式和思想内容，在中国传统评论文化大观园里垒起一座神秘的宫殿；在以政治、伦理为主要内容的中国古代意识形态领域里，开辟了广阔的哲学天地。数千年来，属于不同思想和学术派别的学者，覃心竭力地对它进行解释和阐发，以致它的本来面目尽为神学的迷雾、释道的玄谈以及儒家的义理所笼罩，从而也形成了庞杂的易学体系。

《周易大全》分为上下两卷。上卷依照权威版本，对《周易》进行了精心注译，可极大地方便广大读者阅读理解周易原典。下卷包括“易经与中国历史文化”、“易经疑难详解”，以及易经百科知识问答。为了便于读者深入研究易经文化，本书还专门搜集众多古版本易典原图，供读者欣赏。另外，我们还为有了一定易学基础、希望更好地把握易经文化的读者，附上了一部“四库全书”本《易数钩隐图》，相信会在开拓读者视野、提高其易学水平方面起到一定的作用。

本书的编撰，必然还有许多不足和错误之处，诚恳盼望广大读者、方家提出宝贵意见，以供我们修订改进。

编者