《环境决定一生(好地方带来好运势)》由朱冠友著，内容介绍：

1.以最朴实的语言讲述最科普的知识，传疯了、用疯了、学疯了的风水学

2.好地方带来好运势，你从未注意的影响运程运势的潜在因素，全部跟环境有关！

3.为什么运气不好？五行是怎么来的？十二生肖与木星有什么关系？什么样的建筑最聚财？床怎么摆放有助睡眠？公司办公桌如何摆放最聚人气？汽车和内饰的颜色如何挑选有助差旅运？……从办公到居家，从室内到室外，从职场到经商。改变运程，风生水起。

《环境决定一生(好地方带来好运势)》由朱冠友著，主要内容是：人与日月、四时气候、昼夜、地理环境及水土、住宅和办公环境等相关。《环境决定一生(好地方带来好运势)》从宇宙环境、地理环境、建筑等层面论述风水的核心问题“气”，结合天、地、人、建筑进行探讨，以新的理念为中国传统文化的风水正名。

学科学，用科学，风水是一门寻求天、地、人、宅和谐的学问。

第一章 “风水”讨论

 风水的论述

 内涵及性质

第二章 “风”是什么

 易学宇宙观

 宇宙环境

 阴阳五行场

第三章 “水”是什么

 环境

 地气

 人与环境

 水的功用

第四章 风水场

 论场

 场与气

 场的五行

 人体场

第五章 现代人居环境

 城市化及环境问题

 建筑物综合征

 健康住宅

第六章 风水应用

 人与场

 五行判断

 风水辨识

 自测风水

 风水——继承和发扬什么

主要参考文献

风水的论述

(一)“风水”释义

翻开风水书，经常见到如下论述：

“风水”一词最早见于托名东晋郭璞所著的《葬书》中：“葬者，乘生气也。夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中则为生气。”

“气乘风则散，界水则止，聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”

“风水之法，得水为上，藏风次之。”

明代乔项《风水辨》：“所谓风者，取其山势之藏纳，土色之坚厚，不冲冒四面之风与无所谓地风者出。所谓水者，取其地势之高燥，无使水近夫亲肤而已；若水势曲屈而环向之，又其第二义也。”

所谓“风”，就是空气流动的现象；所谓“水”，就是水流；所谓“气”，就是地气与空中肉眼看不见的虚无之气。

“风水”又称堪舆，或称相宅、青乌、形法、地理等。《淮南子》中有：“堪，天道也；舆，地道也。”

《辞海》1999年，对“风水”的解释是：“亦称‘堪舆’，中国的一种迷信。”《现代汉语词典》2005年，对“风水”的解释是：“指住宅基地、坟地等的地理形势，如地脉、山水的方向等。迷信的人认为风水的好坏可以影响其家族、子孙的盛衰吉凶。”上述两种解释，基本代表了早些年学术界对风水的看法。

一些书仅从字面上对“风水”进行解释，说法不尽完善，没有讲清楚风水的内涵，误解了古代中国人所论之人居环境的真实内涵。

(二)风水的作用及发展问题

1. 风水的作用

风水是中国人祈求天、地、人、建筑和谐的一种愿望和方法，涉及宇宙环境、地理环境、建筑环境、人文环境。风水是运用天人合一、阴阳五行调和为核心的哲学观念，是流传了几千年的民俗，是中国传统文化中宝贵的非物质历史文化遗产。

风水是古代城镇及宫殿、住宅、村落、墓地选址、建设等所依循的方法及原则，是一种文化现象。风水术形成于秦汉时期，传播于隋唐时期，兴盛于宋朝，泛滥于明清时期。现今，风水学依然在国内及其他一些国家兴盛。

弄清风水的内涵，汲取有益的成分，在环境中寻找有生气的地方进行建设，避开不利的因素(冲、煞)，挑选居住、生活、工作的最佳建筑，因地、因时、因人，达到趋吉避凶，更好地生活、学习、工作、繁衍后代的理想效果。

2. 风水的派别

于希贤在《人居环境与风水》中分析了形法家和理气家两大流派，优缺点如下：

形法家：又称形势、恋头、恋体、形家、江西之法，代表人物有郭璞、杨筠松、曾文迪、赖大有、谢双湖、周景一、俞廷举等，代表作有《葬经》、《撼龙经》、《玉髓经》、《葬法心印》、《泄天机》、《平砂玉尺经》、《堪舆管见》、《地理人子须知》、《披肝露胆》、《搜玄旷览》、《山洋指迷》、《地理知止》等，主要内容是注重龙、砂、穴、水相配，山川形势有情。看地的方法有十条：一看祖山秀拔；二看龙神变化，即山脉走向起伏；三看成形住结，即山伏间形成的大小盆地、平原；四看落头分明，即河水交汇处；五看脉归何处，即山脉走向终点；六看穴内平窝，即小地形；七看砂水会合，即穴周围的山水环抱形势；八看朝对有情，即穴前后的山水；九看生死顺逆，即山水吉凶的选择；十看阴阳缓急，即山水向背的选择。形法派要求到野外看地形，须要眼力、足力。研究方法讲求实际，因此具有不少真实的地理知识，对中国古代地理学的发展有一定的贡献。

理气派：将气说、阴阳、五行、八卦、十二干支、二十四节气、星命、吉凶禁忌糅和在一起，有一套复杂而神秘的理论体系。后人对理气派有许多批评意见是值得思考的【1】。

3. 风水的发展问题

风水术在实际应用中存在门派过多、缺乏统一认识性的缺点，不少人故弄玄虚地糊弄人并骗取钱财；二是繁文缛节多，缺乏大众性和精练性，缺乏结合现代生活的吸收。传统的风水文化里内蕴着很多科学和玄学的成分，但也有不少糟粕，在实际应用中更是五花八门，误解了古代中国人所论之人居环境的真实内涵。

由于人口快速增长，城市化步伐加快，提倡易风易俗，不提倡和重视阴宅的选择；由于城市化的发展，现代人已不可能自己先选地再建房，多数是选择商品房或在宅基地上重建。所以，风水学应该结合现代社会的发展和人们对居住和办公的需求，了解风水的真实内涵，汲取精华服务于现代社会。

风水看什么？什么人会看风水？

技术层面：风水术也称玄学，建筑风水的好坏宜忌要靠灵感(或称直觉能力)来判断，如人的五行旺或缺与父母遗传、八字、出生地等有关，单凭八字(出生年、月、日、时)推算只可知道五行属什么，但住者五行旺与缺是不可以推算出的；再如建筑的外形与气的聚散；宅基地的地气(五行之气的旺与缺)；室内布局与住者的宜忌等都非常重要。

大众层面：大众的建房和选宅求得吉祥心理，反正自己不懂，求助于人。社会上真正懂得风水理论和实践的人少之又少。

今天的住宅建设要确保居住者广泛意义上的健康，包括生理的和心理的、社会的和人文的、近期的和长期的多层次的健康。

现代科技的发展，一方面让我们享受了当代文明，同时又使我们容易忽视大自然赐予人类的阳光、空气和水。过分依赖于现代科技的生活方式，又容易削弱人与自然和谐共存的亲密关系。回归自然、亲近自然的健康生活方式已成为当今人类的共同心声。

城市，作为人类居住生活空间的功能已在很大程度上被削弱，不再是人与自然和社会健康发展的乐园。居住条件恶化、环境污染、人际关系冷漠等“城市病”到处蔓延。遏制“城市病”，改善城市功能，使城市朝着人居健康目标发展，是我们今天的历史责任【2】。P2-6