孔子的身世是怎么样的？项羽为何不肯过江东？杜甫是怎么死的？陆游与唐婉的爱恨离愁是怎样的？岳飞是怎么死的？观音是男是女？等等，每一个名人未解之谜背后无不隐藏着一个震古铄今的重大历史事件。些历史疑案的真相已被披上一层光怪陆离的外衣，极富传奇与神秘色彩。直到今天，它们仍散发着迷人的魅力，像磁石般吸引着人们的好奇目光，并刺激着人们探究其庐山真面目；以及正本清源的强烈兴趣。让我们一起徜徉在历史长河中，去感知帝王将相、才子佳人、诸子百家和神话人物带给我们的种种迷离和沧桑。

本书从相关史籍中选取有关帝王将相、才子佳人、诸子百家和神话人物等方面的内容，带领读者去探索笼罩在这些历史名人身l上的神秘外衣，从中感知这些帝王将相、才子佳人、诸子百家和神话人物带给我们的种种迷离和沧桑，领略历史的名人的魅力。

千古帝王

 秦始皇身世之谜

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将相传奇

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文人墨客

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杜甫死因之谜

八月秋深，一位老人拄着拐杖立在门外，眼巴巴地望着怒吼的秋风把他屋顶的茅草一层又一层地卷了起来，吹过江去，散落各处。而屋漏偏逢连夜雨，风雨飘摇中，这位老人百感交集，他发出了“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的呼喊，他，就是一代“诗圣”——杜甫。

忧国忧民的大诗人

杜甫是西晋名将杜预的后代，也是唐初诗人杜审言的孙子。他勤奋好学，文思敏捷。15岁时，已在洛阳文坛崭露头角。

由于出身官宦之家，杜甫终生都有辅佐君王的愿望，又加上一生的穷困潦倒，从而形成了他忧国忧民悲天悯人的性格。

公元746年，杜甫来到了长安。他居住在风景优美的少陵原下，一住就是10年，并以“少陵野老”、“杜陵布衣”自称。当时由于李林甫把持朝政，主持科举考试，因此包括杜甫在内，没有一个人被录取。于是杜甫又不断以诗自荐，但最终也不过得到了一个小职位。

仕途的失意沉沦和个人的饥寒交迫使他的创作发生了巨大的变化。产生了《兵车行》《丽人行》等不朽名篇和“朱门酒肉臭，路有冻死骨”这样的警世之句。

安史之乱爆发，潼关失守，杜甫把家安置在鄜州，独自去投奔肃宗，途中被安史叛军俘获，押到长安。他面对混乱的长安，听到官军一再败退的消息，写成《月夜》《春望》《哀江头》等诗。后来他潜逃到凤翔行在，做左拾遗。由于忠言直谏，上疏为宰相房琯事被贬华州司功参军(房琯善于慷慨陈词，但不切实际，与叛军作战，采用春秋阵法，结果导致大败，肃宗问罪于他。杜甫上疏认为房瑁无罪，被肃宗怪罪)。其后，他用诗的形式把他的见闻真实地记录下来，成为他不朽的作品，即“三吏”“三别”。

随着局势的混乱和关中闹饥荒，杜甫辞去官职，携家人逃难各地，在成都(杜甫草堂)过了一段比较安定的生活，但过得很艰难。后来蜀中军阀作乱，杜甫又开始了漂泊的生涯，直到病死。

但这位伟大的诗人，究竟是怎么死的？历来众说纷纭。

食牛肉、白酒而死

据《旧唐书》记载，杜甫是吃了牛肉、喝了白酒而死在耒阳的，享年59岁。《新唐书》的记载也大致相同。

公元770年，杜甫出出瞿唐，下江陵，准备游览衡山。客居耒阳时，因大水阻挠，没有食物吃，本地县令乘舟前来迎接他，并以牛肉、白酒款待他，杜甫喝得大醉，过了一夜就死了。

但是，这些记载并没有说清楚牛肉、白酒是怎样置杜甫于死地的，有人就猜可能是杜甫吃得过多，胀死的。

学者郭沫若在《李白与杜甫》一书中，对于杜甫的死因作过专门的论述，他认为杜甫的确是死于牛肉白酒，不过不是胀死，而是由于中毒而死。

郭老这样分析：杜甫在耒阳被大水阻隔的时候，正值暑天，县令送来牛肉白酒，杜甫一次没有吃完，剩下的由于冷藏得不好而腐败了。而腐肉是有毒的，特别是在腐败后24到28小时毒性最烈，能使人神经麻痹、心脏恶化而致死；再加上杜甫年老体弱，又有白酒加速毒素在血液中循环，因此吃腐肉白酒中毒而亡是很有可能的。

病死湘江舟中

更多的研究者则认为杜甫是病死于湘江舟中的。他们大胆地做出了这样一个合理的解释：公元770年，为躲避战乱，在潭州贫病交加的杜甫携家眷仓皇出逃，准备乘舟投奔郴州任上的舅氏崔伟。不料来到耒阳县境的方田驿时，突然遇上江水大涨，舟不能行，只得停泊在方田。

在这里，杜甫五六天都没有吃的，耒阳县令聂氏得知后，立即派人送去食物，并写信相邀。杜甫非常感谢他，还作诗以表谢意。后来因为大水不退，杜甫只好回头下衡州去了。

大水退后，聂县令派人在江上寻找杜甫，却不见其踪迹，还以为杜甫葬身水中了，于是就在耒阳县北建造了一个衣冠冢，以纪念杜甫这位大诗人。后来，就产生了杜甫吃牛肉、白酒而死和溺死等传说。

但事情其实是这样的：杜甫回衡州后，然后沿江而下。过洞庭湖时，有《过洞庭湖》诗云：“破浪南风正，杜回樯畏日斜。湖光与天远，直欲泛仙槎。”这充分证明了杜甫从上游而下的情景。

由于杜甫一直在船舱内生活，风痹病日益加剧，最后卧病舟中。祸不单行，他的幼女夭折了，在这样的打击下，杜甫溘然离世。

杜甫死后，其家人无力将他运回家乡归葬，就暂时安放在岳阳。43年之后，杜甫的孙子杜嗣业从岳阳将他的灵柩迁回河南偃师，葬于首阳山下。

杜嗣业在荆州时，还请元稹为他的祖父作墓志铭《唐故检校工部员外郎杜君墓系铭》，这也可以作为杜甫病死湘江舟中的证据。

一代“诗史”

杜甫一生坎坷多难，困苦不堪，最后悲惨地离开人世，但作为一个伟大的现实主义诗人，他时时关心着政治，关心着社会，关心着人民，更热爱着艺术，他的诗真实反映了当时的生活场景，因而也被称为一代“诗史”。

王羲之终老何处之谜

波光湖影中，只见岸边一群大白鹅，羽毛整洁美丽，体态雍容华贵，有的高歌，有的嬉戏。它们那摇摇摆摆的模样，磨磨蹭蹭的形态，不禁让王羲之看得入迷。弃官而去、归隐田园成为这位大书法家的理想，但他的终老何处也给后人留下了一个谜团。

一代“书圣”

王羲之，字逸少，琅琊(属山东临沂)人，后迁至会稽山阴(浙江绍兴)。他出身于两晋的名门望族。

据说，王羲之小时候经父亲传授笔法论，“语以大纲，即有所悟”，受到王氏世家深厚的书学熏陶。他还曾拜在当时著名的女书法家卫夫人的门下学习书法。

后来，王羲之渡江北游名山，博览了秦汉以来篆隶淳古之迹，与卫夫人所传钟法新体有所不同，于是他博采众长，精研体势。他的书法平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀，后人评曰：“飘若游云，矫若惊龙”、“龙跳天门，虎卧凰阁”、“天质自然，丰神盖代”，被后人誉为“书圣”，是中国书法发展史上一位承前启后的大书法家。

王羲之的代表作品有：楷书《黄庭经》《乐毅论》、草书《十七帖》、行书《姨母帖》《快雪时晴帖》《丧乱帖》《兰亭集序》《初月帖》。

其中，《兰亭集序》为历代书法家所敬仰，被誉作“天下第一行书”。那是在东晋永和九年(公元353年)三月上已日兰亭修禊(一种祛除疾病和不祥的活动)时，王羲之和众人饮酒赋诗，即兴挥毫作序写出的。

在兰亭聚合后两年，王羲之因不受朝廷重用，即“称病去郡”，寄情于山水中。然而，王羲之“去郡”以后，他终老何处，史家对此持论不一。

终老嵞会稽山阴

有学者认为，王羲之迁徙至会稽山阴时，绍兴农垦发达，山青水秀。因此王羲之被这里的山水风情所吸引，曾吟出“山阴道上行，如在镜中游”的千古名句。

其后，王羲之在此担任会稽内史数年，人称“王会稽”。弃官后，王羲之决心终老山阴，从而得以有机会尽情地享受这里的自然美景，是情理中之事。

王羲之的七世孙、隋初高僧智永，就因其先祖墓在绍兴云门山，为便于拜扫，便从永欣寺移居到云门寺。

作为王氏后人的智永，其书艺在当时亦堪称大家，尤其是在技法上创永字八法，对书法的贡献甚大。作为书法家的智永所祭祀的先祖当是被人称为“书圣”的王羲之无疑。

但也有人提出异议，认为所谓王羲之因喜爱山阴美景而决心终老于此，只是一种推测；而王羲之所赏叹的地域范围不仅限于山阴，还包括今日的嵊县、新昌等地。

智永所谓的“先祖”，虽然很有可能包括王羲之在内的智永父辈以上的祖父、曾祖等，但因为没有说清是为谁，就不能据此断定其所言之墓即为王羲之墓葬。

而在南京秦淮河边，还有一个江南小村庄——江宁区禄口镇山阴村。据说这个村里大多数人都姓王，这些王姓人家便是东晋著名书法家王羲之的后裔。

最早来到山阴村定居的是王羲之的第三个儿子王徽之，但是当时的村名并不叫山阴村。到了南宋时期，王羲之的第23代孙王五四因为在浙江做官时得罪朝贵罢官归隐也来到了这里。为了纪念王氏家族生活过的浙江会稽山阴县，王五四把村名改为山阴村。

我们不能由此断定王羲之的终老之地是在会稽山阴，但我们似乎可以确信王羲之曾在这里生活过，也极有可能将这里当做最终的栖身之所。

终老诸暨苎萝

也有部分学者认为王羲之迁居在山阴，但墓葬却在诸暨苎萝。

南宋著名诗人陆游主持编纂的《嘉泰会稽志》中记载，王羲之“墓在(苎萝)山足，有碑。孙兴公为文，王子敬所书也”。在《晋书·孙楚传附绰》中记载，也有大体相同的记载。

孙绰，字兴公，是王羲之的好友，有他所作的碑文，又与正史所记载相符合，那么王羲之墓葬在苎萝应该很可信。

然而，有人认为其中所言的“王”姓者未必就是王羲之，也有可能是王羲之的父辈或者同辈等人。

还有人指出，孙绰比王羲之死的早了9年，王羲之不可能在孙绰生前就请他为自己写好的碑文。因此王羲之终老诸暨苎萝并不可信。

终老嵊县金庭

近年来，许多学者都认为王羲之终老于绍兴市嵊县的金庭乡比较可信。

金庭这个地方幽深险峻，溪流潺潺，树影婆娑，被称为道家第二十七洞天。晚年笃信天师道的王羲之，在这里修身养性是非常有可能的。

学者们认为这一说法可信的理由主要是可据的史料比较多。

《浙江通志·名胜》载：王羲之好友许询闻知他隐居金庭，特地从萧山迁来嵊县与王羲之为邻，死后葬于邻金庭的孝嘉乡济庆寺。

金庭附近有许多地名据传与王氏有关。如华堂乡(村)、灵鹅村、王罕岭等。金庭王羲之墓地至今也存在，王姓后人也非常多。

但仍有人对此提出异议，认为王氏的《族谱》是不尽可信的，墓中出土的砖为何是梁大同年间的等等。

由此看来，王羲之到底终老何处，只能等待后人的继续考证了。

P88-93

在中国五千年的历史长河中，总会遗落下几枚散发着迷人光泽的珠贝。他们或铸就了惊天动地的盛世伟业，或演绎了可歌可泣的传奇故事，或饱经了大千世界的悲欢离合，或引领了中国文化思想的潮流，或凸显了人世间的世态炎凉，或承载了人们太多的美好愿望。正是因为这些君临天下的帝王、运筹帷幄的将相、才情横溢的文人墨客、思想活跃的诸子百家、让人沉醉的红颜佳丽、传奇的神话人物的出现，中国的历史才变得波澜壮阔和异彩纷呈。

太多的谜团赋予了历史更大的魅力，谜底的破解又给予人们太多的领悟。诸如老子的生平、孔子的身世、西施的下落、秦始皇的身世、项羽为何不肯过江东、王昭君出塞、花木兰其人其事、陶渊明故里、武则天的无字碑、杜甫的死因、陆游与唐婉的爱恨离愁、岳飞的死因、闯王李自成的下落、努尔哈赤之死、顺治出家、乾隆的身世、女娲之谜、观音是男是女、王母娘娘的身份、二郎神的真身等等，每一个名人未解之谜背后无不隐藏着一个震古铄今的重大历史事件。这些历史疑案尽管有卷帙浩繁的史料典籍以供查证、追溯，但那些文字记载与真正的历史全貌相比，无异于沧海一粟。

人间百态，世间沉浮。这些历史疑案的真相已被披上一层光怪陆离的外衣，极富传奇与神秘色彩。直到今天，它们仍散发着迷人的魅力，像磁石般吸引着人们的好奇目光，并刺激着人们探究其庐山真面目；以及正本清源的强烈兴趣。让我们一起徜徉在历史长河中，去感知帝王将相、才子佳人、诸子百家和神话人物带给我们的种种迷离和沧桑。