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书名 爱的供养(爱是一生的信仰)
分类 人文社科-社会科学-社会学
作者 倾蓝紫
出版社 中国友谊出版公司
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简介
试读章节

今生灯火为你一人点亮

须弥山上,离恨天,男女生离,抱恨终身之地,是我们情之归地。

就像每一场梦都回不到昨夜的梦乡,每一朵花都回不到豆蔻的梢头,我们每一个人都回不到最当初。最当初,我在那个无名的草庵里遇见了你,遇见了你,从此魔就以爱为道路住进了我的心中,当我心中住下这个魔的时候,我已不是我。

在见你之前,我心中只有一个佛,在见你之后,你就是我心中的佛,但是佛祖说你是魔,当我离你越近,佛就离我越远,当我们抵死缠绵,佛祖烟消云散。

所以在师傅口授面前悉心写下《大唐西域记》的我,在佛祖的眼里已是离经叛道之徒,他冷眼旁观我的一心二主。

那一年,新婚的大唐高阳公主你,路过我的草庵,我在这里守了很多年,似乎就为了守候这个邂逅。

你在自己的封地里打猎路经此地,我便自投罗网成了你的猎物。

这一年唐太宗对大臣说:“飞鸟栖息于树林,唯恐树木不高,所以筑巢于树木的顶端:鱼藏于水中,唯恐水不深,所以穴居于水底洞穴中。然而能被人们所捕获的,都是因为贪饵的原故。”’

我在竹林精舍里修行多年,十五岁时剃发出家,深居红尘以外,出家乃是怖四怨之多苦、厌三界之无常、辞六亲之至爱、舍五欲之深著。可在二十三岁,遇见你之后,我从高树上坠落,从深窟中浮出,只为衔爱再生,不再怖四怨之多苦、不再厌三界之无常、不再舍五欲之深著。

那年你十五岁,你出现在我面前,红锦地,野草芳菲,碧罗天,游丝撩乱。

遇见你的此刻,无明火烧尽我心中卷草铺纹的祗园。

遇见你的此刻,我孤独的精舍,在暗夜里沉寂的伽蓝,有如未央天上琉璃火闪过。噼啪一声,你绚烂一刹,我炫目一生。

遇见你的此刻,我在这里度过经鱼敲落月,佛火引深宵的近三千日夜,都化作了劫灰。阿僧祗劫修行,刹那间潇洒,灰飞烟灭。

遇见你的此刻……

我多么希望你能与我执手,我们共赴生死情劫,如果爱,爱可堪生死,那就在这场爱的修罗场里视死如归。

我的心是冰河时代最后一只猛犸,来到此间化身为人,自投尘网,只为寻找冰河时代投生过来的另一只猛犸,我走过无数个春去秋来,掉落红尘千万丈,才来到你的面前,虽然此刻你在人间已被塑金身,我依然从你关闭七情六欲的袈裟里看见那头孤独的猛犸,正缓缓地披上毛发,插上长牙,向我狂奔而来。

我们的爱在冰川时代冻结,那就在大唐熠熠的光彩里融化。你的眼眸有我最原始的身影,我的眼眸也有你最原始的身影,那是我们唯一的身份辨认,多少尘劫都没有覆盖它,反而愈磨愈亮如铜镜。看见你的刹那,就认出了你是我今生的唯一。

从此我们将一起拔足狂奔,共同穿越地坼天裂的风暴,长毛飞扬,是我们猎猎的旌旗,为我们的爱情坎坎击鼓助威呐喊。彼此守候的挚爱,是我们足下共赴的大道,千万年等候的姻缘,为我们竖起铜墙铁壁,抵挡人间如箭羽枪缨的风雨。

我们的奋蹄翻飞如蝶,勇敢地飞跃爱的苦海,踏翻横隔世间有情人的沧海,重生牛郎织女稼穑的桑田……

今生,辩机和高阳都化身香象,截流而过人间的山河。截流,比逆流更需要宽厚的胸怀,才可以抵挡人间锋芒锐利的戟风箭雨。即使总有一天会在江湖里沉象,但至少在这之前,已经穿越人间万水天天泻为的桃花小溪。

高阳公主见到辩机之前,按照父亲的安排,嫁给了大唐最显赫的家族,她以为她的一生就这样了,锦衣玉食,骄奢淫逸,从来不知道得不到的痛苦,也从来不知道爱的滋味,可是她却在新婚夫君的身旁遇见了小和尚辩机,突然之间曾经高高在上的一切,轰然陷落成渊谷,只为引明月来相照,将生的黑暗路径照成亮途,只是谁曾想到,死之命途也点起了灯火。

爱情的滋味原来这么致命的甜蜜,这么甜蜜的致命!

那一日从来都是想得到就得到的高阳公主,毫不客气,就要把这爱情囊入怀中,爱情,是火中之栗,捧到手心烫得痛彻心头,却舍不得放手。

高阳公主遇见了这人,不知道他是谁,只知道他是共工,撞裂了自己的心空。他是自己来到此生的缘起。上一世,我在佛前求了千万年,求让我做个大唐的高阳公主,因为我知道你将在这个大唐的贞观之年,被佛祖派下凡尘辅助高僧玄奘,而我将以公主之名命令你爱上我,因为我等不起。我历经无量劫而来又将历此生死劫而去,皆是为在这一朵青山里遇见栖隐的你,携手与你在生死场上抵死爱一回,从此尘归于尘,土归于土,我将归回佛祖的灯芯燃身赎罪。

于是,那一日,史载公主“具帐其庐”,与辩机欢好。

一种无来由的畏惧让我要遮天蔽日,用芙蓉帐把我们围住,我以为我心底里惧怕我的父亲,其实我惧怕的是佛祖,怕他不肯施舍一刻偷欢,所以我抛帐遮了我们的身,挂帷盖了我们的影,韬形灭影,只为在此刻与你驰骋在爱的疆场。P2-7

目录

前言:爱是一场最美的修行

辩机:来生爱在未剃时

唐僧:回顾所来径 苍苍横翠微

一休:三生同听一楼钟

顺治:瞥尔情生 万劫羁锁

仓央嘉措:只负如来不负卿

序言

爱是一场最美的修行

他们的爱情,在尘幻中,在幻灭中。

他们在不能爱之处爱得天崩地裂,但是几乎每一种爱都很难善终。爱,不是靠两个人“山无陵,天地合,乃敢与君绝”的誓言就能长相守。

爱,还在佛祖的拈花一笑里:“我不给你祝福,你何来幸福?”当佛祖拈花一笑,人间一株芳草就断了尘身。不在红尘,爱安何方?

所以,他们在追求爱的路上,如进入修罗场,必得厮杀一番,才能舀得一点点已在世间泛滥的爱,然而红尘的三千弱水,没有一瓢是他们能拥有的。而他们都坦然露出一颗真心接受刀光剑影的追杀,以一身累累的伤痕,甚至是惨烈终结的生命,殉祭于爱的祭坛之前,以杜鹃啼血之心酌霞于他们曾经热爱过的人生。

所以,其实爱是他们最惨烈的修行,是他们最剖心析胆的供奉。历经了一人之爱,才能体悟众生之情,才知情之深重,才有爱之广大。

譬如观音菩萨,无量劫来,方成就大慈大悲法门,而利益众生,于生死苦海,为作船筏,于无明长夜,为作明灯。汝观众生,生大悲心,欲断众生诸苦恼故,欲众生住安乐故,今当字汝,为观世音。

譬如,观音菩萨在无量劫前,已普救了无数生灵,可有一天,菩萨用她的慧眼观察六道,发现受苦的生灵并未减少,顿生忧悲,双眼流出眼泪,眼泪变成了莲花,莲花又变成了绿度母,接着又变出了二十一尊度母,普度众生。

又譬如千手千眼观音为体悯生苦,大发慈悲,誓要度尽众生,若愿不能偿,自己的头便裂十份,身体分解为千份。茫茫世界,芸芸众生,照应极难,于是他将身躯化四十二段,每化为一尊观音,仍穷于应付。后来阿弥陀佛前来告诫,说观音不应残害身体,应以扩大法力实现宏愿,并施法将观音四十二段合为一体,成千手观音……

而这些高僧,他们的情,都是佛法显示人世的悲喜剧。他们的爱情剧,在谢幕之时,让浮世的观众收获菩提而去。佛法真的无情么?佛有情,法无边,佛心中有爱而无情执,爱要大爱而成“慈悲”,“慈”是予人快乐,“悲”是拔人痛苦;我与有情众生合为一体,不管有缘无缘,佛的法身,同于众生的法身,他人的痛苦就是我的痛苦,我的爱就是对众生的爱,是为无缘大慈、同体大悲。

一爱生两人,两人而生三生三世,佛云:“云何过去世?若法生已灭,是名过去世。云何未来世?若法未生未起,是名未来世。云何现在世?若法生已未灭,是名现在世。”他们对一人的爱已从今生过去,带着彻悟,而对佛祖臣服的爱就要光临现在世,而对众生的爱将在未来世生起,未来他们来到人间再爱,已是佛法的化身,为法生法起而来。

佛法有修忍辱波罗蜜,波罗蜜译义是到彼岸,意思是忍辱是船,渡人到佛法的彼岸。如果没有忍辱波罗蜜就不能够成佛,如果没有伤害修行者的人,就不可能行忍辱,因此伤害修行者的人,实际上是“法之助伴”,是他的恩人。很多僧人,都修忍辱波罗蜜,而有些情僧,却剑走偏锋,单修一场苦爱波罗蜜,他们所爱的女子,都是他修行佛法的良人,用彼此的绝爱渡他们抵达佛法的彼岸。

《碧岩录》有云:“声前一句,千圣莫传。”他们的人间之爱就是他们的声前一句,是小鸡孵出前轻啄蛋壳的嗑嗑声,才有佛法破壳之声,是种子破土之前的啪啪作响,才有佛法的生根发芽,是花朵绽放之前的簇簇作响,才有佛法千朵万朵压枝低的醒绽。

他们人间的爱已过去了几千年,此刻我想要回到他们的当初,我也宁愿他们三生三世都停在当初,当初相遇相爱最美的时候……

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倾蓝紫所著的《爱的供养(爱是一生的信仰)》讲述仓央嘉措、辩机、唐僧、一休、顺治……他们写下爱的诗篇,字字泣血,他们留给尘世的背影,了然寂静……《爱的供养(爱是一生的信仰)》中他们有些,被称为世间最美的情郎,有些是佛祖传播的本源……而爱,却是他们共同的信仰……在他们脚下,如莲花般次第绽放……

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倾蓝紫所著的《爱的供养(爱是一生的信仰)》讲述辩机、唐僧、一休、顺治、仓央嘉措的动人情史,融合禅理于一体,明心,静心,动心,赋一首“不负如来不负卿”的绝唱。请赐予我无限爱与被爱的力量,让我能安心在菩提下静静地观想。

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更新时间:2025/3/1 10:08:42