释万行编著的《其心无往》内容介绍：其心大而无外，小而无内。大时包太虚，小时不容针。成事由其心，败事亦由心。其心被动为奴隶，其心主动成主人。其心不降，是懦夫。降之不善用，为愚夫。事过执著，留恋不舍，乃凡夫。其心降伏，善用且无住，则圣人成矣。

释万行编著的《其心无往》是《降伏其心》与《善用其心》的续集，也是我出关十年，开山创建东华寺的心得感悟和修学佛法二十余年的总结。

出版《其心无往》旨在阐述自己的学佛观点，获得广大学佛者的指正。佛法浩如烟海，虽修学二十余年，仍难得法乳一滴。但终究有所感悟，正如三本书名所示，降伏其心为善用其心，用过不执著，不留恋，更不留痕迹，故、名“其心无住”。要将身口意之用发挥至极限，需先降伏身口意，继而善用身口意，最终达至过后无痕。

自序

上篇 2010年禅堂开示

 自然是道

 出家不忘世

 佛祖心语

 迷与悟

 悟与行

 腿上见功夫

 多学助道

 放下

 念与悟

 道心

 志向

 觉照

 学习

 香板

 承担

 话头

 心地法门

 施者

 蜕变

 读经

 随缘

 平衡

 精气神

 色与道

 禅与戒

 无心

 圆满

 成佛的去向人生的归宿

 本来面目与生同在

 佛有悲心不度无缘之人

 行藏有道顺其自然

 明师是这样工作的

 佛法只为利益众生而来

 禅茶一味

 活在当下用在当下

 只有发心才能成佛

 成就来自专注力

 真假明师与法门

 身心灵的修炼

 开启力量

 你属于哪种人

 一心不乱就是禅

 起心动念皆是心灵的显现

 学会做自己的主人

 学佛首在发心

 人生成长的三个阶段

 学佛应该以佛为榜样

 良好的习惯来自良好的修养

 一切法门离不开觉照

 佛教徒的财权观

 信仰只有零和百分之百

 人天合一即是道

 一切境界皆是沿途风光

 大道至简

 思想高度决定人生高度

 心灯点燃即是见道

下篇 2011年禅堂开示

 忆六祖话东华

 万物同体凡圣有别

 本来面目无处不在

 理是顿悟事需渐修

 意识的力量

 心灵的力量

 心无住才是真解脱

 而立不惑知天命

 修行的秘笈

 是事业成就了你

 身心安定是最好的法门

 事由人为相由心生

 人天本属一体

 决定成功的基本要素

 人之初性本善

 让正念占领心灵空间

 如是降伏其心

 专注是前提

 内外同观

 用身心灵修行

 团队的组建

 人生最幸福的事

 何谓爱国如何爱国

 学佛先做人修道先发心

 身体端正是入道的基础

 禅七感悟

 无处不是道

按道家的说法，气脉打通就成神仙了。虽然有些夸张，但说明了一个道理：气血的畅通跟我们修道有着密切的关系。修行虽然修的是心态，但身体这个载体不跟你配合，把你的心搅得翻来覆去，一上座，十分钟后不是昏沉就是散乱，不是散乱就是昏沉，这两个魔鬼把我们弄得天翻地覆，无法把握身心。刚开始十分钟腿不痛，感觉还比较舒服；接下来就开始昏沉散乱了；半小时、四十分钟后，昏沉散乱又被腿痛干扰了，痛得你没法再昏沉散乱，心就像着了火一般。身体都降伏不了，还谈什么降伏其心呢！

我们都听说过虚云老和尚的故事。老和尚在终南山住茅棚，过年的时候在小茅棚里煮芋头，在煮的过程中随行打坐。后来有人来茅棚向他拜年，看他打坐人定，便拿引磬在他耳朵边敲。老和尚出定，看到来人很高兴，说：“你们来得正好，我刚刚煮好芋头，大家一起吃。”打开锅盖一看，芋头都长毛了！老和尚一坐就是十天半个月，出定后觉得才几分钟。这才是真的降伏其身，连心也降伏了，已经善用其心了！

过去的老禅师也是如此，身体被病痛折磨得死去活来，懒得打针吃药，就拍拍脑袋说：“不陪你玩了，我走了！”这个破烂身体，还待在里面干什么呢？干脆不去修理它了。使命已经完成，缘已了，业已消，该度的众生已度尽，一拍脑袋就走了。

佛法是从禅定功夫中得来的，不是靠耍嘴皮子。实际上我们在这里讲开示都是不应该的，嘴上用的功夫越多，实修上失去的就越多。老祖宗有一句话：“久坐必生禅。”坐久了，自然就入门，就有了禅定功夫。而我们，坐得太少了！

过去老禅师进禅堂，腿这一关早已过，进禅堂就是克期取证。过心理这一关。我们现在进禅堂还在熬腿子，练腿子，甚至很多人还不知道如何盘腿，如何调姿势、调呼吸、调意念。本来这些都是幼儿园的功课，在过去的禅堂是不允许讲的；可是在今天的禅堂却是非讲不可的一课——大学里还得讲幼儿园的课程！

姿势不端正，身体的气血就不畅通，气血憋在某个部位会让你心烦意乱，把你憋出病来。为什么有些长期坐禅的人脾气那么暴躁，火气那么大？就是因为他的气在胸腔里憋得难受，不吼叫，不宣泄，就会烦躁。为什么在禅堂里要喊呢？就是把胸腔里的气喊出去，吼出去，这样，打坐产生的淤火就不会在体内躁动，你的口腔、耳朵、鼻子、眼睛就不会虚火上炎。喊的时候要把全部的力量喊出来，把肚子喊瘪，把气喊净。喊得越干净，吸进来的气就沉得越深。气不乱，杂念相对就少。气在胸腔，沉不下去，又喊不出来，所以气一动，心就烦。古人讲“气住神闲”，气沉下去，神——我们的头脑和思维就清醒清净，杂念就少。心一浮，气就躁；气一躁，心就浮——身和心互相作用。

今天是第八天，如果你腿盘得好，身体相对放松，身上的暖流、热流就产生了。热流没有产生是因为身体不放松，气血不畅通。这种状态不要说开智慧了，连祛病延年都达不到。为什么长期坐禅的人寿命都很长呢？打坐的时候，把身体盘了几个九十度，气血都能畅通。不盘腿的时候，走路的时候，身体直了，放松了，身体的气血就更畅通了，体内潜伏的一些疾病自然就被气血冲化掉了。

如果你的膝盖有风寒风湿，这几天就会开始发作，开始痛。痛是件好事，说明你体内的阳气、正气通过打坐激活、苏醒了。正气、阳气一产生，你体内的阴气、邪气、风湿就没有空间，被阳气逼出来了，所以你会感到体内的凉气在往外冒，膝关节、肩关节开始痛。有正气就没有邪气，有邪气就没有正气。世间只有两种力量，就是一正一邪，一阴一阳。邪气生起，就把正气逼出；正气生起，就把邪气逼出。它们的力量是对等的，谁也打不过谁，就看我们的发心和起心动念了。当你起正念的时候，就助长了正气，两股力量合在一起就压住了邪气；当你起邪念的时候，正气也被邪念压住了。所以一个学佛的人要时时刻刻看住自己的起心动念，随时保持正念、正思维。P10-11

《其心无住》是《降伏其心》与《善用其心》的续集，也是我出关十年，开山创建东华寺的心得感悟和修学佛法二十余年的总结。

出版此书旨在阐述自己的学佛观点，祈得广大学佛者的指正。佛法浩如烟海，虽修学二十余年，仍难得法乳一滴。但终究有所感悟，正如三本书名所示，降伏其心为善用其心，用过不执著，不留恋，更不留痕迹，故名“其心无住”。要将身口意之用发挥至极限，需先降伏身口意，继而善用身口意，最终达至过后无痕。

其心大而无外，小而无内。大时包太虚，小时不容针。成事由其心，败事亦由心。其心被动为奴隶，其心主动成主人。其心不降，是懦夫。降之不善用，为愚夫。事过执著，留恋不舍，乃凡夫。其心降伏，善用且无住，则圣人成矣。

其心虽三，实为一体。欲用先降。过后有痕非真降，非真用。真降真用了无痕。

“三心”谈十年，读者受益一分，则吾欣慰矣！

释万行

于广东省翁源县东华寺

2011年12月5日