每个人要学习从自己的纯粹经验、主观意识中逃脱出来，看清实相、保持觉知。因为，不管你热衷什么事情，它只是世界的一小部分、人生的一小段落，不能代表整个人生。

《拯救你自己》由吴九箴所著，一个人要是没有痛苦，就不会想解脱，觉悟和智慧来自于痛苦，痛苦来自于快乐，没有快乐就没有痛苦。因为，让你觉醒的智慧，就藏在这些美好和痛苦背后。

《拯救你自己》由吴九箴所著，每个人要学习从自己的纯粹经验、主观意识中逃脱出来，看清实相、保持觉知。因为，不管你热衷什么事情，它只是世界的一小部分、人生的一小段落，不能代表整个人生。

《拯救你自己》：你不要想着依赖别人。要自力觉醒，因为你一生所体验过的痛苦、感伤和悲喜，只有你自己最清楚，只有你自己以去体悟，要靠自己从这些体验当中淬炼出最纯粹的东西，然后你就能离苦自在地活在每个当下。

自序

佛陀该说，却没有说透的人生真相／1

第一篇 你和佛之间，只隔着一条线

我那段走火人魔的日子／3

人生，其实是“头脑”的旅程／9

佛，对我们来讲只是个虚主词／19

薪水、房贷和业绩，才是修行的基础／30

皈依佛，不如皈依自然／40

第二篇 佛陀无法说透的人生真相

无情无爱的人，又何必成佛?／49

开悟没有标准作业程序／62

爱情也能让人开悟成佛／68

我们的很多需求，都是“头脑牌”的／81

我们都因误解而找到生命意义／91

简单佛——全然接受当下的一切／103

业力是存在的，但障碍是自己给的／110

第三篇 人生中最大的慈悲．是让自己觉醒

人会成为恶魔，是因为他活在地狱里／121

人生中最大的慈悲，是让自己觉醒／134

学习整合很多的“我”／142

热衷掘井的人，往往不是为了喝水／156

每个人都是独一无二的杯子／164

你也可以成为第四型人——离苦自在／172

附录

吴九箴香港读书会实录／180

后记

你的第八十四个烦恼／214

传统佛教的这些教义，老实说，根本无法帮我解决人生的种种困境，也无法让我拥有更多的智慧去面对现实的残酷考验。

难道释迦牟尼的本意，就是要大家去捐香油钱、放生、做法事、念经……这样就可以到西天净土，遁人涅架了吗？

我不是佛教徒，但我相信佛陀的伟大智慧，绝不是仅要我们做这样一些事，然后在这种宗教性的催眠中度过一生。

我开始大量研读更高深的佛经，相信里面的空、里面的放掉我执，以及容易误导世人的一切，包括我们存在的因缘及肉身，以及我们跟很多人有深远关系的缘分，这些在佛法里似乎是垃圾、是病毒、是应该要被谴责的，一切都只是空，都是空。

老实说，我为了脱离苦海，真的一度逼自己去相信佛经里的这些理论，想挣脱我存在及拥有的一切，脱离红尘，遁人空门。而结果，在我最专心学佛修行的那段时间，我精神恍惚，看到满街都是白骨在走路；我失眠，甚至经常在半夜里惊醒，整个人走火人魔，几乎快要精神分裂，只差一线之隔，只差一念之间，我可能就要进精神病院了。

从此，我放弃那些佛经和教义、抛弃那些不合人性的空，我不相信佛陀的伟大智慧是这么回事，我开始绕过很多佛经，去寻找印度原始佛教或佛陀的原始教义，我开始去找敢说真话的禅师或得道者，我开始自己去找出路、去体验我眼耳鼻舌身意所能感受到的一切……我想办法让自己放松、冥想，让心静下来，静下来。因为，如果佛法不能让我平静，让我自在，让我自然地活着，让我更有智慧去面对现实的一切挑战，那么，这种佛法不要也罢。

慢慢地，我开始能体悟佛陀到底要讲什么。

事实上，那些佛经所说的都对，只是没有把话说清楚。佛陀所揭露的伟大智慧和修行教义也都对，只是那些高深的教义是对修行者说的，不是对一般人或外行人说的，就好像是教授将教研究生的微积分拿来教幼儿园的小朋友一样，小朋友根本听不懂。

我本以为，只有我深受过这些苦，没想到我身边的很多学佛的朋友更惨，有的人每天念经回向给众生、给父母，念了七年身体和运势也没有什么改善，反而因为他付出的都没有得到原本期望的回报，得了忧郁症。有的人学佛学到抛家弃子，躲人深山苦修，几年后再看到他，人不像人鬼不像鬼。问他自在快乐吗？他却说很想洗个热水澡。有的人太迷信佛经，相信自己有神通，可以飞天，可以变成超人，整天胡言乱语，不但丢了工作，老婆也跑掉了，穷得连房租都付不起。

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几千年以来，我们都误解了佛陀，这多多少少是因为佛陀在世时，有很多事该说却没有说透，才会让很多人学佛像是在雾里摸象，整个人如槁木死灰般，愈学愈忧郁，甚至走火人魔，差点毁掉自己。我就是其中一个。

直到四十岁，我才彻底领悟，佛法应该以人性及自然为基础，佛法应该是柔软的，而不是压抑或僵硬的，佛法应该是与天地万物合一、无所不在的，而不是只在寺庙道场或深山里。

佛陀说要去我执和照见五蕴皆空，但佛陀没有说清楚：这些话是对那些已有相当多人生经验，并已觉醒及领悟到无常现象的修行者而说的，而并非一般人或任何人都可以奉行的。

人世间的体验是一把火，没有火光如何照亮？进而让人看见，原来我们身处在一个无常的幻觉游乐场之中。很多人不懂这个道理，佛陀生前也没有说清楚，佛陀应该要说透，每个人都应该去亲身体验爱恨情仇和苦乐悲喜，尝过了人生的种种滋味，才有智慧去觉醒，并领悟佛陀所说的无上真理。

很不幸地，很多不明就里的人一遇到困境或苦楚，就急着往佛家里钻，以为钻进这个信念系统，把我执去掉，用压抑的方式扼杀七情六欲和人性本能，就能一生无苦，永远活在西天极乐净土中。

这种不求觉醒只求解脱的行为，说穿了，只是在逃避现实。苦仍存在，只是被压到潜意识里；乐却不实，因为那是自己用头脑制造出来的幻觉。

佛陀所说的最伟大的法，是要让人看清实相，从妄觉幻境中觉醒。然而，很讽刺的是，这世上很多人都把佛法当成一种信念系统，为的只是得到心灵上的寄托和慰藉。他们只要有一个偶像可以膜拜、能够安心睡觉就好了，并没有想过要觉醒，要运用大智慧来离苦解脱。

事实上，佛陀所说的离苦，并非把苦排开或消灭掉，而是要你用觉醒的心，去全然接受你所谓苦的任何东西，慢慢地，你就会发现世间没有苦这个东西，相对的，也没有什么绝对是乐的，一切苦乐悲喜，都只是我们头脑创造出来的。

因此，佛法令人赞赏的无上智慧，不是要我们去消灭某个东西，而是让我们觉醒、清醒，去看清所有东西的本来面目，包括我们自己，也就是看清所有的实相，把原来我们贴在世间万物，包括自己身上的标签全部撕掉。这世间本业是没有什么苦乐、好坏之分的，一切都是我们头脑制造出来的标签在作祟。

佛陀最大的慈悲，不是救苦救难，而是帮助人觉醒。

作为一个人，只有觉醒并看清所有实相，才能有真正的自在无碍，远离不安恐惧、焦虑恐慌，每分每秒都可以全然放松，全然自在地去面对所有困境和挑战，好好地在这个地球道场——幻觉游戏场，玩人世间的游戏，做完自己该做的人生功课。

很多人走路时，是用一种紧张不安的姿态在走，但本人却不自知，长期下来自然会腰酸背痛；很多人吃饭时，也是带着焦虑恐惧在吃饭，因此会有消化不良或胃溃疡等症状；很多人每天早晨醒来时，会用充满不安、迷惘的表情，来面对自己和别人。很多很多人活着都无法放松自己，不仅身体僵硬，心也无法柔软，只要有一点风吹草动，就紧张兮兮地拿起“机关枪”胡乱扫射一番，直到子弹打尽了手还一直紧扣扳机……这样的人生，就是地狱，是最苦、最悲的。

佛陀要说的，就是要大家觉醒，看清所有的苦，都是我们自己制造出来的假象，并不是要大家都去理光头、吃素、不问人间俗事，或是抛家弃子、不要工作、断绝七情六欲去遁人空门，我认为这不是佛法的本意。当然，出家可以是许多人选择的一种生活方式，但这方式并不适合所有人。

大家想想，佛陀本身也是亲身体验了人间的苦与乐，包括婚姻生活，及后来的苦修，才能发现“中道”这伟大的智慧。为什么佛法传到现代，反而变成了不要人生体验，只需要背经文、诵经、做法事、放生，就可以成佛了呢？

“中道”思想里所谓的“中”，就是不偏不倚，“道”就是可以依循的法则。真正的悟道者，应该是可以活在这世间，勇敢面对现实的一切，但又不执著于这世间的一切，虽然有时偏左，有时偏右，但始终不离中道，佛陀要说的就是这个意思。剩下的，必须由你自己去亲身体验人生中的各种滋味，才能真正看透一切，印证中道的真实不虚。佛法其实没有什么深奥神秘的，就是这么简单。

我们之所以会觉得佛陀离我们很远，他是神而我们是凡夫，是因为我们的无知脑袋在佛陀和自己之间画了一条线，一条永远无法跨越的、无形的线。佛陀一直强调人人皆有佛性，只是有人未觉醒，还活在梦中没有发现而已。

佛陀不是神、不是仙，他与我们一模一样，也是凡人，起点都一样，一样的肉身、神经系统和脑袋，一样都有七情六欲和种种幻觉；不一样的是，佛陀慢慢走向觉醒之路，最后全然领悟，不再有任何幻觉和妄见，而凡夫则可能一辈子都活在自己的妄觉中。

佛陀就是你，你就是佛陀，我们都拥有相同的人类基因，同样在内心存有不完美的程序，习惯用头脑来制造一堆不存在的恐惧不安和妄觉，然后每天醒来后折磨自己。佛陀可以在痛苦中发现智慧，进而觉醒，其实你也可以，不要用无知为自己画一条线，把自己打人地狱，限制自己的潜能和可能性。

要学佛，想解脱，就要先看清这个实相，否则你拜再多的佛或神，烧再多的香，参加再多的法会，或者花再多的钱去放生，你的苦依然存在，你永远无法活得自在平静。

总之，佛法是一个需要用生命去体验的智慧系统，并不是用头脑死记硬背或想象就能成道的学科或学问。因此，没有相当人生体验的人，充其量只能把佛法当成抚慰心灵的信念系统，或当成学术研究的知识系统。

我认为，一个人活到四十岁，在经历了人生中的风风雨雨和苦乐悲喜各种滋味后，才是最适合学佛且觉醒的时刻；相对的，一个人过了四十岁，也应该要慢慢地从幻梦中醒来，看清人生中的各种实相，不论遭遇到什么处境——顺境或逆境，都能安然自在地面对人生的每一个当下。

古时候有位弟子没看过月亮，他问师父什么是月亮？师父把手指向夜空的月，告诉弟子那就是月亮。弟子恍然大悟，竟然开心地摸着自己的手指说，原来这就是月亮……

这是禅学经典《指月录》中的笑话，但也是现实世界中，很多人执著于佛法、把佛法当成安慰剂的写照。

我不是佛教徒，也不是什么得道高僧，我只是一个也想从无边苦海中解脱出来的平凡人，对于实相和宇宙真义，我和佛陀一样都绕了一大圈才搞清楚。当初如果佛陀把话说清楚，或许我就不会走火入魔，差点误入歧途了。

据我所知，很多人，包括我认识的很多朋友或身心灵工作者，都被佛陀没有说清楚的佛法，搞到不知如何是好，严重的走火人魔后自杀，或者被送去精神病院一辈子出不来；轻微的，则开始去找其他各种教派的义理来当解药。

因此，我希望佛陀没有说透的事，我能通过写作来告诉大家，能帮一个算一个，如果有人看懂了我要说的，也希望他可以把事实真相继续传播出去，让更多的人知道，让佛法真正可以成为救人的无上法，而不再是诈骗团伙用来讹诈苦海里无知众生的剧本。

不论身在什么处境，都能自在平静，这才是佛陀要教我们的。当你还无法平静、心中充满烦恼时，不要强求烦恼离开或消失，因为烦恼是让我们开悟的动力。当我们接受烦恼，看清烦恼的本质时，我们就可以从烦恼这个抽象概念的枷锁中脱离；在我们心里，烦恼仍存在，但烦恼已不是烦恼，只是一种大脑运作的现象，这时，烦恼就完全消失了，不需要去压抑或“烦恼”了。

从前有一个农夫很烦恼，跑去找佛陀。

“我是一个平凡的农夫，”他对佛陀说，“我很喜欢种田，但是去年夏天遭遇干旱，我们全家差点就饿死，而今年夏天却一直下雨，农作物的收成也不如预期，我真的很担心……”

佛陀专心聆听着，点头示意他继续说下去。

“我已结婚了，老婆是个好女人。我真的很爱她，但她没事就唠唠叨叨的，我实在受不了……”

佛陀点点头表示了解。

“我有三个小孩，他们都是好孩子，我感到很欣慰，但有时他们不听我的话，甚至还顶嘴……气死我了……”

佛陀静静地听着，而农夫喋喋不休地诉说着他生活中的种种烦恼。最后，他终于吐完了苦水，并希望佛陀能帮他消除烦恼。

“你说这些烦人的事，我帮不了你。”佛陀道。

“什么？”农夫大吃一惊。“我听说您是道行高深的大师。可您听完我所有的困难后，竟然帮不了我？”

“对，”佛陀答道，“世上每个人都会有八十三个烦恼。当然，你可能偶然解决一个，但下一个会立刻出现。你想想看，你所认识的每个人都将离开尘世，你喜欢的一切物品都会毁坏分解，你的至亲至爱、所拥有的一切是无法永恒不变的，总有一天，你自己也将死去。现在，问题来了，你要如何面对这一切？”

农夫怔了半天，摸不着头绪。

“你算哪门子的大师？”最后他气急败坏地说，“这些对我能有什么帮助？”

“我想，”佛陀泰然自若地说，“也许能帮助你解决第八十四个烦恼。”

“第八十四个烦恼？什么是第八十四个烦恼？”农夫问。

“就是让你活着时，不要去想前面的八十三个烦恼。”

农夫又怔住了……不发一语。

到底农夫有没有顿悟，没有人知道。然而，这个小故事的启示是浅显易懂的，让人了解佛陀想传世的佛法，到底是什么，而不是什么。

佛法本来就是要帮人觉醒的，常人醒过来，发现所谓的烦恼和痛苦，都只是我们大脑的杰作，自然就能没有烦恼、没有恐惧和呈碍，自在地活着，即使死神来临的那一刻，也可以很自在从容地让我们曾拥有的一切，离开自己，没有执著和不甘，因为这些我们曾拥有的，本来就不是属于我们的，现在要分解消失了，也是很自然的事。

然而，大部分的人都和那个农夫一样，把佛陀当成有求必应的神，求他给你喜欢的，拿走你不喜欢的，如果这个神真的这么神通广大，实现了所有人的期望，那么这世界将不存在，因为，没有人想付出或死去、没有人想努力工作，人人都想过好日子，然后把自己讨厌的人消灭掉，最后自己也被敌人消灭掉，。那么人类将灭绝，只剩下那些没有“头脑”制造幻觉的动物留在地球上。

佛法是很科学、很逻辑的，而且也很符合人性的，稍微有智慧的人，想一想，如宇宙间真有这样有求必应的佛，到底会给我们带来幸福，还是灾难？

你可以把佛法当佛教，当一个信念系统的工具或品牌，让自己心安，甚至执迷不悟地去信仰它。

当然，你也可以不把佛法当宗教，回归到佛法的原始本质，就是让人觉醒、觉悟，远离颠倒梦想，没有恐怖，离苦自在。

选择权，其实一直在你自己手中。