(一)从胎教说起
胎教一词源于古代。《辞海》中胎教的词条是这样解释的：“古人认为胎儿在母体中能受孕妇言行的感化，所以孕妇必须谨守礼仪，给胎儿以良好的影响，叫‘胎教’。”
胎教，一方面是胎，另一方面是教，它是胎与教相结合的学问。我们先来说说胎，什么是胎呢？胎是人及哺乳动物孕而未出生的幼体，是精卵结合的产物。一个近针尖大的受精卵生长发育为身长约50厘米，体重数千克的具有完整的器官和发达的神经系统的成熟胎儿。
“十月怀胎，一朝分娩。”自远古以来，人们对怀胎的概念和出生的过程就一直是众说纷纭。在我国是这样传说的：上古时代女娲造人之际，诸神赶来助之，有助其生阴阳者，有助其生耳目者，有助其生臂者。
怀孕和生育，人们赋予很多神奇和美丽的传说。它不仅依靠胎儿的自我艰苦奋斗，还需要父母的通力合作。孩子是父母的“作品”，只可惜一些做父母的常常对胎儿十个月的变化全然无知，因而在孕期与胎儿的配合上，往往不那么默契、周到。
说到教，有人可能马上联想到教育、教养。我们看看古人是怎么说的，又是怎么做的。《大戴礼记》中说：“周后妊成王于身，立而不趾，坐而不差，独处不倨，虽怒不詈……书之玉版，藏之金匮，置之宇宙。”可见，周后怀成王时是多么注重修身养性。她站立时不踮起脚尖，静坐时手脚不交错，独处时不倨傲，虽然恼怒但不骂人……她用珍藏的玉版纸写字，用专门之金匮来藏书，东西都放在华丽的王室里。周成王在未出生时，母亲就给了他如此良好的“感化”，难怪周成王出生后那么聪明，有才能。应该说周后是很懂得胎教之法的，但胎教之法并不仅如此。《博物志》上说：“妇人妊娠，不欲见丑恶物，异鸟兽，食亦当避异常味，勿见熊虎豹射御，勿食牛心。白犬肉、鳗鲤头，正席而坐，割不正食，听诵诗书讽咏之声，不’听淫声，不视邪色，以此产子，子贤明端正，所谓胎教之法。”这里所讲的胎教之法是互为补充的。当然虎豹等能否见，白犬肉、鳗鲤头等能否食，不能一概而论，但不能受惊，饮食要注意营养物品的调节则是有益的。胎教不仅在我国古代如此受人推崇，就是在国外，也早就被人注意了。
1979年，美国加州妇产科专家范德·卡尔创办了一所奇特的大学——胎儿大学。至今，“学生”已超过800名。“学生”出世后几小时，就可以得到校方颁发的学士帽和毕业文凭。这里，我们简要地把这所极有意思的大学课程设置和教授方法告诉读者。
(1)语言课：母亲用特制的扩音器把字句向腹内胎儿一再重复。
(2)音乐课：母亲把一个玩具乐器放在腹部，奏出音符。
(3)运动课：让胎儿练习“踢肚游戏”。
范德·卡尔认为，这种胎教方法能使婴儿出生后学习更容易，并认为此法有助于让胎儿智力高超，使他们发育得更正常，使他们在精神发育方面得以顺利发展。同时，该学院也鼓励孕妇的丈夫参加育婴活动，不但是在胎儿出生后，而且是在妻子怀孕时期。
胎教理论最早萌发于古代的人们祈盼得到一个好孩子的美好愿望。随着人类的生存和进化，人类的思维和认识不断得到发展。在我国西周时期周文王的母亲就已经懂得胎教了。
在国外，公元前5世纪，希腊著名学者苏格拉底的著作中也出现了关于胎教的记载。历史进入19世纪80年代后，英国生物学家高尔顿，在生物进化论的启发下正式创立了“优生学”。从20世纪50年代起，优生学开始有了较大的进展，在全世界得到了普遍的重视，胎教学说也得到了进一步的充实和应有的重视，逐渐形成了一门完整的理论。
近20年来，欧美一些国家纷纷成立胎教研究机构和指导中心，致力于胎儿智力、体力的全面开发，取得了令人瞩目的成绩。日本一位学者韵研究表明，在100余名接受正确胎教指导和训练的孕妇所生的孩子中，有71%的孩子智力超群。
近年来，我国随着改革开放的深入，医学界对胎教的应用也取得了相应的进展。其中最引人注意的，莫过于未满5岁就踏人武汉少年科技预备班学习的早慧儿童津津和出生8天就会叫妈妈的济南神童蒋世瑾。
我们相信，随着胎教理论的深入和普及，胎教，这一培养优秀人才的科学做法，一定会被越来越多的父母认可，中华民族的整体素质也一定会得到明显的提高。
(二)古代胎教内容
古人所说的胎教，是指在妊娠期间为有利于胎儿在母体内的生长发育而对母亲的精神、饮食、生活起居等方面所采取的有利措施，以便使母子的身心都得到健康的发展。
古代胎教的内容主要包括6个方面。
(1)调情志：妊娠是女性生理上的一个特殊过程，孕妇不仅生理上要发生一系列变化，心理上也会产生相应的反应，这种心理反应的集中体现就是孕妇的情绪，或称情志的变化。凡有孕之妇，宜情志舒畅，遇事乐观，喜、怒、悲、思皆可使气血失和而影响胎儿。中医学认为，胎借母气以生，呼吸相通，喜怒相应，若有所逆，即致子疾。《增补大生要旨》中说：“除恼怒，凡受胎后切不可打骂人，盖气调则胎安，气逆则胎病。”就是说：孕妇要消除恼怒，不要动不动就大动肝火，这样就会导致气不顺，气不顺则胎不安，久之则孕胎必受影响。《傅青主女科》中亦有“大怒小产”的论述。可见，孕妇的情志对胎儿具有直接影响，故孕妇宜情志舒畅，遇事乐观。
(2)忌房事：房事，是指夫妻的性生活。虽然房事为受孕怀胎提供了必要的条件。但受孕之后，则房事必须节制。《产孕集》说：“怀孕之后，首忌交合，盖阴气动而外泄，则分其养孕之力，而扰其固孕之机，且火动于内，营血不足，神魂不安，形体劳乏，筋脉震惊，动而漏下，半产、难产，生子多疾。”怀孕以后，首先应禁房事，特别是在怀孕头3个月和7个月之后。怀孕早期，妊娠反应常常给孕妇带来许多不适，恶心、厌食、嗜睡、疲劳，自身及胎儿的营养常常供不应求，哪里还会有闲情逸致取房事之欢？7个月后，孕妇腹大身重，行动诸多不便，而且胎儿即将人盆，阴道变短，房事会刺激宫颈而引起宫缩，加之在房事中有可能将细菌带人孕妇体内，严重者会造成感染，因而这前、后两期应忌房事。否则“分其养孕之力”，“扰其固孕之机”，“形体劳乏”，甚而造成流产、难产，“生子多疾”。
(3)节饮食：饮食是母体的重要营养来源。胎儿的营养来源于母体的气血。因而母亲的饮食，对胎儿的发育有着直接影响。《万氏女科》说：“妇人受胎之后，忌饱食，淡滋味，避寒暑，常得清纯平和之气以养其胎，则胎之完固，生子无疾。”就是说，孕妇的饮食以清淡平和为宜，鱼、肉可以吃，但不可过食，应有所节制，特别是不要饥一顿，饱一顿，甚至暴饮暴食。假如饮食失节，饥饱无度，嗜食厚味，皆可使脾胃运化失常而胎失所养。
(4)适劳逸：人禀气血以生，胎赖气血以养，因而妊娠后的起居劳逸应该适量，既不可贪图安逸，也不可过于劳累。按中医的说法，太逸则气滞，太劳则气衰。若劳逸失宜，举止无常，攀高负重，其胎心坠，甚而导致难产。因此，“受胎之后，当行动往来，使血气流通，百脉和畅，自无难产。若好逸恶劳，好静恶动，贪卧养娇，使气停血滞，临产多难。”此当为忠告。正确的做法，大致为5个月以前宜稍逸，5个月以后宜小劳。
(5)慎寒温：寒温即自然界冷热气候的变化。受孕以后，孕妇由于生理上发生特殊变化，很容易受六淫(风、寒、暑、湿、燥、火)尤其是风寒之侵，易感染疾病，甚至危及胎儿，“胎前感受外邪，感染伤寒时症，郁热不解，往往小产堕胎，攸关性命”。故而注重胎前的摄养，慎起居，适寒温，甚为紧要。 (6)戒生冷：怀孕之后，孕妇常喜欢吃一些生冷之物。中医认为，这是怀孕后由于阴盘下注以养胎儿，致阴血偏虚，阳气偏旺。殊不知，生冷之物吃多了会使脾胃受伤，呕吐、腹泻、痢疾诸症会乘虚而人，既损孕妇又伤胎儿，不可不慎。
此外，孕妇衣着宜宽大合体，腰带不宜紧束，以免气血周流不畅而影响胎儿。
P2-6