《中国民间故事全书》包括街巷和地名的传说、历史人物传说、名胜古迹传说、其他传说、俗语故事、幻想故事、生活故事、笑话等。

本书是《中国民间故事全书》之《安徽滁州明光卷》分册，由武佩河等编著，主要收录了浮山仙人洞与淮王鱼、关山的传说、横山的山尖哪去了、小乌龙捐躯救灾民、鲶鱼洼、桃花岛、棋盘石、变儿城、歇马亭、九丫树等故事。

民间文化遗产是我们祖先数千年以来创造的极其丰富和宝贵的文化财富，是我们民族情感、道德传统，个性特征以及凝聚力和亲和力的载体，也是我们发展先进文化以及提高综合国力不可或缺的精神资源。

本书是《中国民间故事全书》之一的《安徽滁州明光卷》，主要收录了砚台山、牯牛岭与水牛洼、斩龙涧与石龙头、张果老得道成仙、仙鹤山的传说、点畜成石、李九先巧遇八仙、女山湖银鱼、王小二卧冰救母、王小二开面馆论人兑汤、王小二芦船救乡亲、王小二龙宫得宝等故事。

《安徽滁州明光卷》由武佩河等编著。

　神　话

浮山仙人洞与淮王鱼

关山的传说

横山的山尖哪去了

小乌龙捐躯救灾民

鲶鱼洼

桃花岛

棋盘石

变儿城

歇马亭

九丫树

砚台山

牯牛岭与水牛洼

斩龙涧与石龙头

张果老得道成仙

仙鹤山的传说

点畜成石

李九先巧遇八仙

女山湖银鱼

王小二卧冰救母

王小二开面馆论人兑汤

王小二芦船救乡亲

王小二龙宫得宝

三界都天大帝的传说

　传　说

历史人物传说

　仁宗皇帝与嘉祐禅院

　朱元璋与明光

　三洗濠州

　尿布滩与牛头拐

　朱元璋吟诗骂秀才

　凤凰井与陈塘埂

　珍珠翡翠白玉汤

　晒菩萨

　梅大井

　朱元璋与鲁山

　古红庙和香花涧的来历

　戏说“重八”的初恋

　朱元璋与司巷四大名塘

　千里送鹅毛

　赵府的传说

　赵府棋风的来历

　重庆举人巧对朱元璋

　朱元璋选都轶事

　朱元璋卖乌梅

　刘伯温斩洪山

　包拯皖东断牛案

地方风物传说

　浮山堰

　代塘寺

　花园湖与二愣山

　王妈妈桥的故事

　王摆渡

　文昌阁

　出云洞

　石门山

　仙人脚

　仙人桥

　无意井

　汪小姐墓

　曹国坟前断头马

　寨山传奇

　大金山何老坟的传说

　落凤台的传说

　黑山杜的传说

　陈堆传奇

地名传说

　对龙的由来

　丰山集的变迁

　马狼山的传说

　白米山的传说

　白沙王的由来

　钟落村的传说

　紫阳山的传说

　牧羊山的传说

　张凤滩的传说

　自来桥的传说

　新老三界的由来

　厌金岭的传说

　斗金桥

　管店的由来

女山与女山湖的传说

　女儿山

　女山寺与晾驴山

　女山仙人洞

　女山、龟山、鳖山

　柳州与罗成

　林姑泉

　鱼王双庙的传说

　故　事

人物故事

　吴棠的故事

　慈禧报恩

　吴棠气钦差

　吴棠赊猪头

　吴棠尊师

　吴棠师徒赴宴

　李贯救吴棠

　石匠巧戏吴漕帅

　吴棠与王茂荫

　吴棠吃银鱼

　吴棠父子与慈禧太后

　汪雨相的故事

　汪雨相宣传新学四处碰壁

　汪雨相抛家弃产率众投奔延安

　营救汪道涵

　牧童妙联惊先生

　“末端”小神石爷

　吴义能丢官

　程咬金陈堆结金兰

　罗成巧布石头阵

　罗成火烧孟州城

　罗成马陷淤泥河

　鞭尸汪雷

　孟良初识焦赞

　张巡和覃心的故事

　乾隆留对联

　晚清西疆大臣金运昌轶事

　懂鸟语的孔一

生活故事

　大越的传说

　二十媳妇十五郎

　范十五与金蛤蟆

　还债

　聚宝盆

　金牛与牵牛花

　千佛庵

　“孝顺”的三妯娌

　穷富两亲家

　人心不足蛇吞象

　金揪窝

　聪明的姑娘

　勤与俭的故事

　春姑娘和燕子姐

　教子

　替父鸣冤

　七个银人的故事

　便宜未出当家

　癞河蚌肚里剥珍珠

　卖货郎艳遇梦中解

　小和尚盗宝

　“驴灯”传奇

　吃烟的来历

鬼怪故事

　愣二哥的故事

　小鬼洼

　金马与乱墩子

　笑　话

　分银子

　白吃先生“鬼见愁”

　吝啬鬼

　“画”信

　三姑娘

　姚秀才点墨戏文友

　呆子劝人

　弄巧成拙

　呆子追野鸭

　“显灵”

　三句半的由来

　争夺“状元”

　七婿顺口乐“泰山”

附录一　故事家小档案

附录二　未收入本卷的主要作品篇目

后记

浮山仙人洞与淮王鱼

古时候，淮河在这里拐了个弯，留下了许多故事。而今，水还是向东流去，故事却传向四面八方。有些历史上有据可考，有些虽无考证，但老百姓你传我，我传你，也像是那么回事儿。我要讲的几段都是老人们代代相传的。

很多年以前，淮河在进入洪泽湖以前这一段，两岸几十公里都是一望无际的平原。一日造山神领了玉帝旨意，要在都梁古市以北造一座山，让祖祖辈辈生长在平原的人也见识见识什么是山。这造山神力大无比。正当他用脚踩泥挤泥成山之时，由于用力过猛，被挤出的山顶喷出两团，一团重的，落在近处约十五里，形成的山包被人叫做“紫阳山”；另一团较轻，喷出较远些，约三十里。因山体轻浮，山石呈蜂窝状，落在淮河支汊处，浮于水面，被人叫做“浮山”。山不大，也不高，但远近闻名。一是因早期山洞里住过神仙，二是因宋代文豪苏东坡为它写过诗。当年苏东坡由颍州太守改任扬州太守，途经濠州地界，题咏沿淮七处名胜古迹，其中一首《浮山洞》道：“人言洞府是鳌宫，升降随波与海通，共坐船中哪得见，乾坤浮水水浮空。”

今日说说早期山洞内住着一位仙人的故事。

当年张果老在女山仙姑庙偷喝参汤，穆长老带师徒追赶至女山湖边，眼睁睁看着张果老倒骑毛驴飞过湖去。回庙后，拿道童南桃出气，重打了五十板后关在厨房。半夜，南桃又渴又饿，忍着浑身疼痛，爬起摸到灶台，揭开锅盖，只有张果老喝剩下的一点渣汁。南桃舀了一点水将锅涮了涮，连渣带水喝下。不料半个时辰后，浑身燥热，抬脚走路觉得两腿轻飘，如腾云驾雾，握起两拳感觉有一股神力。南桃心里想：莫不是喝了剩下的人参残渣汤起了作用？差不多。南桃又想。既是成了半仙，不如离开庙宇，自寻一去处，终日修炼，或许能早成正果，免得留在这里天天让师父看在眼里不顺心。

南桃早听说离女山湖仙姑庙往北三十多里处有一座浮在水上的山，山中有洞，洞中较宽敞，是修炼的好去处。南桃收拾好行李，不辞而别，连夜来到浮山石洞。这浮山石洞，洞口不大，只有四尺多高，三尺多宽，勉强进得人。但洞内却是另一番天地，足有一丈多高，一丈多宽，五丈多长，中间还有一巨大石柱，有潺潺小溪绕柱而过，溪水终年不断，清澈透底。南桃逐步添置了家什，在这石洞安了家，终日打坐诵经。

在浮山脚下有个农夫叫蔡大，种菜为生，每日挑新鲜菜去镇上卖时，经常路过这石洞，用这石洞流出的清泉水洗菜，洗过的菜更是鲜嫩好卖。因此也常见到洞中的南桃。两人熟悉后，蔡大常送些蔬菜给南桃，南桃也常邀蔡大去洞中饮酒聊天，一来二去成了好朋友。这蔡大有爱占小便宜的毛病。他看中了南桃的一套金制酒器，琢磨着如何弄到手。

一日，蔡大又送些新鲜蔬菜到洞中，临走时提出要借南桃金制酒器，说是家里来了客人想炫耀一下，南桃没有拒绝。第二天，蔡大将金制酒器送还。南桃刚一接过，就觉不对劲，重量轻了许多。南桃拿起酒器一一在手中掂着，后又细细瞧看，生气地说：‘‘蔡大呀，你这可不是大丈夫所为，这酒器虽也金光闪闪，但它重量明显过轻。这是铜制的。”蔡大见南桃发现了他用铜制酒器换下金制酒器的秘密，又被南桃指责，脸羞得像个蒸熟的虾子——通红，觉得没脸见人，一头栽进溪中，变成了一条大鱼趴在水底。南桃一见蔡大为了一套金制酒器钻进溪，中，也觉自己有点过分，懊悔不该当面揭短，送了一条性命。后来南桃也离洞而去。

很多年以后，有一天一个在浮山脚下溪中打鱼的人见有一条大鱼钻入洞中，渔人也随之泅入洞。见洞里溪水中有一群以前没有见过、也叫不出名的鱼。这鱼头较尖，嘴唇肥厚，有四对短须，小眼睛皮被皮膜所隐，光滑无鳞，全身鲜黄，背有斑彩，背鳍边缘有银齿。渔人顺手抓了两条带回。村里人看了都觉好奇。观者中有一老员外建议说：“听说淮南王刘安一生爱吃水鲜，识得各种鱼虾，何不献上？”

淮南王刘安收到渔人献上的这种鱼后，反复看过，说不出是什么鱼。他命人用清水洗净，配上作料清蒸。不一会儿香味扑鼻。刘安再看，鱼肉似豆腐一样细腻，汁水如鸡汤一样鲜美，食之少细刺而鲜嫩，回味无穷。刘安连连夸赞：“此乃上等名鱼”。从那以后，要地方官吏每日送上此鱼。

浮山石洞因南桃曾在此修炼，人称“仙人洞”。因蔡大钻入水中变成一条鱼之后繁衍生息发展成群，而淮南王刘安喜食此鱼，人们称之为“淮王鱼”。

这淮王鱼在世界上属稀有上等鱼种，日本前首相田中和美国前总统尼克松访华时，都品尝过此鱼，赞不绝口。他们只知这鱼味鲜美，不知有此神奇的传说。

讲 述：阚开之

记 录：武佩河

采录时间地点：1981年采录于明光市P3-5

春天的故事(代总序)

对于中华民族来说，21世纪是与中国民间文艺保护的春天一起来到神州大地的。

正如20世纪新中国历史开篇注定要从知识界对民间文艺的关注及其从中寻找现代化的资源与动力开启那样，经济全球化背景下的中国精英阶层乃至普通群众，在新纪元伊始之际亦把深沉的目光投向了中华大地上五千年积淀丰厚的民间文艺遗存：几多焦虑，几多审视，几多期待……

辛巳之春，在送走整整一个世纪的痛苦与欢乐、牺牲与胜利之后，随着4月的和风一寸寸染绿京城的街头，中国民间文艺家协会终于完成了新统帅部的组建，并在冯骥才主席的倡导下作出了用10年时间在全中国境内实施“中国民间文化遗产抢救工程”的战略决策。其内容是对960万平方公里土地上56个民族的民间文化作一次“地毯式”的大普查，最终编纂出版县卷本《中国民俗志》(3000卷)、省卷本《中国民间美术图录》(31卷)、专题集《中国木版年画集成》(20卷)、《中国剪纸集成》(50卷)、《中国唐卡集成》(20卷)、《中国古村落民居集成》(50卷)、《中国服饰集成》(60卷)、《中国彩塑集成》(10卷)、《中国民窑陶瓷集成》(10卷)、《中国皮影集成》(10卷)、《中国民间杰出传承人集成》(100卷)、《中国史诗集成》(300卷)、《中国民间叙事长诗集成》(500卷)，并命名一大批民间艺术家，建立一系列民间文艺之乡与民间文艺保护基地、传承基地，建立民间文艺数据库。其目的，不外乎是固守中华文明根脉、传承中国文化薪火。

想当初，没有上级的指示，没有企业的支持，没有出版社的承诺，一切都只是一个发生在初春里的梦。于是，多少赞叹如春潮涌起，多少怀疑似涛声依旧，多少讥讽穿行在街巷，多少风险横陈于前路。但是，紧迫感、责任心使我们义无反顾，民间情怀、国家利益令我们坚定前行，中国民间文艺家协会众志成城，誓将梦想化现实。

由于顺应了发展多元文化的时代潮流，也顺应了弘扬民族精神、实现中华复兴的党心、民意，春天的梦想一天天成长：在党的“十六大”报告明确提出要扶持优秀民间文艺及国家级大型文化工程之后，中宣部决定襄助中国民间文艺家协会主持实施的中国民间文化遗产抢救工程。在获得民间文艺界前辈贾芝、冯元蔚诸先生的全力支持后，中国民间文化遗产抢救工程新闻发布会于2003年2月18日在人民大会堂举行，中国民间文化遗产抢救实施工作会议于2003年3月25日至26日在北京正式召开，第一批实施省区及专项随之开展行动。

作为主干项目，编纂出版包括《中国民间故事全书》在内的“中国民间文学全书”，从中国民间文化遗产抢救工程动议之初就被提到了议事日程。这是因为：作为这项工作重要基础的“中国民间文学三套集成”工作的组织系统仍然存在；其省卷本编纂工作仍在进行；大多数地区都已编定有关县卷本。我们相信，它定能成为中国民间文化遗产抢救工程的第一批收获。

难忘啊，从1984年起，中国民间文艺家协会(当时称中国民间文艺研究会)曾先后动员200多万名民间文艺工作者从事有史以来规模最大的民间文学普查，先后收集到40亿字的文学资料。其中，包括184万篇民间故事，302万首民间歌谣，748万条谚语，各种专集4000多种。这是一笔多么丰厚的遗产！如今，作为这项工程的最终成果《中国民间故事集成》、《中国歌谣集成》、《中国谚语集成》省卷本的编纂出版正在接近尾声，而曾经主持这项工作的钟敬文、马学良、姜彬等领袖人物却长眠大地，再也看不到这赏心悦目的收获，还有许多民间文艺传人早已作古化春泥，许多“三套集成”工作者从“青青子衿”变成了“白发老翁”。面对这一切，除了继续做好“三套集成”省卷本的后续工作之外，我们还有什么理由能够拒绝编纂出版他们苦苦收集到的民间文学原始资料？

怀着如火燃烧的激情以及对民间文艺事业的忠诚，我们经过两年多的准备，于2004年4月正式启动《中国民间故事全书》专项。那时的杭州，正是“江南草长，落英缤纷，群莺乱飞”，一派明媚的春光。

在实施这项工作的过程中，多少感人的故事就发生在我的身边：中国民间文艺家协会主席冯骥才先生以他作家的情怀与文化领袖的睿智，始终坚持将包括《中国民间故事全书》在内的“中国民间文学全书”编纂出版工作纳入中国民间文化遗产抢救工程，并具体过问它的体例设计、出版、文本审定、封面设计，真正做到了事无巨细、精益求精，自己的文学创作却因此被束之高阁；杨亮才先生是中国民间文艺界的老同志、老领导，他不仅参与了中国民间文化遗产抢救工程的全部策划，而且还主动承担了《中国民间故事全书》的整体设计，并不顾七旬高龄奔走于湖北、云南、山东、河南、河北等地摸底游说，直至回老家部署大理白族自治州12卷示范本的编纂工作；赵寅松是白族文化专家，他任所长的大理白族自治州白族文化研究所并不从属于文联系统，但他在得知中国民间文艺家协会正在主持实施中国民间文化遗产抢救工程后主动请缨，不仅承担了《云南甲马集成》大理部分的编纂工作，而且还以极快的速度、较高的质量完成了《中国民间故事全书》大理白族自治州12卷示范本的编纂工作。他说：“抢救遗产不分内外，保护文化岂等文件经费！”这是他的心声，也是全中国民间文艺工作者的深愿；与赵寅松先生一道为示范本的编纂作出贡献的还有湖北省民协主席傅广典先生及宜昌市民协主席王作栋先生。在他们的主持下，“当阳卷”示范本的编纂亦高速优质，一锤定音。

随着河南信阳文联主席廖永亮、山东枣庄民协主席王善民、内蒙古民协主席那顺、中国民协副主席兼吉林省民协主席曹保明、江苏省徐州市民协负责人殷召义等先后加入到《中国民间故事全书》的编纂工作中来，早日高水平出版这些成果便成为当务之急。也就在这个时刻，经过不断挫折，我们最终与知识产权出版社喜结良缘。该社有胆有识的社长董铁鹰先生与总编辑欧剑先生、副总编辑王润贵先生决定投巨资以圆这套“全书”的出版梦。这使我们感到鼓舞，也更使我们坚信中国尚有出版家，而不仅有追逐名利的出版商！促成这段良缘的是一位名叫孙昕的年轻女士。她曾在2002年与2003年两次采访过我，以报道中国民间文化遗产抢救工程在无“红头文件”、无一分钱的背景下组织实施的壮举。那时，她是一名记者。2004年，她从《中国知识产权报》转调到知识产权出版社后的第一件事，就是给我打电话了解这项工程的进展以及有关成果的出版问题。当她了解到我们虽已获中华书局斥资帮助出版《中国木版年画集成》、黑龙江人民出版社出资帮助出版“中国口头与非物质遗产推介丛书”，但《中国民间故事全书》出版维艰之后，决定向本社领导反映抢救工程面临的困难。对此，我心存疑，而被知识产权出版社的出版家们铁肩担大义。慨然允诺。

这，都是发生在2l世纪春天里的故事。

在这个春天里，我十分荣幸能成为中国民间文艺家协会最高统帅部的一个成员，并奉调协助冯骥才主席主持协会日常工作及中国民间文化遗产抢救工程的组织领导工作。可以说，这四年里，我是与中国民间文艺的梦想一起不断成长的。尽管衣带渐宽、双鬓初霜，我与我的同仁们却无怨无悔，抱诚守贞，一直执著于为祖国文化遗产的保护、传承、创新、发展而努力。这是因为我时刻听到来自田野的呼唤：暂先放下你的寸管，作民间文化遗产的抢救与保护；我亦不断被冯骥才主席对国家文化命运的关切所震撼：暂先离开你的书斋，走到人民群众中去。是的，暂先放下，是为了永远拿起——学术；一时离开，是为了不朽的存在——人民文化。

在这部洋洋3000卷的《中国民间故事全书》即将问世之际，我觉得有必要对这项工作的缘起与经纬作一些简单的诠释。

关于名称 《中国民间故事全书》名副其实。它之所以以“中国”相冠，表明其中所收作品遍及内地及港、澳、台地区。港、澳、台地区民间故事作品入“全书”是藉台湾中国文化大学教授金荣华先生之力才得以实现的。这在“三套集成”时代是不可能、也是没有做到的；所谓“民间故事”沿用的是《中国民间故事集成》中所使用的广义性概念，它泛指一切散文体民间口头创作，包括神话、故事、传说之属；“全书”之称，因它基本反映了中国民间故事的基本情况而定，它的确在内容、形式、地域、民族、体裁、题材等方面都比较全面、客观。以它的编纂出版为标志，中国民间故事的形象将不再残缺星碎、模糊不清。

关于关系 中国民间文化遗产抢救工程与“中国民间文学三套集成”工作有千丝万缕的联系。我在中国民间文化遗产抢救工程工作会议上的讲话《精心组织实施、全面开拓创新》中即已作过明晰的阐释：“‘抢救工程’与‘中国民间文学三套集成’同是中国民间文艺家协会主持承办的民间文化工程。‘抢救工程’是‘三套集成’工作的一种继承与延续，也是对‘三套集成’工作的一种拓展与深化、发展。两者之间既有联系、又有区别，但其抢救保护民间文化遗产的精神是一致的。在文学意义上，‘抢救工程’是对‘三套集成’的范围扩充，增加了史诗、民间叙事长诗；在艺术意义上，‘抢救工程’增加了民间工艺美术，为‘中国民间文艺十套集成’中缺少的相关部分作了‘补天’；在文化意义上，‘抢救工程’把‘民俗文化’作为重点工作之一，力求一网打尽，理清了民间文学与民间艺术存在基础的关系。在‘抢救工程’实施过程中，还将最终完成‘三套集成’工作的遗留问题，不仅争取出版《中国民间文学集成》，还将对历时20年的‘三套集成’进行总结、评奖，并探讨有关资料的活化与应用问题。”

也就是说，在最初的创意之中，周巍峙主席所主持的“中国民间文艺十套集成”工程之组成部分“中国民间文学三套集成”县卷本是拟在中国民间文化遗产抢救工程中以《中国民间文学全书》的形式加以编纂出版的。后来，由于经费方面的原因，不得不改弦易辙，决定先编纂出版县卷本《中国民间故事全书》，歌谣、谚语、史诗、民间叙事长诗等则留待今后再相机启动编纂出版。显然，《中国民间故事全书》的编纂出版并不是平地起高楼，也不是刻意另起炉灶，它基本属于“三套集成”《中国民间故事集成》县卷本资料的系统编纂出版。

关于原则在2004年3月26日至28日召开的“中国民间文化遗产抢救工程推动会议”上，我受主席团的委托，作了《用优异的成绩编好〈中国民间故事全书〉》的报告，对编纂出版这部“全书”提出了以下原则：1.分批实施、推进，用五年左右的时间完成全部编纂出版任务；2.示范本先行，先编云南大理白族自治州12卷示范本及湖北省当阳卷示范本；3.对未编过县卷本的地区进行普查并编纂县卷本；4.对已编纂县卷本但未作过普查的地区进行普查，以补充原有县卷本资料；5.对已作过普查并编有县卷本的地区进行补充调查，以丰富原有文本；6.对已有少数民族文字县卷本进行翻译并补充有关资料，以编成汉语文县卷本；7.制定体例及出版方案，进行统一编纂及集中出版；8.成立从中央到省、市、县的四级领导小组、工作委员会、专家委员会领导此项工作。虽然进度不一，但一年多来这项工作始终是按此原则实际进行的。

关于动机我们妁最初动机是：1.中国民间文化遗产抢救当然包括对民间文学的抢救，抢救性保护是一个永恒的话题；2.大量的信息表明，由于种种原因，从1984年起被搜集到的民间文学资料正面临着各种厄运：或佚失无存，或藏诸私家，或变卖造纸，或鼠啮虫蛀，或风雨侵蚀，必须加大对它们的再抢救；3.通过《中国民间故事全书》的编纂出版，为日后编纂出版《中国歌谣全书》、《中国谚语全书》、《中国史诗集成》、《中国民间叙事长诗集成》等积累经验，并最终完成“中国民间文学三套集成”各层级卷本的全部编纂出版；4.为方兴未艾的故事学、传说学、神话学及类型学、母题研究等提供最生动的资料，推动这些学科的发展进步；5.强化民间故事作品的社会应用，使之在人文精神建设、学术建设、道德建设、和谐社会建设、文艺建设、文化产业建设等过程中发挥应有的作用……

亲爱的朋友，《中国民间故事全书》摆放在您的案头并正一天天增高的今天，也正是全中国民间文艺工作者为您祝福、供您享用的盛大节日。为了这一天，我们付出了我们应该付出的一切；为了这一天，我们为自己的正确抉择、坚定信念、审慎工作而感到自豪。

自豪，来自人民群众的伟大创造！

光荣，展示了精神家园守望者的无私与智慧！

我们确信，春天的故事永远没有结束，她只会延伸为一次又一次秋天的收获。

2005年8月13日酷热中于北京潘家园寓所

明光位于长淮下游，皖东北缘，横跨江淮分水岭，地处南北分界线。介于北纬32°27’～33°13’与东经117°56’～118°25’之间。南北长约88公里，东西宽约68公里，总面积2335平方公里。东临江苏盱眙县，西迄凤阳县，南与滁州市南谯区、来安、定远县接壤，北隔淮河与五河县和江苏泗洪县相望。南部多丘山，冈峦起伏；北边多平原，湖泊纵横。自然条件优越，气候温和湿润；地理位置适中。水陆交通便捷。京沪铁路、南洛高速、104国道、307省道、309省道穿城而过，明(光)徐(州)高速正在建设之中、明(光)盱(眙)高速已经立项勘察；千里淮河、九曲池河、浩浩女山湖、悠悠七里湖帆船林立，通江达海。明光现为南北枢纽，苏皖通衢，区位独特，优势明显。

明光历史悠久。上溯远古，地属淮夷，勤劳善良的祖先移居于此，男耕女织，世代繁衍。夏、商、周分属扬州、徐州、青州。春秋战国分属吴国、楚国，居于“吴头楚尾”。汉初置县盱眙、淮陵。三国两晋南北朝，至隋唐五代十国，先后更名淮陵、睢陵、睢阳、池南、招义、化明。北宋改招信县，南宋置招信军，均治今女山湖镇。元末并招信入盱眙。明属凤阳府泗州盱眙县。清属直隶泗州盱眙县。民国二十一年(1932年)析盱眙、滁县、定远、来安四县交界之地设立嘉山县，治老三界。1994年经国务院批准，撤县设立省辖县级明光市，治明光街道办事处。现辖17个乡镇办事处(12镇1乡4办事处)，人口65万。另有店林业总场和白米山、潘村湖农场等省直管单位。

明光人杰地灵。明光元称太平，明改灵迹，是名副其实的帝子之乡，钟灵毓秀，人才辈出，各领风骚。昔有龙庙山二郎庙，农民起义领袖、揭开历史新篇章的明代开国皇帝朱元璋就诞生于此。《泗州志》、《盱眙县志》有明确记载，光绪《盱眙县志稿》更加肯定：“明太祖生于此，昔年见五色云气，故名明光山。”并有大量文献史料、实物考古、私人著述、民间传说充分佐证。明光因“真龙天子”在此诞生而得名。明代开国将领李文忠，世代居住明光集，见证了明光衰兴枯荣。清代封疆大吏吴棠，生于三界，皖东唯一，由平民而封圻，兴利除弊，治平有方，载入史册，听任评说。近代同盟会首批会员汪雨相，与孙中山等人有特殊交往，早年东渡日本留学，探求救国真理，竭忠尽智，不遗余力，归国后整治淮河水患，兴办地方教育，泽被后世，代代流芳。当代海峡两岸关系协会前会长汪道涵，早年随父雨相举家投奔革命圣地延安。戎马倥偬，足迹遍布苏皖浙沪。晚年自上海市长任上离休后，仍老骥伏枥，志在千里，为祖国统一大业辛勤奔波，不懈努力，鞠躬尽瘁，死而后已，开创海峡两岸对话新局面，名满寰宇，举世景仰。五千年历史长河，明光俊杰辈出，不胜枚举，他们是明光世代典范，明光人永远引以自豪！

明光物华天宝。嘉山胜境优美，“山泽多藏育，土风清且嘉”(陆机《吴趋行》)；地球上保存最完好的古火山口之一女山位于著名郯庐断裂带之上，150万年前由岩浆喷发而成，省级女山地质公园“三村环抱一分水，四月葱茏万亩田”，天然氧吧，游人如织。淮河奔腾不息，流经明光逾百华里，世世代代哺育两岸人民：安徽第二大淡水湖女山湖烟波浩渺，千帆竞发，网箱密布，渔歌互答，是皖东首屈一指的省级自然湿地保护区。梁武帝以水代兵，九里浮山堰遗址犹存：宋仁宗驻跸古城招信，超度阵亡将士灵魂；嘉祜院香火兴旺。千载依旧；横山元代兴慈宝塔，皖境独有，弥足珍贵；清代古戏台，皖东仅存，演尽世态人情，淋漓尽致。省级工业园区规模宏大，功能完备，配套齐全，设施完善；老嘉山一望无际，林深叶茂，潘村湖平坦辽阔，麦香醉人；仙境跃龙、栖凤湖风光旖旎，景致优美，休闲度假，人间天堂；观光农业，生态自然，绿色环保，前景宜人。全市四万公顷山场林茂草丰，牛羊满山坡；三万公顷湖面碧波荡漾，鱼肥蟹更美。凹凸棒黏土世界稀有；玄武岩铸石全国之冠。明光人民勤劳智慧，淳朴善良，热爱生活，热爱家乡，创造了灿烂的文明，历史文化底蕴丰厚，代代传扬。

明光魅力无限。物换星移，沧桑几度。而今，明光已是一座集科工贸旅游于一体的新兴城市。有两淮煤炭资源作后盾。有华东强大电网作动力，有南京一小时都市圈作舞台，有长三角经济区作引擎，有自身各种优势作基础，帝乡明光已成为皖东一颗璀璨的明珠，是国务院皖江城市带承接产业转移示范区北桥头堡，经济社会和谐发展，繁荣昌盛，文明祥和，活力无限，魅力四射，青春焕发，光耀闪亮。帝乡明光早已成为海内外有识之士的投资热土、创业天地、发展平台、腾飞起点、生活乐园、理想归宿。明光已焕发盎然生机，充满青春活力。明光人民已蓄足气势，开始起跳，不断加快发展步伐，以崭新的姿态迎接新的机遇和挑战，正在谱写出一曲又一曲璀璨华丽的乐章。

生活在明光这片热土上的祖先，为后世留下了许多优美的传奇佳话。明光的民间故事、神话传说资源丰富，特别是朱元璋出生和少年时代故事广泛流传，耳熟能详，家喻户晓，妇孺皆知，引人入胜。经久不衰。这是明光一笔宝贵的文化遗产和精神财富。

2006年5月份，滁州市政协正式启动《中国民间故事全书·安徽滁州·明光卷》编写工作。明光市政协接受任务后，专门召开了主席会议，指定分管副主席纵瑞来同志负责领导协调工作，指定笔者组建编写组，拿出详细编写方案，具体负责编写工作，并邀请中国著名传记文学作家吴腾凰先生、安徽省文联副主席俞凤斌先生担任顾问，邀请明光籍著名作家武佩河先生指导帮助笔者工作。经主席会议商定，由武佩河和笔者共同担任《中国民间故事全书，安徽滁州，明光卷》主编。

笔者在主席会议和分管主席领导下组织慎贵平、苏中联、覃鲲、武显家、卢清祥等人迅速开展明光民间故事搜集整理工作。以“全面性、代表性、科学性”为标准，我们首先对已出版的明光文化局编写的6万字《明光民间故事》和武佩河编著的26万字《明光民间故事》进行全面梳理，录用前者约2．5万字、后者约17．5万字，均按照全书总编委会的统一体例进行了修改；组织大家深入民间调查走访，对以上两书没有收录的民间故事进行搜集记录，共整理文稿约20万字，由笔者负责筛选、修改、润色，最后择优录用故事约15万字，合在一起约35万字。于2006年10月底完稿。历时5个月，率先在滁州8个县市区完成编写任务。书中图片主要由许永宁提供，故事由武显家、慎贵平负责讲述，声像光碟由冯卫东负责录制。

书稿完成后，因多种原因，一直没有出版。经俞凤斌先生多方努力，时隔近4年后，终于付梓，实在令人欣慰！故特作《后记》予以说明。

因当时时间仓促，任务较紧，加之水平有限，错误不妥之处在所难免，竭诚欢迎方家和广大读者批评指正！

贡发芹

2010年8月8日