学术的发展是不断的创新，教育的核心永远是塑人为本。今后本院在学术上以研究生水平为基础，与社会大学、研究机构相接轨，为日后中国佛教大学的成立，作最上缘起。在教育上以树立、坚定信仰为出发，以早期研究生为榜样，培养出更多的弘法利生的佛教人才，是我们今天出版中国佛学院研究生论文集，即《法源文库》的初衷。

中国佛学院研究部编著的《法源文库(第1辑)》收录了唯识法数之比较研究、唯识三十颂浅释、试述吉藏大师的般若思想、肇论注释、注释篇等。

序言

《十二门论》浅解

　前言　

　《十二门论》浅解

　结语

唯识法数之比较研究

　一、五位之法数

　二、五蕴之法数

唯识三十颂浅释

　一、三十颂作者简介

　二、三十颂译者介绍

　三、三十颂的撰作意趣与内容组织

　四、正释颂义

试述吉藏大师的般若思想

　一、总论

　二、释“般若二道”名义

　三、别释“摩诃”

　四、释“二智”义

　五、述般若的境智

　六、述般若与断惑

 七、述般若二智与诸经论

肇论注释

 一、《肇论》的作者

 二、《肇论》的影响

 三、《肇论》的贡献

 四、《肇论》的源流

 五、《肇论》的应用

 六、《肇论》的大义

 七、《宗本义》大义

注释篇

 一、《肇论序》

 二、《宗本义》

 三、《物不迁论》

 四、《不真空论》

论真似立破所悟境与所对境

上篇：论真似立破所悟之境——似能立破不悟

 自他证者

 一、释八门二益颂中真似立破

 二、明似能立破不能悟他

 三、显似能立破不能悟自

 四、示似能立破不悟证者

下篇：论真似立破所对之境——似能破之境

 即是真能立

 一、诸论师言似能破对真能立

 二、诸论师言似破境或真或似

 三、析似破境或真或似之言论

 四、简述“七因明”

论析“识变”

 一、前言

 二、识变即是对因法与果法的描述

 三、识变所涉及的因果时间

 四、“识变”透示出现行果识是能变图景识

 五、“识变”的结语

汉传佛典翻译史刍议

 一、引言

 二、佛典汉译的发轫

 三、佛典汉译的发展与成熟

 四、佛典汉译的尾声

 五、翻译理论与制度的创建

 六、在文化史上的地位和影响

浅谈不二法门

 一、前言

 二、不二之异名

 三、众经论中的不二思想

 四、缘起性空不二

 五、有无(色空)不二

 六、真俗不二

 七、结论

唯识学对中国佛教的影响

 一、前言

 二、佛教唯识学的基本理论——唯识宗

 三、唯识学的缘起和中国佛教八宗的形成

 四、唯识学与佛教各宗的关系

 五、结语