陈子庄，著名国画大师，名福贵，又名思进，别号兰园、石壶、南原下里巴人，四川荣昌(今属重庆永川)人，自幼习书画，艺术上宗唐、宋、元、明、清诸家，兼吸民间技法，博采众长，自成一格，亦工书法，被誉为“中国的梵高”。

《陈子庄手札集》(作者陈寿民)收录了由其创作的数十篇文章。

《陈子庄手札集》(作者陈寿民)收录了陈子庄先生创作的数十篇文章。

《陈子庄手札集》收录了《遗书》、《邦治书信》、《沧米书信》、《本初书信》、《成明书信》、《华生书信》、《滞冬书信》、《季忠书信》、《心正书信》、《启华书信》等文章。

《陈子庄手札集》序

陈子庄手札摘录

遗书

石语书信

德普书信

邦治书信

沧米书信

本初书信

成明书信

华生书信

滞冬书信

季忠书信

心正书信

启华书信

陈子庄病重期间，学生代笔书信

后记

附录：

专家评论陈子庄艺术

王朝闻

王伯敏

邵洛羊

李少言

鲁慕迅

薛永年

冯其庸

吴凡

孙克

周沧米

丘峙

石语：

来信于上月二十三日收到，读后甚快爽，好像我忽然获得了一件至宝的心情，病也觉得减轻了些。你一生穷苦出身，今天能得支左办公室的支持，这也是好事。感到万分的兴奋，白天夜晚不懈地干活钻研技术，为厂做好新任务，这是我完全同意的，也是万分支持你这种做法。另一点老赵向我说，要照顾到健康，近来你的眼睛日趋严重，不要形成眼目病的严重性，做事的努力是长期的，必须有身体的健康，才能长期为社会主义贡献你的特长，否则就谈不上了，我想你自己也能掌握这一点的，不用我们多谈。四妹身体也很坏，也应留意。至于家庭中要很好的用心改善一下，这也是对的。有了缝纫机不仅光学打一点手套，而且还得由四妹设法通过组织去学会全部缝纫技术，裁(中西服)打各式服装，并能设计式样，从中找出省布的设计方法，精心考虑布之宽(窄)，衣之大中小号的适宜，况且还要牢固、适用、美观，达到这三个原则就是好技师了，这样准备将来和目前都有益处，也是对社会主义约作的贡献。再一点要四妹学技术，千万不要用公家伙食费补助，为社会主义节约一文钱开支都是好的，为群众的事，要用公家补助费是不大好，你们好好的研究一下，我的建议。如果四妹真学会全部缝纫技术的话，连小孩也教会，将来我把寿梅也送来学一下，以便准备作为职业，一切事情不可坐待，要自己动手，动脑子才行。我的病十分严重的心脏病(只)有余年了，目前我内人病已好些了，但未稳定。至于经济情况是很恶劣，我于家中养病，尚不能出街，寿鹏、寿民在乡下，每月要用一些零用钱，加之大儿自己由云南回来，以为可以找工作，至今尚未解决，有时做点临时工。每天他还得用烟茶费，恶习惯也深，教而不改，一说他便认为这是生活上需要的。他忘记了我们自己的家庭，更谈不上父母是个什么了。我到不想儿女照顾我，只想他们少累一些，在经济减轻一些困窘罢了。医生再三嘱咐，要注意病情的发展和严重性。就是随时可以死下去，本来我是十余年的老心脏病，全靠营养，近来儿子和内人的(拖)累我，当然就谈不上养病的有利条件。每月一领到钱当天就开支光(还账)，一月都在紧张。我想改善一下家庭的经济情况，把(欠)账还清后，每月能够维持下去，不至于像这样，病也会治好些，多活几年。你们的经济条件也不好，千万不要为我打算什么，你们的盛意我是理解的。石头不可能寄十余斤，寄汇大多，我只设法带十余方成品可也。六妹生活很(困)窘，也应学缝纫来改善自己的经济条件，以上建议望复。

此致

你们全家好、六妹全家好。

南原

十二月七日

石语：

来信收到，读数过心中甚喜，我今年六旬，准备谢绝一切客人，来年经济情况大家好些，再来可也。你的经济较前更恶劣，用车费太多，使自己有害于生活，在我内心方便言之，很想与(你)一晤，作十日之谈，方能毕其辞。如能有便车一趟到还可也。六妹经济情况较前更困难、处境亦恶化、自找些麻烦。

目前本来我可以卖画，虽每幅只得五元至十元，但可多画，北京荣宝斋之画，我都未画。想来得少数一点钱，贬低了艺术，心中不愿如此。经济上是可以节约过活，那就不必来自贬了，你想是这样。近两年来，在京方面吴作人、黄胄为我向各方面推荐，声名在内行中有高的信仰，在杭州有周沧米、王伯敏为我宣传，同吴等评价都有很高。将会成为海内之不可多得之艺术，内行中能得我一尺幅小品画，都尊为拱璧。因此京、沪、杭友人都望白重作品，不可乱卖与人，更不可轻为人画，这些都是关心我的真朋友。目前，我刻印作画，好者自留，劣者焚之大吉。我刻印越见高超与绘画共同提高。在诗书方面，我喜读先秦诸子及大易，对西洋美学共同参阅，感觉心中所得。门人劝我著述，我以为不可，但他们听我讲课时，东记一点、西记一点，凑成一部语要，共有三百余条，谈我的经验之言，与古人都有些出入，我的理境主要是从大易老庄而演变。

我想石语弟为人忠厚，应当努力治学，不要将精力浪费在无益上，要与名利逐日断绝。艺术才有进境，名不可好，亦不轻视，爱自己之名，不去污秽他，与好名不同，爱名是自尊，好名是贪心。

你能将书读好，字写好、印刻好，目前把说文部首五百四十字弄清白，篆写得很好，再将九千余字阅读下丢，这是起程第一步。交友好的要互助，吹牛没有用，听别人恭维话要分别对待，自己估价要客观，自己用了多少功，走过多少途径，自己会知道。真正讲起学问来，是要有体系，形成一套，不是片断，不是记问之学，是读书有体认，有继承、有发展，成为历史上很(重)要的一页，而不是几人私人评论，是拿出去见人，使别人都会感到真有补于人，或补助研究，是最低要这样才行。我们所学一定要准确，知识不准便诳子、白欺欺人，所谓言之有物，行之有方。最少对一种书是专长，其余涉猎也。吾弟当用全力治印学，不是治印，要把学理弄通，首先要读古篆通文字学，把印谱上(所)有见到的，都用心钩摹一些，写印非到万枚以上，不能言懂得治印，更不能言印学也。刻字匠不能与治印同日而语，你可用心想通这些浅浅之说。

赵子仁之流都属流氓，不可往来，有损无益，坏人说你好，你更糟。要轻小人，尊君子。现在一切展出，我都不愿参入，都是名利在作怪，根本不去考虑这些，精力用于精研学术方面。

此上。你全家好。

石壶

九月二十三日P39-46

陈子庄是20世纪杰出的中国画大家。他的山水，花乌画以独特清新的风格、清简邃远的意境、生动别致的造型和典雅精深的笔墨卓立于20世纪后期中国画坛，在当代中国画界产生了深刻的影响。陈子庄自幼好学，随父习画打下基础，在浪迹江湖升沉漂泊的生活中努力读书作画，得到过陈步鸾、谢无量、肖仲伦等多位学者的指导，在哲学、佛学、文学、画论、书法等多方面积累甚丰。30年代有幸邂逅齐白石、黄宾虹先生，得到他们影响与教益，关键在他自己的极高悟性，故能在艺术上不断精进，1954年调四川省文史研究馆，定居成都，得以潜心研究绘画。晚年生活虽然困顿艰厄，却令他超脱习俗，倾情书画，神驰八方，兴阑笔墨，精品迭出，遂臻大成。

陈子庄是一位山水诗人，他以蜀中山川为蓝本，创造了清新脱俗、平中寓奇，淡而愈厚的田园风光和巴蜀情韵。他的山水画虽多小幅，且所画多为丘陵地貌及田园小景，由于他多年生活之熟悉，情感深厚，又注重写生积累素材，笔墨功力极深，所以他的作品景观生动、意境幽远，韵味醇厚，格调清奇，令人百读不厌。在传统山水画范式和近代诸家面貌之外，又创造了一种富于个性、生动新颖的现代形态的一格。

陈子庄的花乌画，继承了祖国文人写意花乌画尤其是吴昌硕、齐白石以来的优秀传统并有所创造和发扬。陈子庄超凡之处在于他传奇的人生经历体验，和他过人的天份，由于他深谙世情、胸怀博大、个性突出、善于读书、修养深厚、加之精于书法，因之他的花鸟画较之他的山水画艺术，更多主观情感意趣的表述，在意境的追求上，更富个性色彩和更为精练简略，更具书写意趣的美感。他的花乌构思奇巧，变形别致，笔法精妙。所绘大幅牡丹图等，情景交融、笔墨酣畅、点划纷披、功力老到，堪称峰颠之作。全面深入地研究他的花鸟画艺术，人们会理解他在花鸟画上的独到成就当不让他的山水画艺术。

陈子庄是20世纪独特的时代环境下造就成长的伟大艺术家，由于他多年埋没，身后萧条，作品分散，所以对他的研究，宣传远远不够，我们对他的认识和理解尚属浅表。但他创造的艺术是不朽的，他的艺术遗产已是祖国文化瑰宝。他是属于“人亡业显”的大师级人物，他的名字已光荣地登上“百年中国画展”的排名榜。陈子庄的艺术在新世纪里还将放射更加灿烂光辉。

此《陈子庄手札集》，早在十年前就有付梓出版的夙愿，特请著名美术家吴凡先生撰写序文，因诸多原由拖延至今。首先，要逐一去搜集先父陈子庄当年写给这些亲友和弟子的书信，也并非那么顺利。而有的书信持有人居省外，历经数十年的变迁，有的持信人通讯发生了变化，且不能互通信息。然而，十年光阴弹指一挥间便过去。这些年来，我始终“耿耿于怀”常挂记在心中。而后，我仍不间断打探消息，最终搜集到五十封书信(当年写给王伯敏、吴凡、张正恒的书信已散失)。其中有三封书信，是当年先父病重期间，由他本人口述学生代笔而成，我也如实刊载出来，因为这是历史真实记录。《陈子庄手札集》的出版，恰逢“陈子庄先生即将诞辰一百周年”之际，为了深切缅怀这位二十世纪杰出的中国画大师，他为中国画艺术做出了卓越贡献，他给后人遗留下许多不朽的作品，已成为中华民族文化遗产一部份。他的优秀文化和精神品质是民族的宝贵财富。我们必将传承下去并发扬光大，这是历史赋予的责任。陈子庄先生着笔于“文革”中这些书信，正是他身处这段苦涩历史，艺术与生活的真实写照。他背负着痛苦，承受着政治、经济的巨大精神压力，仍潜心于艺术不求闻达，始终坚持“仰之弥高，钻之弥坚”的治学精神。他安贫乐道并坚守自洁，不随时风上下，孜孜不倦的追求艺术与人生真谛。在“文革”里也是他生命最后的七八年间，创作出许多闪光的作品，就在这段最恶劣的社会环境中完成的文化精神产品，而他的这些作品是在悲苦与欢乐中交织完成的。他孤寂和困苦的人生与其光辉的艺术形成巨大反差，最终他以生命为代价，在二十世纪的下半叶七十年代，他虔心地谱写了一部优美的华彩乐章——屹立在中国画坛独树一帜的“子庄艺术”。

美术家吴凡曾经这样说到：“蚌蛤久病成珠，也许这是一条规律。至少陈子庄走过的路能说明这一点，他的确太不平常了，是一个不拘一格的怪才。”

当我阅读这些已尘封了四十年上下的书信时，仿佛又回到那段不堪回首的岁月中，先父的音容笑貌和往日情景宛然在目前，伤感之情油然而生。抚今追昔，思绪万千。在那难忘而漫长的“文革十年”里，我的先父一贫如洗常处于困窘的生活之中，而全家七口连基本生计都难以维系，时常处在“无米煮”的尴尬境地。作为一个画家就连作画必备的纸、笔、墨、颜料都尚缺的条件下，他仍热衷于绘画，创作欲依然浓厚。他作画没有纸，就用包装纸来画，没有颜料就自制赭石(中药)颜料来代用。偶有好事者送点宣纸和颜料来，他就按捺不住激情即展纸挥毫，似乎任何困难都不能阻挡他的创作热情。他要用手中的笔抒发他的情感和修养，他要画心中的山水，通过画大自然画自己，通过物质画精神。在他衰病交侵的晚年仍坚持到蜀中山区去观景写生，去吸收大自然的营养和感受大自然的美。然而，就在这一时期对艺术创作极不利的环境中，勃发了他的创作活力，其艺术与人格得到了升华，开创了绘画艺术的新天地。

上世纪一九七五年，先父因心脏病加重入住医院，他躺在病榻上也笔不离手画一些山水草稿。在疾病的折磨中都在勤奋精思他的画艺。他在一封信中说道：“心中甚苦，也甚乐……卧床养病，画境为之一进，比以往的境界大不同了，别人感到奇怪，重病也能上进。”的确如此，他晚年的绘画作品越见深厚幽微、平淡天真。在他主体精神的高扬中登上了他艺术的高峰。先父是一个热爱生活视艺术为生命的画家，又是一个平凡又不平凡的生活强者。他在逆境中是什么力量支撑他置一切而不顾去作画？而那时他的画又无人问津，不为时所重，知音者寥寥。唯有先父一人竟此乐天！只有他心中是通达的，他才是真正享受生活的智者。绘画是他人生唯一的精神寄托，画家之心和大自然之心紧紧地契合在一起。他诗云：“百年难得诗千首，画里青山便是家。明日莫愁无米煮，河东分我一杯霞。”从这首诗中我们可感受到画家的博大胸怀和超凡的勇气，也是真挚情感的自然流露。先父清楚自己绘画的艺术价值，由于特定历史原因，他的画不合时宜，没有迎合时政的需要，他知道只有高级的艺术才能长青而不衰。而他的绘画作品格调太高，没有较高修养不具慧目是不能体悟其作品的内涵，否则，你就会堕入云中不知所然。那时很多同道中人也不理解和认识他的作品，甚至说他“乱画”云云。先父对此不屑一顾，一笑了之。正如他所言： “我的画常人看不懂，因为它是哲学。”灿烂复归平淡，这是艺术与人生的体验，是一个具有睿智的画家彻悟后的必然归宿，这就是所谓“阳春自雪，和者盖寡”的艺术。

一九七六年，先父心脏病日益加剧且不断恶化，他的身体每况愈下，他知道自己生命快要终结，唯有绘画才是他生命的全部，也是他生命的质量。在他身后唯一能够留给后人的就是自己的作品，而是传诸于后世的精美作品，这是一个具有远见卓识的画家超然拔俗的人生观和价值品位。他在信中写到：“自古文学艺术大师中，境遇都不好，而励力仍然不衰，成就很大。”先父生前对他的艺术自视甚高，他在临终前曾对弟子们满怀信心地说：“我死后，我的画定会光辉灿烂，那是不成问题的。”然而，就在先父陈子庄离开人世后的十余年间，在上世纪八十年代“陈子庄艺术”就蜚声于海内外，他的艺术之光越来越亮，他的作品被人们所珍视。著名画家吴冠中在北京中国美术馆观看“陈子庄遗作展”后，他十分感慨的说：“陈子庄是一个伟大的画家，他的小品山水精彩极了，要用小品表现大自然很困难，但他做到了。”在中国绘画史的长河中，只有优秀精美的艺术作品，才具有永恒的魅力，真正的艺术要经过历史不断的积淀之后，才能闪烁出耀眼的光辉。最终让历史验证了先父陈子庄超越时空的预见。著名红学家、中国艺术研究院副院长冯其庸先生为已故画家陈子庄题诗云：“潦倒穷途老画师，胸中丘壑几人知。可怜一管生花笔，待到花开已太迟。”

敬爱的父亲！在你百周年华诞之际，你的亲笔手札集出版问世。你辛劳一生潜心于绘事，你的笔墨已惊动画坛。你一生富传奇，艺术永相随。父亲安息吧！永远安息在你曾虔心礼赞的大自然怀抱中，千古长存！

在此集书信中，偶有脱字或别字，在先父衰病的晚年中常有之，我已在书信释文里修正。《陈子庄手札集》的出版，得到了四川美术出版社田曦副社长，张大川、王富弟编辑的热情支持，得到了著名画家戴卫、著名书法家何应辉、谢季筠诸先生的大力支持，得到了陈子庄再传弟子席大勇先生、表兄覃邦泽及所有持信人的鼎力相助，就此恕不一一表名，此集才得以顺利出版，在此，一并深表诚挚的谢意！

陈寿民

写于成都锦里醉壶堂

2010年12月