《从关键词读经典》这套丛书力图帮助读者迅速靠近经典的要津，理清历史的脉络。通过一些关键词，引出一则则经典故事，犹如进行历史“电影”回放。

这本《仁者无敌》(作者峻冰)是《从关键词读经典》系列中的一册。

《仁者无敌》是有文化追求的当代青年读经典的最优选择！

《仁者无敌》以关键词为切入点解析经典，适应当今快阅读习惯，以白话故事讲经典，意趣无穷。

这本《仁者无敌》(作者峻冰)是《从关键词读经典》系列中的一册。

可以同患，难以处安

《史记·越王勾践世家》

兼听则明，偏信则暗

《潜夫论·明暗》

识时务者为俊杰

《三国志·蜀志·诸葛亮传》

小不忍则乱大谋

《论语·卫灵公》

宽厚而爱人，尊贤而重士

《史记·陈涉世家》

孺子可教矣

《史记·留侯世家》

运筹帷幄之间，决胜千里之外

《史记·留侯世家》

人生一世间，如白驹过隙

《史记·留侯世家》

新桃换旧符

《元日》

背水一战

《史记·淮阴侯列传》

济河焚舟

《左传·文公三年》

穷则变，变则通，通则久

《周易·系辞下》

山雨欲来风满楼

《成阳城东楼》

军中闻将军令，不闻天子之诏

《史记·绛侯周勃世家》

不在其位，不谋其政

《论语·泰伯》

生我者父母。知我者鲍子也

《史记·管晏列传》

将在军，君命有所不受

《史记·孙子吴起列传》

君之下驷与彼上驷

《史记·孙子吴起列传》

庞涓死于此树之下

《史记·孙子吴起列传》

沧海遗珠

《新唐书·狄仁杰传》

举直措枉

《论语·为政》

任人唯贤

《尚书·成有一德》

十年树木，百年树人

《管子·权修》

苟利国家生死以

《赴戍登程口占示家人》

积土而为山，积水而为海

《荀子·儒效》

锲而不舍

《沧海遗珠·劝学》

任重而道远

《论语·泰伯》

投笔从戎

《后汉书·班超传》

淡泊明志，宁静致远

《诫子书》

不淫，不移，不屈

《孟子·滕文公下》

君子坦荡荡，小人常戚戚

《论语·述而》

它山之石，可以攻玉

《诗经·小雅·鹤鸣》

吾日三省吾身

《论语·学而》

博览群书

《周书·庾信传》

登泰山而小天下

《孟子·尽心上》

目不窥园

《汉书·董仲舒传》

学而不厌，诲人不倦

《论语·述而》

折节向学

《后汉书·段□传》

仁者爱人

《孟子·离娄下》

唇亡齿寒

《左传·哀公八年》

淡如水，甘若醴

《庄子·山木》

典出：

《史记·越王勾践世家》：勾践为人可以同患，难以处安。

经典今读：

“可以同患，难以处安”，就是说某人可以同患难，但不可共富贵、享太平。这是春秋时越国的丞相范蠡对越王勾践的评价。

范蠡为勾践作出的贡献不可谓不大，和勾践的感情不可谓不深。勾践和吴王夫差有世仇，在他准备对吴国发动突击的时候，是范蠡站出来阻止他的鲁莽行动，但勾践一意孤行，结果战局不利，被吴军围困于会稽。眼看大限将至，又是不离不弃的范蠡为他出主意、想办法，劝说他以最低的姿态向吴王示弱示好，“卑辞厚礼以遗之，不许，而身与之市”，主动提出把勾践质押在吴国，虽然很丢面子，但这是没有办法的办法，后经范蠡和文种的合力相助，勾践最终得以脱困返国，可谓大幸也。

勾践在卧薪尝胆、励精图治时，欲让范蠡当丞相，而范蠡主动让贤，推荐更适合当丞相的文种当此重任。范蠡说：“镇抚国家、亲附百姓，蠡不如种。”能如此无私地对待宰相权柄，范蠡真是一心为国啊，这一点，聪明的勾践不会不明白。

对于本已到手的相位，范蠡没要，结果却心甘情愿去吴国做了两年人质，对勾践来说，这份人情，可谓重于泰山。

“范蠡事越王勾践，既苦身戮力，与勾践深谋二十余年”，范蠡在越国的地位，可谓一人之下，万人之上，无人可以觊觎。但站在权力的高峰，四周风光无限的时候，范蠡却感到了危机， “以为大名之下，难以久居”，又揣摩“勾践为人可以同患，难以处安”，时代变了，君王的想法也在变，自己与君王的友情并不是坚如磐石的，不能作为一生的资本。他毅然“乘舟浮海以行，终不反”。范蠡不为名缰所羁，得以保全性命。

而另一位勾践的重臣文种，却没有听取范蠡的忠告及时隐退，结果招致杀身之祸。文种的悲剧性下场，再次佐证了范蠡的眼光之精准深远。

有些人认为与朋友在患难中结成的友谊牢不可破，殊不知随着环境的变化，人的思想也会发生变化，曾经的友谊未见得经得起考验。

典出：

《潜夫论·明暗》：君之所以明者，兼听也；其所以暗者，偏信也。

经典今读：

“兼听则明，偏信则暗”，意思是多方面听取意见，才能明辨是非；若只听某一方面的观点，就会是非不分。

东汉文学家王符说：“君之所以明者，兼听也；其所以暗者，偏信也。”这话与“兼听则明、偏信则暗”是同一个意思。

而这八个字最广为人知的出处，是魏徵回答唐太宗李世民时所言。唐太宗问魏徵： “如何才能明辨是非？”魏徵说：“这很简单，兼听则明、偏信则暗”。

魏徵为了使李世民加深理解，还举了一连串例子加以说明。魏徵说：“上古时期的尧帝，算是明君了吧，也算是你的前辈吧，人家就能广泛了解民意，以至于本部落有人叛乱，他提前就知道了；上古时期的舜帝，也是明君了吧，也是你的前辈吧，人家为政，广开言路，所以谁是忠臣、谁是奸臣他心里清清楚楚。”当然，说了正面的榜样也要说说反面的教训：秦二世偏信赵高，最后却死在赵高手上，而且死的时候，臣子都睁一只眼闭一只眼；隋炀帝偏信虞世基，最后也落得个身首异处的下场，把好端端一个隋朝也给葬送了——这是新近的例子，皇上心里自是明白。

历史上偏信则暗的例子，远不止魏徵上面提到的那几个。单说魏徵之后近千年，明朝天启皇帝朱由校，就犯下了严重的偏信则暗的错误。天启帝前期重用东林党人，政治还算清明，到后来，他逐渐依靠阉官魏忠贤，凡事只听魏忠贤的。结果是，魏忠贤一人专权，“口衔天宪、手握王爵，生杀予夺”，正直的东林党人被连根拔除。到后来，魏忠贤几乎成了“二皇帝”，他乘坐的马车所经之处，朝中大臣无不匍匐于地，战战兢兢，口呼九干岁。朝廷如此暗无天日，明朝的衰亡，自然是迟早的事了。

早年的毛泽东十分注意“兼听则明，偏信则暗”，他在《矛盾论》中说：“多方面听取意见才能辨明是非得失；只听一方面的意见，就信以为真，往往要作出错误的判断。”P1-6

如今读经典很时髦，但读经典绝不能赶时髦。以赶时髦的心态去读经典，企图给自己涂上一层流行色，无异于亵渎经典。要想从经典中受益，必须像虔诚的基督徒手捧《圣经》那样捧起经典。

中国历来有向学的传统，把读书看得很神圣。古人为我们树立了读书的榜样：苏秦头悬梁、锥刺骨，匡衡凿壁偷光，董仲舒三年不窥园……这样的典故还有很多。这些“书痴”不仅书读得好，人生也很成功，对后世产生了很大的影响。人们崇尚读书，尊重读书人，乃至习惯于对读书人高看一筹，这是烙在中国人灵魂中深深的印记，永远都抹不掉。今人读经典，正是这种传统的延续。

经典浩如烟海，其中包含的思想和艺术博大精深。古语说“半部《论语》治天下”，可见古人把经典读活了。穷尽一生去读经典，也许只能触及其皮毛。今天的人不可能花那么多时间静下心来读经典，但读经典仍应是人生的必修课，甚至比任何时候都更急需。读经典可以帮助你了解历史，鉴古知今，汲取精神营养，在纷繁复杂的社会中把握正确航向，顺风扬帆，实现梦想。因而读经典的真正意义在于：穿越古今之间，把迷失于现实中的人生之路扳回正道。

经典必须有选择地读。《从关键词读经典》这套丛书力图帮助读者迅速靠近经典的要津，理清历史的脉络。通过一些关键词，引出一则则经典故事，犹如进行历史“电影”回放。读后可在以下三个方面有所获益。

让你变得聪明。经典是历史墨迹的浓缩、人类智慧的精华。读经典就是读历史，就是学习古人的智慧，为我所用。你可以从历史的长河中看到，政客们如何翻云覆雨，将军们如何攻城拔寨；高尚者怎样历经磨难，卑鄙者怎样出卖灵魂……你置身事外似乎又融入其间，你一边读经典一边思考历史的得失，总结成功的经验和失败的教训。读着读着，你是否会这样问自己：“如果历史能够重来，由我来扮演其中的某个角色，我是否会演砸，抑或比他们演得更精彩？”

让你内心强大。读经典就是洞察历史，认知宇宙，参透人生。唐诗宋词滋润心田。古哲先贤修饰灵魂，精神必不会空乏。从岁月的尘埃中，我们可以分清哪些是金子，哪些是垃圾；驰骋天地之间，会弄清楚人从哪里来，要到哪里去。当你掩卷沉思，也许会突然意识到：在谬误的轨道上一路走来而浑然不觉的你，此刻已经停下了匆匆的脚步；绑在心灵上那些乱七八糟的无形的绳索，已经自动脱落——你会为占领人生高地而喜悦，为心灵重获自由而庆幸。

让你轻松一刻。本书的历史经典于幽默调侃中展开，某些戏谑，似乎对经典“大不敬”。也许有人认为这是亵渎经典，万不可取。但持这种观点的人犯了两个错误。一是曲解了读经典的意义。读经典本身是一种享受，“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”——从阅读中获得愉悦，这正是经典的魅力之一。二是小看了经典。经典不怕冒犯，只有认识到经典的强大，才会真正敬畏经典，才能在经典面前放下各种包袱，走到经典的身边，轻轻松松和它交谈。

张仁灏

2012年新春