这本小书的一个主题便是：分析经验主义既没有，也不能对数学作出一种充分的说明。在本书“导论”的第二节，我将把对该论点的复杂论证集中在一起。在那里，我将质疑卡尔纳普和蒯因都笃信的“两大训诫”。在“逻辑否定主义”这个标签下，我将对蒯因在哲学和逻辑方面的著述进行一番概观性的处理。我希望这种处理能够为分析经验主义的当下后果画出一张标准像。这个做法应当能够减少我被指控为“附庸风雅主义者”的风险。至于本书讨论线索的更为详细的路线图，读者可参看“导论”。

本书是王浩最为集中阐述其哲学和元哲学观点的著作。在书中，他对分析哲学的代表人物罗素，维特根斯坦、卡尔纳普和蒯因等人的思想观点作了详细介绍，并给予十分专业的分析和有力的批判。他指出，他们的哲学无法为人类现有的知识，特别是数学知识，提供一种恰当的辩护。在他看来，分析哲学要进一步发展，必须摆脱由这些哲学家的逻辑经验主义或逻辑实用主义的偏见所带来的羁绊，应当致力于诚实描述人类既有知识的现状，并给予带同情的理解。值得注意的是，此书在思想上与罗蒂对于分析哲学的猛烈批判相呼应，尽管王氏的观点远没有后者极端(罗蒂本人也读过本书部分手稿)。

王浩的中华文化背景，也在本书的元哲学阐述中时有体现。牛津大学著名哲学家斯特劳森认为，学界对于王浩此书的主要兴趣就在于：它记录了一位极富才智、卓越和敏锐的哲学家对所谓“分析哲学”或“英美哲学”在本世纪的发展历程的看法。他认为，本书是对现代哲学史研究和元哲学研究的重大贡献。

前言

导论

 1.本书的路线图

 2.对于分析经验主义的驳斥

 3.哲学王国的收缩

第一章 罗素和20世纪哲学

 4.罗素和一个培根式的研究计划

 5.罗素的哲学发展

 6.罗素在逻辑方面的著作

第二章 关于维特根斯坦哲学的一段插曲

 7.在1911年之前罗素的逻辑观

 8.维特根斯坦对于哲学的态度

 9.《逻辑哲学论》的结构

 10.《逻辑哲学论》的公设

第三章 从维也纳1925到美利坚1984

 11.维也纳学圈和其在美国哲学中的地位

 12.卡尔纳普的著作和罗素、蒯因的关系

 13.分析性和逻辑真理

 14.本体论和理论

第四章 蒯因的逻辑否定主义

 15.蒯因的生平和著述

 16.蒯因的哲学体系

 17.在历史视角中的蒯因的逻辑观点

第五章 元哲学思考

 18.哲学预设

 19.从“我如何知”到“我们知道些什么”

参考文献

年表

索引

译后记