陈玉建编著的《史记精编图文版(最新版优秀读本)》是中国纪传体通史的开山之作，被鲁迅先生称为“史家之绝唱，无韵之《离骚》。记载了从黄帝到汉武帝年间长达3000年的政治、经济和文化，全面而深刻地反映了我国古代的社会面貌。是我国历史学上一个划时代的标志。

陈玉建编著的《史记精编图文版(最新版优秀读本)》是一部“究天之人际，通古今不变，成一家之言”的伟大著作。是我国民族文化特别是历史学方面的极其宝贵的文献资料。《史记精编图文版(最新版优秀读本)》从《史记》的本纪、世家、列传中具有代表性、启发性的故事和篇章，并配以相关图片来丰富和延伸阅读体验。希望以此引领读者在知识的渴求与完善中不断成就更加完美的自我。

第一章 本纪

五帝本纪

夏本纪

殷本纪

周本纪

秦本纪

秦始皇本纪

项羽本纪

高祖本纪

吕太后本纪

孝文本纪

孝景本纪

孝武本纪

第二章 世家

吴太伯世家

齐太公世家

鲁周公世家

燕召公世家

管蔡世家

陈杞世家

卫康叔世家

宋微子世家

晋世家

楚世家

越王勾践世家

郑世家

赵世家

魏世家

韩世家

田敬仲完世家

孔子世家

陈涉世家

外戚世家

楚元王世家

荆燕世家

齐悼惠王世家

萧相国世家

曹相国世家

留侯世家

陈丞相世家

绛侯周勃世家

梁孝王世家

五宗世家

三王世家

第三章 列传

伯夷列传

管晏列传

老子韩非列传

司马穰苴列传

孙子吴起列传

伍子胥列传

仲尼弟子列传

商君列传

苏秦列传

张仪列传

樗里子甘茂列传

穰侯列传

白起王翦列传

孟子荀卿列传

孟尝君列传

平原君虞卿列传

魏公子列传

春申君列传

范雎蔡泽列传

乐毅列传

廉颇蔺相如列传

田单列传

鲁仲连邹阳列传

屈原贾生列传

吕不韦列传

刺客列传

李斯列传

蒙恬列传

张耳陈馀列传

魏豹彭越列传

黥布列传

淮阴侯列传

韩信卢绾列传

田儋列传

樊郦滕灌列传

张丞相列传

郦生陆贾列传

傅靳蒯成列传

刘敬叔孙通列传

季布栾布列传

袁盎晁错列传

张释之冯唐列传

万石张叔列传

田叔列传

扁鹊仓公列传

吴王濞列传

魏其武安侯列传

韩长孺列传

李将军列传

匈奴列传

卫将军骠骑列传

平津侯主父列传

南越列传

东越列传

朝鲜列传

西南夷列传

司马相如列传

淮南衡山列传

循吏列传

汲郑列传

儒林列传

酷吏列传

大宛列传

游侠列传

佞幸列传

滑稽列传

日者列传

货殖列传

太史公自序

周本纪

武王伐纣

武王即位，以太公望为太师，以周公旦为辅佐，以召公、毕公这些人辅佐王师，继续从事文王遗留下的功业。九年，武王祭了主兵的“毕星”，向东校阅军队，一直到达盟津；又用木头做了文王的神主，以车子载着，置于中军。武王自称太子发，表示是奉文王之命进行征伐，不敢自己专行。

他诏告司马、司徒、司空以及受领符节的各官：“大家要怀有一颗畏敬谨慎虔诚的心啊！我原本是个无知的孩童，不过因为先祖是有功德的藩臣，才能承袭先人的功业罢了，所以我也不敢擅自专断，我们将对每件事都明定赏罚，以完成这次任务。”之后就起兵了。

师尚父号令道：“集合你们所有的人和你们的船只，后到的斩！”武王渡黄河时，有白鱼跳人武王的船里，武王就俯下身取了它来祭祀。渡河以后，有火飞向上又飞向下，到了武王所住的屋子上，霍地变成了一只鸟，周身颜色通红，叫声嘹亮。这时，诸侯中虽然没有互相约好，但一起聚在盟津的有800个，诸侯都说：“纣王是应该讨伐了。”武王说：“你们还不知道上天的意思，还不可以呢。”于是就班师回去了。

盟津之后又过了两年，周武王听说纣王更加残暴，杀死了比干，又囚禁了箕子，太师、少师也抱着他们的祭器、乐器逃往周。武王遍告四方诸侯：“殷纣罪恶深重，我们必须要去讨伐他。”于是就率领兵车300乘，勇士3000人，穿戴盔甲的军士45000人，往东去讨伐纣王。

十—年十二月戊午这一天，武王率军队渡过盟津，聚合了四方诸侯，并说：“要奋进不止，不要懈怠！”

武王写就了《太誓》训告大家：“现在殷王纣听用他宠妇的谗言，引绝于上天，败坏了天、地、人三方的正道，疏远了他姆的亲族，抛弃了他先祖创制的乐曲，谱写—些淫乱的声调，以此取得他宠妇的欢心。所以现在我姬发要替天行道，恭敬地执行上天的惩罚。努力吧，各位夫子，这样的讨伐不可以再次举行，不可以有第二次！”

十二年二月甲子日天刚亮，武王就来到了商都郊外的牧野进行誓师。武王左手把着黄钺，右手秉执装饰有牛尾的白色大旗用来指挥。他说：“从西方来到的人们，各位辛苦了！”表示慰问后，武王又说：“各位掌有土地的诸侯国大君，司徒、司马、司空，亚旅(次于卿的众大夫)、师氏(领兵的大夫)，千夫长、百夫长，以及庸、蜀、羌、微、鲈、彭、濮各地部族的人们，举起你们的戈，排好你们的盾，立好你们的矛，我们现在开始宣誓了。”

武王继续道：“古人有过这样的言语：‘母鸡从不啼鸣报晓。母鸡如果啼鸣报晓，这一家就要彻底毁亡。’现在殷王纣只采用妇人的意见，废弃对他先祖所进行的祭祀，惑乱毁弃国家大政；遗弃他父母留下的亲族不加任用，反而任用那些罪大恶极的逃犯，让他们对百官贵族施加暴行，在商的国土上犯法作乱。现在我姬发只有恭敬地执行上天的惩罚。今日进行的征讨战事中，不要超过六七步就要停下来整齐队伍再继续前进，努力呀夫子们！每刺击过六七次就要停下来整齐队伍再继续进攻，大家努力呀！希望你们英勇战斗，勇猛得要像虎，像罴，像豺狼，像螭龙。在商都郊外，不能残暴地杀害来投奔我方的殷纣士兵，要让他们到我们西方诸侯这边来。努力呀，你们如果不加奋勉，就会遭到杀戮。”宣誓完毕，四方诸侯军队会集了4000乘兵车，在牧野摆开了阵势。

纣王听说武王攻来，也派了70万军队抵御。武王命师尚父和百名勇士在阵前挑战，并以大军冲杀纣军。纣军虽多，但都没有斗志，心里希望武王赶快入城，就掉转武器攻向己军以引导武王。武王跟着冲杀，纣军不多时便四下溃散了。纣王逃回城内，登到鹿台上，把他所藏的珠宝穿戴在身上，跳入火中，自焚身亡。

武王拿着白旗以指挥诸侯，诸侯都来参拜武王，武王也向诸侯揖手为礼。武王到了商的都城，那里的百姓都在城郊迎候着。于是武王命群臣告诉百姓说：“上天赐福给大家！”商人都再次拜稽，武王也殷殷答拜。

武王进了城，左右辅卫的人全都跟从。武王站立在社坛南面大部队的左边，毛叔郑捧着当作玄酒用的、在月光下取得的露水，卫康叔在地下铺上用公明草编成的席子，召公奭进献彩帛，师尚父牵着祭祀用的牲畜，尹佚宣读策书祝文道：“殷家的末代孙季纣，断绝废弃先王的英明德政，侮辱蔑视天地神明不给祭祀，乱残害商都的百官贵族，他罪恶昭彰，已经被上天闻知。”于是武王跪拜叩头，说：“承受着天命，我将接受上天圣明的旨意，革除殷家政权。”武王又再次跪拜叩头，接着就走出去了。  周幽王烽火戏诸侯

相传，在夏后氏衰败的时候，曾有两条神龙降落在夏帝宫廷内，说：“我们是褒国的两位先君。”夏帝占卜认为：杀掉它们、赶走它们、把它们留在宫廷内，三种情况都不吉利。再占卜得知，将它们的唾液留下收藏起来就吉利了。于是陈列祭品并向神龙祈祷，神龙飞走而它们的唾液留下来了，夏人用匣子藏起龙涎并擦去它的痕迹。

夏代灭亡，藏龙涎的匣子传给了殷商；殷商灭亡，又把这只匣子传给了周。经过连续三代，谁也不敢打开这只匣子。

到了厉王末年，他打开匣子来观看当中藏的龙涎，结果，龙涎完全流淌到了宫廷的地面上，不能除掉。厉王命妇人们赤身裸体对着龙涎大声呼叫，结果流在地上的龙涎就变成了一只黑色的类似蜥蜴的动物，爬进了厉王的后宫。后宫一个刚满七岁的童妾遇上了这只动物，结果这个小女婢到了插簪子的成年时期，没有丈夫就生下了个女孩，她因为害怕，就把孩子抛弃了。

宣王时期的小女孩们唱歌谣说：“山桑做的箭弓，箕木做的箭袋，必然是它们灭亡周的国家。”后来，宣王听说有一对夫妇正是卖这种弓箭的人，欲派^把他们抓起来杀掉。这对夫妇闻听后决定逃跑，在路途中正好遇见了从前那个小童妾所抛弃的孩子，听到这个孩子的啼哭声十分可怜，便将她收养下来，并一起逃到了褒国。后来这个被抛弃的女子就被称为褒姒。之后，褒国人得罪了周，请求将褒姒献给周王以赎免罪过。

周幽王非常宠爱褒姒，褒姒生了“儿子”伯服，幽王竟然废掉申后和太子宜臼，立褒姒为王后，让伯服做太子。周朝的太史伯阳甫读了有关历史记载的书籍以后说：“周家要亡国了。”

褒姒不爱笑，幽王想博美人—笑，可是用了许多法子都不奏效。幽王曾设置烽火台和大鼓，如果敌寇来袭，便点燃烽火以召援兵。而他为了取悦褒姒，竟命人点燃烽火，待诸侯率兵赶来，见状都十分气恼，而褒姒却大笑起来。幽王大喜，就屡屡点燃烽火以博褒姒欢心，但渐渐也就失去了信用，诸侯再不肯应召而至了。

幽王任用虢石父为卿，执掌政事，但其为人谗佞巧诈，善于逢迎拍马，贪财好利，引得人人憎恨，幽王却信任他；加之废了申后，赶走了太子，因此申侯大怒，约缯国和西夷、犬戎攻打幽王。幽王燃起烽火召集救兵，但诸侯的援军却不肯再来了。犬戎将幽王杀死在骊山下。掳走褒姒，掠光了周都的财物，而后一煳立被迫东迁的太亏毡臼为王（即周平王)，并继续麟周的祭祀。P7-9

《史记》作为中国古代史学进程中的鸿篇巨制，曾被鲁迅先生赞为“史家之绝唱．无韵之离骚”。而它也确如司马迁所言，成为一部“究天人之际，通古今之变。成一家之言”的伟大作品。在时空上，它贯穿经传，整理百家，叙述了上至三皇五帝，下至汉代太初年间近3000年的历史。因为其内容全面，体制完备，文采卓越，不仅开创了中国纪传体通史的先河，同时也为后世树立了人物传记写法的典范。

这部作品区别于其他史学著作之处还在于作者在其中流露出近乎直白的价值倾向。部分篇章甚至被汉朝正统史学家班固斥之为“退处士而进奸雄”，而它对于古代圣贤高节品格的颂扬，对民众抗击暴政和仁人志士行侠仗义的肯定以及对昏庸暴君和宦途群丑入木的描摹和讥讽等，诚可谓爱憎分明，洋洋洒洒，蔚为大观。同时，作者在塑造具体的历史人物时尤显生动立体，并不僵硬空洞。使大枝和末节兼顾，“不虚美，不隐恶”，彼此相得益彰，寓实录精神于妙笔之中，凡此种种实难一言以蔽之。而由此，我们又可以通过《史记》对当时那些丰满有趣的中国古典人格窥见一斑，仔细揣摩。

作为古人。司马迁虽然不可避免地受到当时制度和文化的约束和影响，但因其本人经历丰富，才学广博，自身又逢劫难，因此能够在一定程度上以超越自己时代的眼光去辨鉴史料，表达出大义凛然而通达开明的历史观。

我们鉴于《史记》有着如此丰厚的思想和文化内涵，值得后人去发现和体会，并且考虑到青少年朋友常常是只闻其名而未见其详，对这本年代久远而文字生涩的作品抱有敬而远之的态度，特此将其白话本选编为书，以期方便阅读。在内容上，我们从《史记》的本纪、世家、列传中选取了我们认为更具有代表性、启发性的故事和篇章，并配以相关图片来丰富和延伸阅读体验。在全书末尾，附有《报任安书》(司马迁)和《秦汉官制沿革简介》两篇，希望读者能借此更全面地了解司马迁和他的作品。同时，我们也希望通过这本书激发青少年朋友阅读《史记》全文的兴趣，因为相对其他文言文，这部著作不仅志趣尤高，而且语言平简。

在本书的编写过程中，我们力求尊重原著，保持原旨，但仓促之中，难免疏谬，在此仍望读者朋友不吝指正。