《王蒙自述：我的人生哲学》是一本系统讲述“人生哲学”的书。没有空洞的说教，也没有不着边际的高谈阔论，一切从人生最基本的前提———生存切入。

作者虽然已是誉满天下的著名作家，又有着诸多高高的头衔，但他并不靠这些来吓人，而是以平等的乃至天真的心态在与读者倾心交流，在娓娓而谈中尽管有时也不失往日的激情、激动、激愤，但都在讲述一种自己所思所悟的真实。他绝不放弃人生的哲学睿智与理想境界，但亦绝不高谈阔论，无论举凡小事、大道，都说的是人生至理。一切以生存为基点，以生活为背景，以哲学为武器，用科学与灵动的方法来剖析人生，用实事求是的客观的能动的态度来解析许多人一生中都会遇到的一些问题，且颇有新意地创造了许多深刻的人生概念和范畴。因而称其为“人生哲学”是当之无愧的。

《王蒙自述：我的人生哲学》简介：中国有上千万个小王、中王，他们各有着自己不一样的人生态度；总有一天他们也都会成为老王，而这一个老王确实是有点与众不同，有点棋高一着，所以他的人生态度也就顺理成章地被命名成了“人生哲学”。其实就是一个老作家的回首，评价自己几起几伏、大起大落的一生，“这是头破血流的代价换来的一点明白，岂可寻常道哉！”，透过王蒙的目光，细检你的人生履痕，也许真能领悟一点 “满纸荒唐言，谁解其中味”呢。

一个无夺下的积极概念只有走过人生广阔领土的人，才有资格谈人生的真谛；只有满怀坦诚的成功者，才会给我们以真实的人生教益；只有亲历过人生苦难的人，才能跳出苦难看人生；只有用理性指导自己人生而又不惮躬耕实践的人，才能讲出人生的理性。展现在读者面前的《王蒙自述：我的人生哲学》，就是这样的一本书。

做一次明朗的航行（代序）

一、生存与学习

 “生命如屋”

 珍惜个体的生存权利与生命价值

 我的人生主线

 我为什么没有自杀？

 多几种生存与创造的“武器”

 为了寻找人生的“登机通道”

 多一种享受，多一种人生

二、我是学生

 学习是我的骨头

 我是学生

 人生的“第一智慧”与“第一本源”

 思想美丽，学习着也是美丽的

 生活：最好的“辞典”与“课本”

 学无涯思无涯其乐亦无涯

 在宇宙隧道里前行的智慧之灯

三、人生之化境

 “身外之学”与“身同之学”

 功夫在书外的“有限论”

 幼稚的成熟与成熟的老到

 “学会”不如“会学”

 最高的诗是数学？

 人生的艺术化

 惟“琢磨”方能入化境

 “最好的东西是舌头”，最坏的呢？

 了悟：一种“慧根”的超越

四、人际二十一条

 寻找“教你”的师傅

 “人性恶”不一定只属于别人

 躲避“同盟”

 记住：人际关系永远是双向的

 我的“非战车论”

 我的二十一条人际准则

 最好的人际关系是“忘却”

五、我的无为观

 “无为”是一种境界

 求诸人莫若求诸己

 “饥饿效应”与“陌生化代价”

 “为艺术而艺术”的无事生非

 人比人，气死人？还是学学老子

 无为的一些规则

 陷入纠纷是一大悲剧

 恋战“扬己”莫若“拿出货色”

 人生最重要的是知道“不做什么”

 “无为”也是一支歌

 太想赢的时候反而会输

 集中时间和精力也是一种天才

 守住人生的底线

 有一种人“生下来就过时”？

六、什么是价值？

 人生总要有所珍视和眷恋

 困惑：价值的尺度是什么？

 “独怆然而泪下”？

 人生的“否定式”忠告

 “低调原则”与“价值民主”

 “狗屎化效应”与真理的追求

 “三分之一律”与黄金分割比

 生命的“意义原则”

 不要做“永远够不着肉骨头”的狗

 因人而异的意义选择

 过程即价值

七、人生健康论

 一个具有普泛性意义的人生价值标准

 善良爱心与“癌细胞哲学”

 不懂自省自律的是“邪教”

 “大”境界与“小”乐趣

 生命健康的三个标准

 不设防：我的一枚“闲章”

 为自己创造不止一个世界

 切记：你永远占不了所有的“点儿”

 命运的数学公式

八、人生处境论

 逆境：人生的考验与挑战

 顺境：也许会成为陷阱

 俗境：生命的简单重复与“瞎浪漫”

 “境遇常变论”

 从容理性的风度与“寂寞”

 激情的抑制与理性的选择

 “畏惧”是什么？

 纸老虎怎样变成了“纸老鼠”？

 等待：一个无奈下的积极概念

 人在境遇中的主动性美德

 “无常”与“有常”

九、大道无术

 中国人的一种“概念崇拜”

 “术”与“道”之异同

 大智无谋与“小花活”

 大德无名与大勇无功

 谁能“四无”？

 阿Q可笑的不是“自我安慰”

 “可怜人必有可恨之处”？

 我的人生经验与“惭愧”

十、人生之有为

 人生即燃烧

 我是怎样决定了自己的一生

 “冷”与“热”的平衡

 不要以为自己就是尺度

 超脱是一种更大的境界

 悲壮的“知其不可而为之”

 “不可”——在这里留下你的“记录”

十一、享受老年

 我的“黄昏哲学”

 我宁可没朋友也不要“异化”

 朋友没有绝对的

 “友谊不必友谊”

 怀旧的滋味与品位

 个人爱好也是一种文化

 “入乎其内”与“出乎其外”

 不要讨人厌

 游戏：人类的一种天性

 惟“专长”是不倒的倚托

 座右铭：笑向夕阳觅古诗

 只要心儿不曾老

十二、人生漫笔

 我的处世哲学

 我喜欢幽默

 我的另一个舌头

 劝善说

 善良

 不设防

 逍遥

 安详

 再说安详

 喜悦

 做好你自己的事

 宽容与嫉恶如仇

 杂多与统一

 单纯

 雅与俗

 革命·世俗与精英诉求

 诫贤侄

 珍惜家庭

 感伤

 一笑

 烦恼

 忌妒

 恭喜声中话轻松

 本命年

 珍惜生命

后记

附录

王蒙小传

王蒙著作年表

“生命如屋”

编辑小姐要我写一本类似人生感悟的书，我想到的第一个问题是：对于我来说，人生最重要的是什么？那构成了我人生的主要内容的活动是什么？

当然，谈人生首先要谈人的维持生存，一切为维持生存而做的劳动、工作、奋斗都是正当的，是不应该回避和无视的。相反，一个人从来不为生存而操心操劳，从生下来就是吃着现成饭，穿着现成衣，住着现成房，然后吃饱了喝足了为人生的终极意义而发表高论——这样的高论恐怕是靠不住的，至少是极特殊的没有多少普遍意义的。因为他或她的这种生活方式是不那么自然的，它没有代表性，没有或较少有参考价值。他可能成为天才，成为一代宗师，成为怪异，成为聊备一格的或一鸣惊人的风景；也可能或者说是更可能成为不可救药的空谈家，成为自大狂，成为准精神疾患者。

我自一九五八年多次下乡劳动，这样的劳动给我最大的感悟就是要关注生存问题，要关注粮食、蔬菜、居室、穿衣、燃料、工具、医药、交通、照明、取暖、婚姻、生育、丧葬、环境……诸种问题。世界上的大多数人首先关注的正是自己的与亲人的、同乡的、同胞的生存问题，愈是发达国家的人愈是如此。在一个相对安定的社会里，一个普通人最关心的是取得一份好的工作，是购买属于自己的房屋和汽车，是财产保险和医疗保险，是人身安全和人身自由。在美国，有的人从年轻劳动到死甚至还没有缴够分期付款的房屋，就是说他们倾其一生为自己的生存而奋斗，这很正常也很正当。我看过一个美国电影，影片的名字叫《生命如屋》(life as a house)。讲的是一个癌症患者在他生命的最后四个月以疯狂的热情拆毁和重建了他的房子，临终遗言说，他的生命已保存在他的屋中。

就是说，不要轻信那些漠视人的生存问题，捏着鼻子蔑称之为“形而下”的纨袴子弟的牛皮大言。一切不关心人们的生存条件生存质量的理论，都带几分云端空论、大而无当的可疑之处。

就是说，你为生存而从事的工作、劳动、事由，你为之花去的每一天每一月每一年，是值得的、甜蜜的与健康的，至少是正当正常正派的。你的快乐虽然不仅限于生存本身，但也就在生存中而不是仅仅在生存以外。宋儒主张存天理灭人欲，而且人欲要彻底地灭，这是混账至极的学说。天理就在人欲中，人欲并不限于极度地消费，也表现为贡献与节制自身上。人欲中既有生理的欲望也有精神的高层次的欲望。印度圣雄甘地提倡的简朴的生活与高深的思维，不能说就不是人的欲望。人欲中有着理性与自我调节自我控制的因素。至少人欲可以升华为理性和智慧。人欲可能有恶性泛滥的危险，它需要调节、引导、控制，但这种引导和控制并不视人欲为敌。很简单，没有自我调节与控制，人类就不能很好地生存；而没有生存的欲望，没有改善生存的欲望，也就发展不起理性和智慧。毕竟人的欲望不仅是肠胃与生殖器直到四肢的欲望，也包含了大脑和心灵的欲望。

笼统地咒骂人欲横流，在中国这样一个发展中国家，一个初级阶段的社会主义国家，一个解决温饱问题才不久，或者一部分人尚没有解决温饱问题的地方，给人一种宋儒或者邪教教主的感觉。而只限于感官欲望的满足，又未免给人以停留在动物阶段的感觉。

珍惜个体的生存权利与生命价值

这样，你就会与多数普通人找到共同语言，你就不会轻率地否定旁人抹杀旁人，你就不会动辄暴露自己的虚妄狂躁凶恶愚蠢的人性恶，你就会调准自己在人群中的位置，你就会踏踏实实地生活在地面上。

这样，你还会具备一个远远不够但却是起码的符合健全理性的是非标准，你可能仍然掌握不了真理，但你至少不会轻易上当，因为你懂得了一点点常识：有利于改善人的生存境遇的一切思想理论见解有可能是正确的，虽然未必是足够的即理想的。而一切从总体上就不叫人生存，不叫人好好地活着，剥夺人的生存权利生存质量的胡说八道却令人不屑一顾，不论它打出什么样的伟大旗号。这当然并不是排斥在特殊情势下个体为了集体为了国家民族所做出的牺牲，这些牺牲也应该是明明白白的，它们是为了群体的生存而不是为了灭亡而做出的，不是为了牺牲而牺牲，不是为了炫耀，不是为了教义，不是为了冲动而牺牲，更不能强迫旁人为了一己认定的价值而牺牲。

P3-5

什么叫人生哲学？人生哲学是可以谈论的吗？

有道是“天机不可泄露”，有道是“只可意会，不可言传”，佛家的说法是“不可说”，孔子比较好商量一点，但也坚持“述而不作”。

为什么？

是的，人生哲学，这是天机，这是石破天惊的感悟，这是“绝密”，这是头破血流的代价换来的一点明白。岂可寻常道哉！岂可用语言述之！

一切语言都是得力的工具，但同时是陷阱。特别以一定的受到时间空间和文化限制的语言，去谈去写千变万化的人生，这多半会是妄语乃至诓语。这样的话语，在传达出某些信息的同时会遗漏更多的信息；在描绘出某种真实的经验的同时会使处境不同的人觉得隔靴搔痒；在强调了善良和高尚的同时会显得陈旧酸腐；在强调效用与成功的同时会显得机会主义；在传达出智慧和高明的时候会被认为是缺少诚实，会被认为是轻视与污辱蠢俗之人；在强调原则与清高的时候会被认为是作秀；在表达出认同与适应的同时会被看做软弱无骨；在强调有所不为的时候会显得呆板。总之，不论你讲得多么洋洋洒洒，实实在在，美轮美奂，引人入胜，一旦成为白纸黑字，它就可能变得僵化、勉强、疏漏、空泛……它就极容易被滥用，被庸俗化，被挑剔，被歪曲，被驳斥，就同样进入如同前面的文字已经讲过的那个“狗屎化”过程。总之，一切无懈可击的语言都是有懈可击的，只有如老子所言“大音希声”，如西方名言“沉默是金”。

为什么还要写？

敝帚自珍，野人献曝，不敢自专，此其一也。责任编辑约此稿约得早约得诚，重然诺的作者不敢食言，此其二也。不管读者怎样理解，不管有些人意见怎样不同，反正这些经验之谈，这些艺术这些感悟与哲学对人应该还是有益的，叫做未泯济世之心，并无道穷之叹，此其三也。

谈人生就要来真的来明的，就要现身说法，叫做“站出来”，而小说作者是最不需要是忌“站出来”的。所以说现身说法就是“我不下地狱谁下地狱”，就是“地狱未空誓不成佛”，就是明光剔透，接受考量。越是难做的文章越是非做不可，有话不说，如苍生何？艰难文字，舍我其谁？此其四也。

于是有了此书。

亲爱的读者，我等待着与你们做进一步的切磋和讨论，我期待着此书的进一步修订与完善。