陶瓷器的文化史
理解陶瓷器,是理解文化的最重要途径之一。现存的文化遗产中,陶瓷占据的比重最大,数量远远多于画作或雕塑作品。分散在朝鲜半岛各地的瓷窑有一千五百个之多,现在仍然可以从中得到丰富多样的信息。
从陶瓷的发展过程,可以看出每个时代的文化水平,还可以看到对外交流的痕迹。陶瓷器其实就是餐具,可以盛食物,也可以盛酒,是人们日常生活中的重要物品。理解陶瓷器,也就理解了使用陶瓷器的人们的生活、精神和梦想。
从古至今,存在着多种材质的餐具,比如银器、陶器、瓷器、木器、漆器等。铁容易腐蚀,而且也不容易获得;漆器制作繁琐,而且价格不菲。相比之下,陶瓷可以使用随处可见的泥土来制造,而且不容易腐烂,还可以制作出想要的尺寸;并且,一次就可以生产出大量的陶瓷器,供很多人使用。
陶瓷器是陶器和瓷器的总称。一般来说,施釉之后的陶土,在1300℃高温中烧制出来的称为“瓷器”,在900℃高温下烧制出来的叫做“陶器”。如果使用陶土,加热到1200℃以上就会毁掉。以1000℃为界限,陶器分为“软陶”和“硬陶”两种。在700℃~900℃下烧制的软陶器,常被用做加热容器,放在火上当甑子;在1000℃以上高温下烧制的硬陶器,主要用于食品的储存和运输。
从古至今,除了公寓之外的大部分韩国家庭都少不了一样物品,这件物品同时也具有装饰作用,这就是被称为“缸”或“坛子”的家伙。我小的时候,每家每户都可以看到排成排的缸,里面盛着泡菜或豆酱、辣椒酱、酱油等发酵食品。如今这种风景已经不多见了。这些放在后院里的缸,透露出女人们的辛苦,那是过去的悠悠岁月中最有代表性的生活方式。
还在上学之前,某天家里的大人说星星很好,就在出门前打开了所有的酱缸盖子。我独自留在家里,突然下起了雷阵雨。年幼的我也不知道是怎么想的,冒着雨把几十个沉重的盖子全部都盖上了。也许是平时看见母亲这样做过,于是就照着做了。那天我受到了大人们的表扬,还得到了蜂蜜水做奖励。那种甜蜜和清爽,还有洋溢在内心深处的满足感,是我对瓮器最持久的记忆。
各地的气候不同,生活方式不同,瓮器的形状也各不相同。王宫里也有负责管理大量食瓮的“酱库”,负责的尚宫叫做“酱库娘娘”,即使位高权重的官吏也不敢对酱库娘娘有所怠慢,在《大长今》等讲述韩国王宫生活的电视剧中,酱库娘娘被描写成了威风凛凛的人物。王宫的东侧、西侧和南侧都有酱库,排列着几百口的大缸,这样的画面出现在位于景福宫东侧的昌德宫和昌庆宫的“东阙图”(国宝249号)上。
瓮器和缸一样,曾经在韩国人的生活中占了很大的比重,其中的一种就是两侧带把手的“罐子”,用它可以搬运水和各种物体。朝鲜时代的画家金弘道、申润福的画作,就描绘了女人们聚集在井边的温馨场面。
除此之外,还有很多其他陶器也有重要的作用。能把酒、水或粪尿等背在背架上的“尿桶”,仍能在饭店餐桌上看到的用来装调料的“小坛”……这些东西很久以前就被做成瓮器在使用了。每到冬天,藏在仓库里准备偷吃粮食的老鼠都会引来蛇。为了在看得见的地方管理讨厌而且危险的蛇,古人索性在角落里放置一个坛子,叫做“业坛”,也就是蛇的住处。
我最感兴趣的是“火筒”,“火筒”通常是用陶瓷碗做成,形状像炉灶,分为“外筒”和“内简”。实际保存火种的是“内简”,用掺杂很多瓷土的松软黏土做成,简身都适当地加入了上等木炭。从前,没有火柴和打火机,在厨房里怎样点火,又怎样保存火种呢?火种相当重要,保管不善导致火种熄灭的行为,被列为“女人八恶行”之一。“火”被视为财运的象征,交出火种就意味着交出财运。而用火筒保存火种,能保持一周左右。冬天,在房间一角放上火筒,既能取暖,又能保存火种。 储存虾酱等发酵食品的“虾酱缸”,大多产自海边的瓷窑,便于直接装箱、运送当地产的虾酱。此外,还有蒸粘糕用的笼屉、喝酒用的烫酒器、灯笼等陶器,散见在我们生活的每个角落,陪伴我们度过了漫长的岁月。
瓷器不同于陶器,是一种有光泽的器皿,具有透光性,敲打时发出清脆的响声。陶器粉碎时发出“啪”的声音,而瓷器则发出“当啷”的声音。韩国最具代表性的瓷器是“镶嵌青瓷”,不同于追求“形态”多样性的中国瓷器,“镶嵌青瓷”的特征是追求“图案”的多样性。“镶嵌青瓷”的制作灵感源于“青铜银人丝”技术,就是在青铜碗上挖个小洞,放入银线,就会出现花纹。
与中国的青瓷不同,镶嵌青瓷的颜色和玉一样,与软玉尤为相近。软玉产自韩国,质地优良,色彩莹润,线条单纯朴素。中国是世界陶瓷器的出口大国,为了满足全世界的需要,制造出了多种形态的青瓷。韩国在陶器方面创造了多样的形态,但是在瓷器方面,似乎故意追求单纯。线条似乎取自“缸”的意向,又像是在模仿韩国山川,断断续续,行云流水。镶嵌青瓷的这种美,衬托出了粉青瓷的自由奔放和白瓷的朴素端雅。不过,这些魅力尚未被大家所了解,我想这不仅仅是韩国的损失,也是世界在美学方面的损失。
温克尔曼在《古代艺术史》中提到,希腊杰作的重要特征就是“高贵的单纯和宁静的伟大”,“即便表面发生动摇,大海深处却依然宁静。希腊人也是这样,即使表情因为激情而兴奋,也无时无刻不表现出伟大而沉静的灵魂”。我最初发现这种“高贵的单纯”,并不是因为希腊雕刻,而是得益于韩国瓷器。韩国陶瓷器并没有达到色彩和形态的极致,却具有一种单纯之姜。我想,这很大程度上是受了自然环境的影响。也许正是宁静的山川风景,平息了人类的执著和欲望,于是汹涌的美丽则融入了韩国的陶瓷器。
为了重新获得宁静,克服战乱带来的动荡,15世纪日本室町时代的人们喜欢上了茶道。那时,流行的美学观是寂寞和凄凉。对于追求这种审美趣味的茶道人来说,朝鲜的粉青瓷是最适合不过的茶具了。粉青瓷并非出自官窑,而是分散在全国各地的陶工们的作品,具有庶民风味和超然物外的境界,正好符合室町茶道人的美学观。朝鲜粉青瓷茶碗被日本人称为“高丽茶碗”或“朝鲜茶碗”,16世纪朝鲜的第一个大碗“喜左卫门大井户”有着各种各样的传说,如今在日本被定为国宝。
关于朝鲜茶碗的使用,大致存在四种意见:一是随便使用的生活瓷器,二是僧人使用的钵盂,三是祭祀使用的祭器,四是喝茶用的茶具。我喜爱茶,所以我猜茶碗应该是用来喝茶的。“美丽”是世界的共同语,因此,即使对于茶碗一无所知,只要给他看一看,对方就会双手捧起,看个不停地连说“漂亮”。
陶瓷器和我
最近我在练习制作陶瓷器,家里摆上一台模具,照着书做;其实不用像在闻庆那样的过程,也可以制造出来。使用;真空土炼机”就能得到不需搅拌的泥土。不过,为了取得更好的效果,我还是亲自搅拌。搅拌泥土之后,全身都是汗,感觉很畅快。
泥土放在转轮上面,先深呼吸一下,然后用脚(踩蹬)使转轮旋转,手不停地上下移动,是为了不输给泥土。只有聚精会神,才能把持住泥土的重心。如果输给泥土,重心就会涣散。一旦重心偏离,就制作不出匀称的陶瓷器了。也就是说,我要和泥土融为一体。
和泥土亲近以后,心情就轻松了,然而我就可以模仿着做了。但是,想要制作出厚度和形状都很匀称的作品,绝非易事。转过转轮,整理之后,至少三四个小时就过去了。距离做好器皿,修理碗足这步还远着呢。第一次削过碗足之后,发现自己削掉了太多,甚至可以用削掉的泥土做另一件器皿了。从那之后,我就把模型放在转轮上反复练习,直到做出碗的模样。
老师说过,“一口气放上去,一口气展开,一口气做完”,我反复触摸泥土多次之后,终于明白了这句话的意思。不管做什么事情,如果想成为大家,都需要一万个小时。假设每天练习三个小时,那就需要十年的时间。昔日的陶工,每天都要做出三百多个碗,最初可能是出于无奈才走上这条路,经过无数次的反复练习,自然而然走上了匠人的道路。
制作陶瓷器需要很多步骤,随时都可能失败。每个步骤都不能有丝毫闪失,如果没有相当的实力做基础,根本无法做到。即使每个步骤都很完美,也很难诞生“真品”。现在,我只是在反复练习形态的制作和烧制,等经过初次烧制和再烧制的作品出现时,我肯定做不到毫不留恋地将其粉碎。
好不容易做出了满意的碗,开始削碗足的时候,却被我削坏了。唉,如果每次都练习削碗足的话,也许就不是这样的结果了……当然,这只是马后炮罢了。
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