《易经》是经典中的经典，哲学中的哲学，谋略中的谋略，从中哲学家看到思辩，史学家看到历史，政治家看到治世，军事家悟出兵法，企业家找到经营与管理的捷径，普通人找到为人处世的良方。

为了传承经典，让更多的人阅读国学经典，领略经典智慧，拥有智慧人生。本书忠实于原著，博采众家之长，将六十四卦予以解读。用通俗的语言化艰涩为简易，更适合现代人阅读。每卦后面选用合适的事例揭示其特征事理，使读者深窥《易经》思想，达到启悟生活的目的。

易学从远古走来。历经中华民族的水深火热和沧桑巨变，走入了我们今天的时代。

人如何走出迷茫？

《易经》告诉我们只有迷茫到底，才会走出迷茫。当迷茫本身也觉得迷茫时，我们就自然不会再迷茫了。

人如何面对屈辱？

《易经》告诉我们人应该直面屈辱。躲避屈辱只会受到更大屈辱。

人如何走向成功？

《易经》告诉我们应该努力追求天时、地利和人和。

第一卦：乾为天乾上乾下

勾践卧薪尝胆终灭吴／4

第二卦：坤为地坤上坤下

项羽由极盛转衰／11

第三卦：水雷屯坎上震下

烟花女吴氏十年终嫁孙太学／15

第四卦：山水蒙 艮上坎下

张良得教治天下／19

第五卦：水天需坎上乾下

姜子牙之才／23

第六卦：天水讼乾上坎下

六尺巷之讼传千古／28

第七卦：地水师坤上坎下

孙膑用兵／32

第八卦：水地比坎上坤下

韩信得食助刘邦／36

第九卦：风天小畜巽上乾下

贝多芬逆境成才／40

第十卦：天泽履乾上兑下

孔子守礼尊老子／45

第十一卦：地天泰坤上乾下

清官杜衍／49

第十二卦：天地否乾上坤下

《红楼梦》中论否极泰来／55

一天比一天好啦！／56

第十三卦：天火同人乾上离下

阿豺折箭教子／60

第十四卦：火天大有离上乾下

元顺帝知顺天命，退归大漠／64

第十五卦：地山谦坤上艮下

爱因斯坦的谦虚／68

梅兰芳拜师／69

第十六卦：雷地豫震上坤下

关羽败走麦城／73

第十七卦：泽雷随兑上震下

商鞅变法／78

第十八卦：山风蛊艮上巽下

李存勖得失~-F／83

第十九卦：地泽临坤上兑下

英军“烧海”惑德军／90

拓跋祯杀鸡吓猴／91

第二十卦：风地观巽上坤下

司马懿假痴不癫／95

第二十一卦：火雷噬嗑离上震下

周朝兴盛，文王被拘／99

第二十二卦：山火贲 艮上离下

买椟还珠的故事／104

第二十三卦：山地剥 艮上坤下

从“开元盛世”到“安史之乱”／108

第二十四卦：地雷复坤上震下

面包大王的崛起／113

第二十五卦：天雷无妄乾上震下

才子贾谊哀愤而终／117

第二十六卦：山天大畜 艮上乾下

杨坚一举克南陈／123，

第二十七卦：山雷颐 艮上震下

墨子说楚王／127

第二十八卦：泽风大过兑上巽下

宋文帝自毁长城／131

第二十九卦：坎为水坎上坎下

叔詹用计退强兵／135

李广智退匈奴／136

第三十卦：离为火离上离下

老廉颇难再起用／140

黄忠年迈强出战／141

第三十一卦：泽山咸兑上艮下

康熙帝构另类“长城”固边疆／145

第三十二卦：雷风恒震上巽下

高斯坚持成大器／149

甩手的故事／150

第三十三卦：天山遁乾上艮下

装疯卖傻避祸端，自我保全为哪般／154

第三十四卦：雷天大壮震上乾下

少年康熙谋良策，智擒鳌拜稳江山／158

第三十五卦：火地晋离上坤下

刘备以德服人傲立乱世，曹操以威逼

人终失人心／162

第三十六卦：地火明夷坤上离下

赵无恤忍辱负重／166

第三十七卦：风火家人巽上离下

孟母剪布教子，孟子受教成器／171

第三十八卦：火泽睽离上兑下

屈原受诋遭流放，欲尽忠却无时机／176

第三十九卦：水山蹇坎上艮下

伍子胥为父报仇倒楚国，背吴投齐惹祸端

遭杀身／180

第四十卦：雷水解震上坎下

诸葛亮巧施空城计，司马懿撤退十万兵／185

第四十一卦：山泽损 艮上兑下

得失乃必然，淡然而处之／189

第四十二卦：风雷益巽上震下

轻徭薄赋民悦无疆，励精图治难复盛世／193

第四十三卦：泽天央兑上乾下

少年英雄崭露头角，巨鹿之战雄霸天下／198

第四十四卦：天风骺乾上巽下

萧何慧眼识韩信，韩信智谋辅刘邦／201

第四十五卦：泽地萃兑上坤下

清军入关揽人才，攻克大明显帅才／206

第四十六卦：地风升坤上巽下

商鞅诚信变法，秦国发展壮大／210

第四十七卦：泽水困兑上坎下

颜回坚守正道，仁智战胜潦倒／214

第四十八卦：水风井坎上巽下

楚王不计较，健将誓效忠／218

第四十九卦：泽火革兑上离下

不坚而败的百日维新／221

第五十卦：火风鼎离上巽下

汉献帝傀儡坐镇中央，曹操挟天子以令诸侯／225

第五十一卦：震为雷震上震下

张仪面对险境不悲观，言行自若终化险为安／229

第五十二卦：艮为山 艮上艮下

范蠡助勾践胜吴得天下，文种识越王失误

丢性命／233

第五十三卦：风山渐巽上艮下

朱元璋循序渐进攻克元／237

第五十四卦：雷泽归妹震上兑下

范蠡巧施美人计，夫差昏庸失吴国／241

第五十五卦：雷火丰震上离下

秦皇一统达鼎盛，骄奢最终失民心／245

第五十六卦：火山旅离上艮下

胡亥倒行逆施，赵高篡位行凶／249

第五十七卦：巽为风巽上巽下

黄盖火烧赤壁真犀利，曹操华容道旁方逃脱／253

第五十八卦：兑为泽兑上兑下

讲诚信保天下稳定，失诚信致惹祸上身／257

第五十九卦：风水涣巽上坎下

司马穰苴凝聚军心，燕晋联军征伐失利／261

第六十卦水泽节坎上兑下

纣王玩物丧志无节制，商朝没落淘汰终亡国／265

第六十一卦：风泽中孚巽上兑下

诚信乃治国之本／269

第六十二卦：雷山小过震上艮下

有过不改结局惨淡。无过预防事事亨通／273

第六十三卦：水火既济坎上离下

居安思危李世民登基，虚心纳谏使唐朝繁荣／277

第六十四卦：火水未济离上坎下

岳飞壮志凌云败金军，奸佞处心积虑毁将才／281

附录／283

清官杜衍

杜衍从小注重品行修养，十分好学，大中祥符元年（1008年）考中甲科进士，任扬州观察推官，紧接着改任秘书省著作佐郎、平遥知县等职。后经人推荐，任晋州通判。

宋仁宗赵桢很看重人才，曾下诏令各地推荐贤良官吏。杜衍因其政绩卓著，为政清廉，被人推荐提升为乾州太守。陕西安抚陈尧咨鉴于杜衍的口碑与政绩，还专门到乾州宴请杜衍以示奖励，并派他暂代凤翔知府一职。待杜衍任期届满他调时，乾州、风翔两州百姓遮道挽留，说：“为什么要夺走我们的好太守呢？”由于太常博士的提名，杜衍任河东路刑狱，升任尚书礼部员外郎。在潞州，他平反了冤案，发现还有几起案件定罪不实，都一一复审予以纠正。后任京西路，又调任扬州太守。当时有位主管官员奏请皇上，赞扬杜衍辨狱法有功，应当奖赏，于是引起皇上的重视，调至刑部。

年轻的杜衍以自己的政绩不但博得百姓遮道挽留，同行路州太守王曙还为他写了《辨狱记》加以歌颂，因而得到了皇上的器重，且连太后也受到惊动。一次，正值章献太后主持朝政。安抚淮南的使臣刚想面奏，太后迫不及待地询问：“杜衍怎么样？”使臣就将杜衍的治理情况作了禀报，可是太后说：“他的这些业绩我早就知道了。”

后来杜衍调任河档转运副使、陕西转运使，又应召任三司户部副使，提升天章阁待判、江陵知府。还未上任，适逢河北缺乏军费，杜衍在不增加赋税的情况下筹足了军费。返回朝廷后，提升枢密直学士。

枢密直学士是京官，如果从职务升迁的角度而言，这是接近皇上、飞黄腾达的良好机遇，但杜衍一心想为百姓干点实事，所以奏请回基层做地方官，获准后以右谏议大夫身份前去主持天雄军。文官拜武帅，按理他是外行，但杜衍不畏艰难，谨慎从严治军，从不以威严和酷刑来监督下属，而凭他的人格魅力、非权力因素使下属口服心服，军纪肃然。

随后，宋仁宗又将杜衍调回京城，任御史中丞。杜衍经过一番调查摸底后，向仁宗奏日：“自古以来，中书省、枢密院、三司大臣，其职责就是坐下来讨论治理国家的大事，而现在他们只在单日上殿议事，国家大事这么多，怎么来得及处理呢？应该每日召见他们，在便殿赐坐，征询讨论哪些事情该办？该怎么办？哪些事情不必办或缓办？只要要领确定了，别的具体操作陛下不必亲自过问。这样日清月理，免得延误国家大事。”

杜衍对官府商人哄抬粮价、从中渔利百姓的弊病，提出了一个《常平法》来平抑粮价，为百姓谋利。他经过深思熟虑之后，向仁宗提出奏议：“年岁有丰歉，粮价有贵贱，粮价通过法规来平抑，那么老百姓就多有得益了。现今的豪商大贾，每趁收获季节，压价大量收购，往往谷贱伤农，旱涝成灾时则囤积居奇，抬高粮价，牟取暴利，使百姓雪上加霜。应该根据州郡面积大小和户口多少，遍设常平仓，规定征购储存公粮数量，严格照章办事，赏罚分明。公粮尚未收足时，不允许商贾争购，制止他们牟取暴利，扰乱市场；也要防止有人以供给军需为借口而弄虚作假，营私舞弊。公粮收购完毕，要妥善储存，宣库存按时出纳，增损得宜。这样可以做到平抑粮价，以丰补歉。如果州郡收购公粮缺少资金，由国库拨款帮助以资周转。”

杜衍当时还兼管吏部流内’铨。“铨”原指称轻重的衡器，可见这是专门对干部进行评价的要害部门。原来有关法规和程序十分烦琐冗长，主管官吏难以全面掌握，经办者往往随心所欲，导致受贿舞弊严重。杜衍上任以后，先将有关“铨”的规定全部审阅。在掌握第一手资料的前提下，再吩咐下属不得升堂，改为集体办公。其将有关“铨”的公事在众目睽睽的情况下当场处理完毕，制止了下属官员从中渔利的机会。数月后，他的事迹传到皇帝耳中，又被调任主持审官院，接着又升任尚书工部侍郎，后加封为龙图阁学士。

1039年，杜衍升为刑部侍郎，又主持永兴军。当时正值打仗，需要大量的军需物资，百姓苦于征调，日以继夜，疲于奔命；官吏们又趁机作威作福，甚至残害百姓致死。杜衍有鉴于此，就以路途远近，规定了不同期限，并适当放宽，使百姓能依次第将物资运送到目的地，其费用反比其它州郡省了一半以上。他奉召回京后，暂时主持开封府，远近听到杜衍的名气，都不敢轻举妄动。接着改任枢密副使。

当时夏竦上奏对外攻守策略，宰相韩琦主张出兵。杜衍说：“如果侥幸成功，出兵也不是最好办法。”为此争论很久，怪杜衍有阻军之罪。杜衍要求辞职未准，皇上下谕劝勉，派任河东宣抚使、吏部侍郎、枢密使。宋仁宗仍旧对他十分看重，经常施以恩泽，但均被杜衍拒谢。皇上在谏官欧阳修晋见时，也赞扬了杜衍。

杜衍在仕途上基本顺畅，但要做到不受一点波折是不可能的。一次，杜衍与名人范仲俺有了冲撞。事情是这样的，辽邦与西夏在黄河外交战，参知政事范仲俺正好任河东宣抚使，准备趁机出兵。杜衍说：“他们两国交战，不_定来犯，我军不宜轻易出兵。？范仲俺虽比杜衍小11岁，过去也一直把杜当做父辈那样尊重，但这次他认为机不可失，时不再来，对杜衍的阻止非常反感，不仅在皇帝面前发生激烈争论，而且对杜衍进行指责诋毁，但杜衍并不记恨。

契丹的女婿刘三瑕避罪前来。大臣们商议，主张很好地接待他，以便从中获取契丹的内情和机密。谏官欧阳修也主张留下刘三瑕。皇上征询杜衍的意见，衍说：“我国主张忠信，倘若违背与契丹所订互不接纳叛臣、叛将的前盟，接纳了这个叛徒，那我们是理亏的。刘三瑕是契丹的近亲，叛逃到此，只为避难，这种人怎么可以和他谋取国家利益昵？收留何益？还不如送还。”皇上采纳了杜衍的意见，觉得他考虑问题十分深远，而且刚直，从不人云亦云。1044年，仁宗任命杜衍为同平章事（即宰相之职）和集贤殿大学士兼枢密使。杜衍时年66岁。

俗话说，树大招风。杜衍平时乐意推荐贤士，奖掖后进，而遏制那些心存侥幸、百般刁钻的小人，所以得罪的人不少。现在他官至宰相，使这些人惶惶不可终日。他们千方百计，找寻机会伺机报复。杜衍有个女婿叫苏舜钦，年轻，文章写得好，议论恢弘，因此得罪了权贵。他主持监进奏院时，按惯例在祭神时奏器乐为宾客娱乐，那些小人觉得有机可乘，就以“公款宴客，挥霍浪费”为由弹劾除名。其实弹劾苏舜钦是表面现象，动摇杜衍的地位才是他们的真实意图。杜衍的知己王益柔曾做过傲上的诗歌，他们又加以围攻，诬谄杜衍结党。当时范仲淹、富弼主张实现新法——“庆历新政”治理国家，与当权者意见不合遭到反对，夭折流产。不少人趁他俩离京出任宣抚使时，牵强附会地攻讦二人的短处。皇上听信谗言，欲罢免范、富二人，杜衍力排众议，为之辩白。虽然范、富是保住了，但杜衍本人受到了围剿，最后罢相，改任尚书右丞，主管衮州。

1049年，72岁的杜衍升太子太保，皇上召他在殿堂陪祭，仍命他主持应天府，督促他前去上任，但杜衍称病坚辞。皇上封他为太子太傅。又加封为祁国公。但此时杜辞官之心已决，最后退休住在南京。

杜衍一生两袖清风，回家只住了几间简陋房屋，头戴乌帽，身穿皂袍、革带。有人劝他穿居士服，他说：“我老了，已谢绝公事了，难道还能窃取‘高士’的名义吗？”杜衍善于作诗，长于书法，年迈还勤习不倦。当他生病时，皇上差宦官送药，随同太医前来看病。但未及赶到，他已一命呜呼，享年79岁。

杜衍生前告诫儿子，要竭尽忠孝。嘱咐在他死后，只用一枕一席。挖个小坑埋葬即可，切不可铺张浪费。他临终还给皇帝留下了遗疏，大意是：“不要因国家长治久安而忽略边防，不要因为富了而不爱惜财物。应早日确立太子，以安定民心。”在遗疏中，只字不提自己的私事，皇上看了十分感动，追赐司徒兼侍中，谥号正献。

历史上有很多清官的一生，都做到了居高位而不谋私、揽大权而官不显，为人自律自重、正直清廉，政绩卓著、赤胆忠心。所以，人应该时刻提醒自己要正直，忠义，这样不论处于哪种逆境下都可成就美好的名声。

P49-52

物以类聚，人以群分。

天行健，君子以自强不息。

易，穷则变，变则通，通则久。

仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。

善否积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。

这些充满智慧的哲语出自一直备受世人崇拜的《易经》。你一定对它们很熟悉，然而，对《易经》这样一部伟大的人生指导手册，你了解多少呢？

你也许认为《易经》是讲算卦的书，宣扬了封建迷信。殊不知，占卜之于迷信，正如宗教之于巫术一样，是人类思想史上的一大进步。

你可能还以为《易经》犹如天书，很难理解。如果明白《易经》的关键，了解它的原理，知道它的条例，则研究《易经》就易如反掌。

事实上，《易经》是研究宇宙、人生的现象和道理，说明宇宙、人生变化的法则和运用的方法的一门学问。可以说既是一部经典的哲学著作，又是一部伟大的成功学宝典。

《易经》一书，最早起始于公元前26世纪初，五帝时期的伏羲氏创立的先天八卦。伏羲画八卦，是中国文字的雏型；文王演周易，是中华文化的开端；孔子作易传，使易学成为众经之首，大道之源。

《易经》包括两个部分：一是“经”，内容极少，只有六十四卦的卦象以及卦辞与爻辞；这是伏羲氏与周文王的贡献所在。二是“传”，原是为经作注解的，称为“十翼”（翼为辅助）。《易经》的“经”部分内容虽少，但其卦辞、爻辞，往往是异类相推，形成比附和联想。使人获得某种启示。比如说乾卦中有一条“潜龙勿用”，你就可以联想到，蛟龙。潜于地下，不能施展才干。或可理解为条件还不具备，时机尚未成熟，不要轻举妄动。这对于急于求成的人来说，就是一种劝告和心理引导。孔子说：“五十以学易，可以无大过也。”因此。学习《周易》可以帮助自己少犯错误，或不犯大错误。

易学从哲学走来，走向了政治、经济、军事，直至人民生活的各个领域。

“易与天地准，故能弥纶天地之道”，“是故圣人以通天下之志，以定天下之业”。几千年来，中国的历代帝王，都研习《易经》，把它作为治国之本。各朝的王侯将相，也都把《易经》作为必读之书，因为他们无不例外地认为“不读《易》，不可为将相”。

易学从华夏走来，走向了亚洲，走向了世界。

世界著名的德国哲学家黑格尔，在他的自传中提到，他研究创造的正反辩证逻辑定律，正是源自《易经》的启发。

美籍华人科学家杨振宇、李政道从《易经》的阴阳消长的原理中得到启发，提出了原子能态二组的奇偶性虽是不灭的，但不是不变的，而且存在着盛衰消长的变化。这一重大发现，使他们获得了诺贝尔物理奖。

德国数学家莱布尼兹在《易经》的启发下，写出了论文《论二进制算术》，这是划时代的电子计算机问世的基础。

易学从远古走来，历经历史的水深火热和沧桑巨变，走入了我们今天的时代。

人如何走出迷茫？

《易经》告诉我们只有迷茫到底，才能走出迷茫。当迷茫本身也觉得迷茫时，我们就自然不会再迷茫。

人如何面对屈辱？

《易经》告诉我们人应该直面屈辱。躲避屈辱只会受到更大的屈辱。

人如何走向成功？

《易经》告诉我们应该努力追求天时、地利和人和。  可以说，《易经》是经典中的经典，哲学中的哲学，谋略中的谋略，从中哲学家看到思辩，史学家看到历史，政治家看到治世，军事家悟出兵法，企业家找到经营与管理的捷径，普通人找到为人处世的良方。

为了传承经典，让更多的人阅读国学经典，领略经典智慧，拥有智慧人生。我们策划编辑了本书。本书忠实于原著，博采众家之长，将六十四卦予以解读。用通俗的语言化艰涩为简易，更适合现代人阅读。每卦后面选用合适的事例揭示其特征事理，使读者深窥《易经》思想，达到启悟生活的目的。

一阴一阳之谓之道、一奇一偶之谓之数。易则变，变则通，通则久。任何事物都在变化中，谋得先机，占得优势，才能把握好人生。

最后，用国际《周易》学会主席成中英的一句话作为结束语：《易经》是生命的学，宇宙的真理，文化的智慧，价值的源泉，是预测科学，是决策科学。《易经》不仅是中国的，也是东方的，更是世界的：不仅是古代的，也是现代的，更是未来的。