《改变》、《成功》、《失败》、《知足》、《宁静》、《平庸》、《论品》、《距离》……余仲廉的《行悟人生》以哲理随笔的形式，诠释了作者对人生的精神追求、价值取向、成败得失、荣辱沉浮、生命意义、财富地位、教子育人等诸多方面的独特洞见，并最终指向人生和人世的奥秘：以儒家的“舍我其谁”之精神，积极入世，实现人生之理想；以道家之超脱胸怀，淡泊名利，心游于无穷；以禅宗之“清净本原”，享受人与天地自然之交流的惬意，快意人生。

人生时光的价值和意义不在于生命的长短、财富的多少、权力的大小、地位的高低，而在于是否真正明白和懂得了人生的真谛，是否对人类和社会作出了自己的贡献……

《行悟人生》以哲理随笔的形式，诠释了作者对人生的精神追求、价值取向、成败得失、荣辱沉浮、生命意义、财富地位、教子育人等诸多方面的独特洞见，并最终指向人生和人世的奥秘：以儒家的“舍我其谁”之精神，积极入世，实现人生之理想；以道家之超脱胸怀，淡泊名利，心游于无穷；以禅宗之“清净本原”，享受人与天地自然之交流的惬意，快意人生。

《行悟人生》的作者是余仲廉。

感悟人物，珍爱人生（代序）

人生篇

时间

历程

追求

求己

毅力

吃堑

时位

改变

成功

失败

知足

宁静

平庸

论品

距离

胸经

希望

感悟篇

聪明

耳眼

心田

机遇

留心

人情

得到

森林

感激

环境

习俗

搬家

佛经

经典

建筑

电影

哲思篇

习惯

思行

道理

知识

真理

宇宙

矛盾

怀疑

思维

变化

中庸

国学

财富篇

财富

善恶

施善

善行

教育篇

律己

细节

方法

附录

灵闪语丝

后记

人生时光的价值和意义不在于生命的长短、财富的多少、权力的大小、地位的高低，而在于是否真正明白和懂得了人生的真谛，是否对人类和社会作出了自己的贡献……

时间，你爱它越深，它会给予你越多，哪怕是那些你觉得可望而不可即的，只要你抓紧时间去努力，去奋斗，奇迹就可能出现在你付出行动的生活里，你热爱和追求的一切，都会因你爱时间而爱你，都会因你爱时间而属于你……

时间是无限的，也是有限的。世界上最长的是它，最短暂的也是它，最快快不过它，最慢也慢不过它。度日如年、一日三秋、光阴似箭、日月如梭、似水流年、稍纵即逝等，都是在形容它具有既长且短、既快且慢的特性。

人走累了，可以停下脚来歇一歇；休闲时，可以悠然自得地漫步；赛跑时，可以拼尽全力地飞奔……但时间是不会变化的，无论悲欢离合、喜怒哀乐，或是山呼海啸、天塌地陷，哪怕地球爆炸，太阳系、银河系毁灭，只要宇宙还存在，都影响或改变不了它。它对待人的态度是从不回顾过去，也不超越现在，始终迈着恒定的步伐匀速行进。

它是最有情的，你爱惜它，它就会让你收获成功的硕果；它亦是最无情的，你浪费它，它就会白白消耗你的人生；它是最宽容大度的，对任何人的过去，都丝毫不去计较，无论你从前对它怎么样，只要现在需要，它就会静悄悄地、不易察觉地蛰伏在你的行动中；它也是最吝啬的，吝啬到你用最先进的计算工具都无法算出它吝啬的程度，到时候就毫不留情地从你生命中离去。

它是最廉洁、正直、公平地对待所有人的。无论你用尽心机、费尽口舌，把珠宝、国家、地球送给它，也无法使它动其心、变其行地放慢或加快脚步。它总是认真地静听细看，只认可它认为正确的行动，绝不因偏信或受贿于谁而改变自己，只让经得起它检验的真理留传于世。无论是过去还是现在，不管多么伟大的“真理”，只要经不起它检验时，就算不上真正的真理。它又是最慷慨豪爽的，毫无保留地将自己无私奉献给整个宇宙。它的价值是无法估量的，黄金有价时间无价，“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”，花再大的代价买不回昨天，也卖不走明天。

对它悟来悟去，我有一些杂感：它拥有永恒、坚定的行为，它拥有不变和无穷的本性，它的本性与人类的多变和有限产生着复杂的关系。在以人为中心的认识世界体系观里，这一切都取决于人对待它的认识态度和行动力度，它都始终以沉默的态度保持着不变的行动。它是组成人生命不可缺少的原材料，人如果没有了它就没有了生命。人的财富、地位、知识等，都可以用加法或乘法的方式增加、提高、增长，唯有给予人的时间是不能增加的。从母体呱呱降生的一瞬间开始，即使你活一百岁，也是从一百岁一分一秒地减到零，直至生命终结为止。

所以，所有认识了时间本性和特性的人，不仅自己十分珍惜时间，而且还劝告他人爱时惜时，就是因为他明白人生的时间只有一减到底的道理。“人生如白驹过隙”，“此时正少年，不觉两鬓白”，“昨日见来骑竹马，今朝早是有年人”，这些都是说人生在时间的长河中行走得很快、很短暂，像流星闪过，稍纵即逝。“子在川上日：逝者如斯夫，不舍昼夜”，是孔子对时间与人生的感慨，以水不舍昼夜的奔流来形容时光的消逝，提醒自己并劝导人们应该惜时。“夸父追日”表现了古代人民渴望征服自然的坚强决心，也表明了夸父因挚爱时间而追赶太阳，渴求白天的时光能长一点，宁可渴死也不放弃。“尺璧非宝，寸阴是竞”，表达了古人的时间观：直径一尺长的璧玉，都抵不上太阳照射标杆折射出来的影子随太阳移动一寸距离时光的价值。

写时悟时的名言很多，如：“少壮不努力，老大徒伤悲”，“今日是少年，转眼白头翁”，“莫等闲、白了少年头，空悲切”，“度日如年”，“一日三秋”……正或反、褒或贬，不计其数。我认为，人生时光的价值和意义不在于生命的长短、财富的多少、权力的大小、地位的高低，而在于是否真正明白和懂得了人生的真谛，是否对人类和社会作出了自己的贡献。

孔子说得好：“朝闻道，夕死可矣”，言简意赅地概括了人生的真谛。在人生求知的道路上，哪一天早上获得真知，真的“凌绝顶”了，从一而至万，由万而至一，豁然悟到了真理，那么，即便晚上死去，或是知晓晚上就要死去，也会感到幸福快乐而无遗感，坦然接受。如果连珍惜时间的真理都不明白，是不会知晓“夕死可矣”和其他真理的。这样，即便是活上一百年、一千年，都是在白白消耗地球上的有限资源。P3-5

2004年我应邀为余仲廉先生所设立的博昊济学基金会而出的一本书《博昊风韵》写了一个序，最近又应邀为本书写一个序。想到余仲廉先生一贯慷慨从事慈善事业，特别是关心教育事业，读到本书中许多感悟人生的精彩短文，引起了我强烈的共鸣。2009年12月31日，即00年代的最后一天，我第一次见到余先生，交谈几句，感到其人胜于文。唐人杨敬之的诗，《赠项斯》就涌上心来：“几度见诗诗总好，及观标格过于诗。”我们畅谈了近两个小时，我感触很深。2010年元旦，即10年代第一天，尽管有些忙，我也不能不来开始写这个序。

本书的第一篇叫做“时间”，可以说是他感悟人生的代表作之一。一开始他就写道-：时间“它对待人的态度是从不回顾过去，也不超越现在，始终迈着恒定的步伐匀速行进”，而且，“最快快不过它，最慢也慢不过它”。我想，文中肯定会有“子日：‘逝者如斯夫，不舍昼夜！”’果然，在文中出现了。他在文中感慨地写道，“对它的悟来悟去”，于是产生了不少联想。其实，这一切都是同他在书中几乎处处谈的人生密切相关。我之所以要写这段，因为我从他的感悟中感悟到他是秉承了我国传统文化“天人合一”的世界观、人生观与价值观。我国传统文化对人生的感悟就是从对大自然的感悟而产生的，．力主“穷人理”必须“穷物理”，“人理”在“物理”之中，“人道”在“天道”之中。他写得多么深刻：“珍惜了时间，就等于珍惜了生命，就等于在求有限生命中的最大值，就等手把短暂的生命时光在有限中得到了尽量的无限……”多么好！无限中的有限，有限中的无限！我凭着这一感悟来读本书，的确感悟到余仲廉先生就是这么一个对人生有着深刻感悟的人，本书中充满了许许多多的珍贵感悟。

从我国岳麓书院的优秀传统“博于问学，明于睿思，笃于务实，志于成人”，从我国《四书·中庸》的深刻教诲“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”，我感悟到一个人要能成人成才成就事业，就要认识到：学习是基础，思考是关键，实践是根本，结合方成人。在本书中，作者以他的感悟高度强调了学习、思考、实践的重要性。人类历史、人类文化是一条滔滔长河。只有学，只有温故，才能知新；如果不能知新，温故有何用？只有继承，才能发展；如果不能发展，那就是墨守成规，在今天怎么行？他写道：“得智，得慧，得能，从何而有之？唯有学才有。”正是如此，从他离开校门后，从未放松过学习。而且，这个学，不仅是向书本上学，同时，还向别人学，向实际学，在实践中学，努力学习，努力向上。他讲：“学是经历磨难才有学，熬其筋骨才有学，苦其心志才有学，勤奋求学才有学，将生活中的磨难、坎坷，煎熬的苦涩、忍耐，奋争历程的感悟、体验，不断地进行熔化，反复地加以提炼、蒸烤所得的结晶，才是学。”是的，“凡事留心皆学问”，整本书中，充满了他对人生求知的学，而且这个学习，正如上面他所说的那一段话一样，又是同思考紧密地联系在一起的。

《尚书》早已讲了人为万物之灵。人能思考，能思维，而且不是动物式的“思考”。感悟实际就是深入的思考及其深刻的成果。整本书的论述焦点就是讲思考，讲感悟。诸如“习俗”、“搬家”、“思行”、“思维”、“方法”等诸篇，直接以“思”进人篇名，其实哪一篇不在“思”、不在“感”、不在“悟”呢？孔子讲得多么好， “学而不思则罔”，当然还有“思而不学则殆”。只学不思，只不过成为一个书呆子、一台高级计算机而已，出不了创新性的东西。不“思”，无“思”，对现有的知识、学问、文化就无法超越、发展，甚至会沦于僵化、凝固而无法激活。“凡事留心皆学问”，孟子讲“心之官则思”，留心就有学问，不留心哪有凡事皆学问呢？作者呼吁：“千万不要丢掉自己的思维！”“不要禁锢了自己的思维！”“让我们的思维活跃起来吧！”作者就是一位思维十分活跃、遇事必思考的大有作为的人。

王夫之讲得十分深刻：“躬行为启化之源”。创新之根在于实践，检验真理的唯一标准是实践。还如上面所引用的“才是学”那段话一样，这个学习和思考又是同实践紧密联系在一起的。我们可以仿照孔子的话来讲：“学而不行则罔”，当然，“行而不学则殆”；还有“思而不行则罔”，当然，还有“行而不思则殆”。作者高度重视实践，书中篇名出现“行”字的不少，特别值得赞赏的是“机遇”这篇，其一开始就讲：“机遇面前人人平等，任何人的一生都有无数的机遇。有人说机遇是给予有准备的人，也有人说机遇喜爱执着的人，但我说机遇更是喜爱那些把思想付诸行动的人。”要“付诸行动”！作者就是这么一种人！他肯学、肯想，又敢于且善于将所学的、所知道的、所想的、所感悟的付诸行动，结果，机遇归他所有，他的事业成功了！

读了这本书，我感到余仲廉先生是一位勤于学习，善于思考，笃于实践，而且将学习、思考、实践紧密结合在一起的创新型的大有作为的好人才。当然，这源于他有着强烈的责任感，爱国家，爱民族，爱教育，爱生命，对国家负责，对民族负责，对教育负责，对生命负责，“天下兴亡，匹夫有责”。读着这本书，就会为他的这种责任感、这种爱所打动。读一读“电影”篇，他花了近一年的时间，到过9个大城市、100多个电影院、30个娱乐场所、30个网吧、10所重点大学，对影视、网络、娱乐内容进行了广泛深入的调研，甚至将一些青年人喜爱看的影片找来看，反复看，“用责任、良心、道德去静静地看，静静地思考”，他痛心疾首，感到这些为相当多的青少年所喜爱的内容，正在毒害、腐蚀、摧残着他们的灵魂，“长此下去，怎么得了啊！”他．强烈地呼吁国家要“在这方面做好方针和政策规定”，要清理、打扫、控制、限制。他深深地认识到，“文化是关系到一个国家和民族兴衰最大最大的大事！……要是一个国家和民族的文化没有了，那么，就象征着这个国家和民族永远灭亡消失了。”我十分赞成这个论点。文化是人类社会的“基因”，而民族文化是民族的“基因”，中华文化是中华民族的“基因”。正因为如此，他毅然负起“天下兴亡”的匹夫之责，用他的话讲，就是要爱国自强，承前启后，创新发展。

责任感的隐处、深处就是精神追求、价值取向、人生意义。用他的话讲，“生命不在于长短，而在于做的事业是否有利于社会”。正因为有着如此精神、理想的坚定支持，尽管往往路走得很艰难，但走得很坚定，走得很成功。应该说，这是一条真理。前几个月我看到一个材料，讲1960年有人对美国哈佛大学1520位新生的入学动机做了调查，其中81．9％的人为了赚钱，18．1％的人为了理想。跟踪调查，20年后，1520人中有101人成为百万富豪，为了赚钱的只有1人，而为了理想的却有100人。人总要有点精神，有了高尚的精神、理想，就会万难不屈。古今中外，概莫能外！本书更是处处盈溢着作者对精神追求、价值取向、人生意义的感悟与语言。责任感的显处、浅面就是行为准则，就是践行，就是言行在干什么，而且归根结底，也是最重要的一点，这也是众所周知的，“动于衷，行于外”，一个行动胜于一打纲领，实践是检验真理的唯一标准。我同作者见面，他穿着打扮极为普通，言语朴实无华。初一见面，不会想到他是本书的作者，更绝对不会想到他是一个十分富有的企业家。他现在固然办了许多企业，但其兴趣与志愿主要不在赚钱谋利，拥有更多钱，而在慈善、在教育、在理想。据有关材料，只讲对高等学校，他已在全国47所高校资助了836人，其中在读博士生56人。读一下“财富”这篇，讲得多么好：你现在拥有的财富，只受你支配，除了你可以消耗的外，并不属于你所有；应该让财富回馈到社会中去，发挥它的作用与价值。如同英国哲学家培根所讲：“如果金钱不是你的仆人，它便成为你的主人；一个贪婪的人，与其说拥有财富，不如说财富拥有他。”古罗马贺拉斯也曾经讲过：“金钱可以成为人的奴隶，也可以成为人的主人。”作者也是这么看的：人应成为金钱的主人，而不应成为金钱的奴仆。作者甚至更深刻地认为，最好的方式，是你离开人世之前，给财富找好新的主人、新的归宿，使之能在社会中代表着你的生命还活着，代表着你的人生价值和意义的延续。爱因斯坦讲得对：“金钱，是人类抽象的幸福，所以一心扑在钱眼上的人，不可能会有真正的幸福。”“人是为别人而生存的。”在这个序一开始我引用的“及观标格过于诗”这句，表达我感悟作者的行为胜于他的文章，文章好，人品更好。我还得讲，行为之所以胜于文章，就因为文章、文字、语句很难甚至不可能完全反映感悟。《庄子·天道》中讲得多么好：书不过语，语有意也，意之所随，不可以言传也。我想，这个意就是感悟，就是体验，就是非“非常道”吧！文章讲的是他用文字来表达他对人生的感悟，而行为体现的却是由此感悟而直接产生的对人生的加倍珍爱。

由于有些忙，这个序从1月1日写至1月3日，作为我自己对这本书及作者的一些感悟。同时，还得讲一句，由于这本书讲的是作者个人的感悟，由于每个人的情况不同或大不相同，所以作者的感悟以及表达他感悟的文章与语言，也未必全为读者赞同。对此，也不足奇怪。好在作者愿意倾听不同看法，欢迎交流、商讨与指正。我所写的序，也是我个人的感悟，更希望读者批评指正。

杨叔子

2010年1月3日于瑜园

俗话说，金榜题名时、洞房花烛夜、他乡遇故知久旱逢甘霖乃人生之四大幸事。我认为，一个人若从小就有益友陪伴，成长中不断得到良师的教诲，是人生最大的幸事，这样的人必然会有不错的人生与事业。任何一个成功者，必然受到一位或多位良师益友的帮助和教诲。一生中若从未遇上良师益友，则是人生的悲哀与不幸，也很难有所作为。不过，人生的成长成熟和事业成功与否，是同人生中遇到良师益友的层次和素质成正比的，是由从良师益友处获得了多少教诲，汲取了多少养料，提升了多少素质而决定的。

我能有一点微不足道的事业和勤于思考的习惯，都得益于在人生的不同时期所遇到的良师益友们。尽管在人生前进的道路上，历经了许多困难和坎坷，但我认为自己是幸运的！回忆往事，是幸福快乐的！因为上天特别厚爱我，每当遇到困境和逆境时，都能赋予我信心和决心，努力后还不能走出逆境或困境时，总会得到良师益友的开愚启智，帮助我克服困难、战胜困境，让我实现人生里的每一步计划。

……

本书的出版，感谢杨叔子院士为之写序，感谢胡学知、沙永金、邱杉先生等的指导教诲，使我改变了观点和行为。还要感谢在整理修改过程给予支持和帮助的杨维纲、余仲芳、任勇文、洪文科。当然，还有未说未写的人，我都感激地铭记在心！回想起来，在我人生近50年的旅程中，不断幸运地遇上帮助我、影响我、教导我，使我成长、发展的人，才成就了我的今天。换句话说，我的生命是父母给予的，而我的人生是良师益友赋予的。在此，我一并说一声：“谢谢！并祝福你们吉祥如意！”

最后，因才疏学浅、感悟愚拙，敬请朋友们不吝赐教，错误之处诚求批评指导，本人一定虚心接受。书中杂思散想，纯属个人平时之感悟，如遇与阅读者有雷同或赞同之处，是我三生之大幸！