岭南禅诗，源自六祖，其中衍说、发挥的禅理，也都与六祖思想有着千丝万缕的关系。六祖思想，由《金刚经》“应无所住而生其心”悟入，提出“无念为宗”、“见性成佛”的顿悟法门，“行食坐卧但行直心”的修行禅法，使禅理与人生紧密结合，把禅悟从繁难的形式拘执中解放出来，为广大的平民信众打开方便之门，创造了具有中国特色的人间佛教。南禅由此发展出以机锋、棒喝为特点的开悟方法，影响到岭南的禅诗，也有着活泼清新、言近意远的说理风格。刘斯翰编著的《诗海禅心——岭南禅诗小札》既以“禅心”为标榜，对于诗中禅理的解说，自然成为一个重要的内容。在写作过程中，把诗人们随感随机而表达的禅意禅理，予以剖析，一方面，可以让读者在欣赏作品的同时，对于禅宗的思想有点滴的了解；另一方面，又可以让读者在阅读全书之后，对六祖思想的若干要点，有一个较深的印象。

上篇

释慧能：偈

释元：玉台寺

释希迁：草庵歌

释希迁：咏走马灯诗

释本空：心性颂

释文偃：北邙行

释蕴聪：拄杖

释祖心：偈

释希赐：靖康丙午八月廿九日游碧落洞

德清：曹溪谒六祖大师二首（选一）

德清：夏日过法性寺

德清：澄心铭

德清：山居二十首（选一）

释慧显：半云亭

释通炯：赠虚公还匡庐

释通炯：暮春喜晴

释通岸：题莹心泉

释通岸：永泰寺挽宥上人

释道丘：飞鹅岭

释道丘：云顶上脊

释道丘：入关漫作

释弘赞：山居（之一）

释弘赞：山居（之二）

释元觉：古镜

释元觉：送陈乔生之青原访药地禅师

释元觉：归鼎湖作

释一机：山居二首（之一）

释一机：山居二首（之二）

释函昰：示洪源

释函昰：示已锋禅人

释函昰：折梅

释函昰：刻诃林语录谢诸檀越二首（之二）

释函昰：溪桥古木为雨所仆戏示阿字

释函昱：归宗山籁一百四首（选一）

释函昱：题观世音菩萨像有序

释函是：湓石滩夜泊与阿字顿修书怀

释函可：静宇师送紫榆数珠作诗谢之

释函可：示学人三十首（选一）

释函可：住金塔寺十四首（选一）

释函可：小河

释函可：招山中诸老

释今无：舟至胥口有鲇鱼一尾重十四斤复买放生

释今无：口占

释今无：枯吟慈修两公从丹霞奉老人命至海幢强予开法却赠

释今无：送吼万维那慧均典客请佛舍利于栖贤（四首选一）

释今无：喜吼万慧均二公从匡庐奉佛舍利还（四首选一）

释今严：梅花

释今严：石人峰腊月菊花

释今沼：出家日自嘲二首

释今贶：题赣州光孝寺廉泉

释今楮：出家

释今白：春经白寒兔

释今龙：山居杂咏

释今回：受具后作

释今鸷：晚步松岭

释今但：初到梅花庄口占寄诸法侣

释古诠：卓锡泉

释古易：扫花

大汕：楼居漫兴百咏（选一）

成鹫：闲居十咏（之一）

成鹫：闲居十咏（之二）

成鹫：借园杂咏（选一）

成鹫：留别诸子还山

成鹫：谒憨祖肉身

成鹫：信衣

成鹫：响鞋

下篇

张九龄：祠紫盖山经玉泉山寺

余靖：送海琳游南海

苏轼：南华寺

白玉蟾：护国寺秋吟

李昴英：南华寺

孙蒉：寄诃林长老明静照

陈献章：昼睡偶成寄玉台文定上人

湛若水：游胜泉寺

黄佐：飞来寺右林莽中寻达磨石小憩戏作一转语

杨起元：晓入龙华访憨山上人不遇

李孙宸：六如草堂

区大伦：梅庵

冯昌历：秋光赠定光上人

李之世：步月过天宁寺时僧有扫室相留者索笔赠之

何南凤：结盘谷庵书怀

程可则：过海幢寺访阿字丹霞大师

陈子升：新州国恩寺是六祖故居

汪广洋：光孝寺

杭世骏：达摩井

杭世骏：风幡堂

张琳：发塔

梁佩兰：菩提树

叶廷枢：海珠寺晚眺

吕坚：雷峰寺

刘统基：六榕寺

黄培芳：大佛寺观大佛头

黄玉衡：宿白云寺二首

樊封：华林寺

招健升：宿景泰寺

曹秉哲：冬至后一日偕友人游大通寺

陈乔森：海幢寺