连汝安编著的《黄帝内经易经道德经养生精华集》将多年来研究养生文化的体会与行医实践和养生心得结合，著述了这部《黄帝内经、易经、道德经养生精华集》，以奉献社会，以飨读者。在这部专著中，作者从八个层次和范畴来诠释具有数千年历史的传统养生观，解读国医的精髓和养生的智慧，分析古今之人健康长寿的原因和秘密，介绍三经养生的要则和方法。以求继承和光大中华民族的优秀文化遗产，以为大众百姓的生命健康尽一份心意。

连汝安编著的《黄帝内经易经道德经养生精华集》内容简介：数千年来，中华祖先在探索延缓衰老、延年益寿的养生实践中，创造和积累了丰富的理论和实践经验，为子孙后代留下了很多精神财富和宝贵遗产。对《黄帝内经》、《易经》、《道德经》这样的经典著述，《黄帝内经易经道德经养生精华集》努力整理、挖掘，使之为增强中华民族素质、延长人类寿命发挥更大的功用。

第一篇 道法自然　顺天应人——“三经”养生文化概说

 一　天人相应：养生的最高境界

1.天人合一，人与自然相和谐

2.人的健康与环境有着密切的关系

3.顺应天时的四时养生观

4.顺应自然的生态健康观

5.自然养生观倡导的六大原则

 二　法于阴阳，调和变通以养生

1.法于阴阳：顺天应人的养生思想

2.阴阳消长的养生哲学

3.四时阴阳是万物生长之本

4.一生中都要保养好自己的阳气

5.阴阳养生重在平衡协调

6.养生方法须根据阴阳体质来选择

7.拥抱自然，阴阳协调保健康

8.排除阴毒，为阳气创造旺盛空间

 三　太极藏大药，天命解玄机

1.太极原理：按照生命规律运动养生

2.太极原理对养生的启示

3.从阴阳平衡看精气神三者的关系

第二篇 与天同序　与时偕行——“三经”环境养生观

 一　因时进退，随日出日入作息

1.待时而动：时间中的养生天机

2.寿命之本是顺天时变化来平衡阴阳

3.顺应气候变化，调整生物节律

4.依照月明月晦来调摄养生

5.每日十二时辰养生法

 二　四季养生，春生夏长秋收冬藏

1.四季轮回，养生当借助天时良机

2.避风而养肝：春季养“生”之道

3.忌火而养心：夏季养“长”之道

4.防燥而养肺：秋季养“收”之道

5.藏精而养肾：冬季养“藏”之道

 三　适应环境，法天则地善养生

1.地理环境与寿命的长短关系密切

2.养生首选：适宜居住的绿色环境

3.营造健康、美化的室内小环境

4.值得探索的风水地理养生

第三篇 气血疏通　吐故纳新——“三经”经络养生观

 一　经络之气：生命之根本

1.经络：人体气血运行的通道

2.经络理论对养生的指导与应用

3.人体的经络之气与大自然息息相通

4.真气运行通畅是经络养生的根本

5.古法新用的经络养生方法

 二　畅通经络，调经理气活血

1.通则不痛，痛则不通

2.“通经络”是“除百病”的关键

3.活血化瘀：别让病症阻塞于经络

4.人人都能学会经络养生按摩技巧

 三　循五行变化，调经脉中和

1.五行思想与传统养生密不可分

2.表里相应：五行与五脏生克与共

3.用五行来认识自己的体质与人格

第四篇 知足乐天　怡情修德——“三经”情志养生观

 一　形神俱养，内守生命之正气

1.内养正气是生命健康之本

2.形神不可分离，需要兼而养之

3.培固正气，抵御外邪侵入

4.自我调摄，精神内守

5.情志失控：现代生活病的根源

 二　行善积德，仁者健康长寿

1.养德益养生，养生先养德

2.养德就是注重人的精神修养

3.积善以成德，大德得其寿

4.自我牺牲，大慈大悲利养生

 三　调志安神，七情不宜太过

1.知命者乐天，知足者常乐

2.好心情是健康长寿的灵丹妙药

3.情志养生不可忽略调节情绪

4.消解七情太过的情志养生法

5.情志养生的情绪疏泄技巧

第五篇 宜动宜静　自强不息——“三经”运动养生观

 一　流水不腐，终日勤勉祛病

1.形不动精不流，生命在于运动

2.运动可以替代药物医病

3.动则不衰，防止衰老需经常运动

4.生命的运动观：展舒筋骸，宣畅气血

 二　动静相宜，长生益寿有道　

1.适量与合理：运动养生的两大原则

2.动静结合：以静养神，以动养形

3.静心养神：精神摄生贵在静养

4.以静养生追求的是修养心性的功夫

 三　认识自我，我命在我不在天

1.长寿靠自己，信心最重要

2.健康长寿不靠别人，不靠药

3.根据不同体质采用不同的养生法

第六篇 五谷为养　五味调合——“三经”饮食养生观

 一　药食同源，饮食讲究四气五味

1.药即是食，食物是最佳良药

2.营养平衡：饮食养生观的核心

3.“三经”倡导的饮食养生原则

4.五色五味，顺应五态食之治病

 二　食饮有节，科学养生颐养天年

1.安身之本在于食养

2.饮食养生要食之有道与有节

3.适量定时：饮食有节的两大要求

4.饮食不节，致病减寿不利养生

5.青春期饮食养生：及时补充营养素

6.中年期饮食养生：滋阴养阳善调养

7.老年期饮食养生：三多三少补精气

 三　科学进补，养生最需饮食自律

1.膳食平衡，饮食最忌过食

2.不时不食，适时进补食有序

3.食出科学：因人因时因地因病而食

4.饮食有禁忌，养生莫大意

5.戒烟限酒，保护自己与他人健康

6.病中忌口：适则宜体，害则成疾

第七篇 养精固气　损益互补——“三经”起居养生观

 一　上古天真，劳逸结合，起居有度

1.劳逸适度，生病起于过用

2.起卧有时，合理安排作息

3.起居有常：日常生活有规律

4.劳逸结合，起居养生靠自己

 二　四补五泄，阳强则寿衰则夭

1.阴阳调和，养生需要性保健

2.节欲保精，避免肾衰精虚伤寿

3.妙用膳食，有的放矢进行性养生

第八篇 一叶知秋　上治未病——“三经”预防养生观

 一　未病先防：处乎其安不忘其危

1.居安思危，未病先防保平安

2.从娃娃抓起：养生切勿待老时

3.一叶知秋，莫让小病成顽疾

4.科学生活，勿因恶习生疾病

 二　健康长寿，重在“治未病”

1.预防为主，不治已病，“治未病”

2.既病防变：“治未病”要则之一

3.辨证求本：“治未病”要则之二

4.“治未病”重在防治亚健康

 三　抗衰防老，关键在于抓后天之本

1.调动自愈力，健康靠自己

2.延长寿限：人活百岁不是梦

3.是什么造成了生命衰老

4.长寿秘诀：我命在我不在天

自然养生观，是“三经”养生文化的总纲。自古以来，养生皆以培养生机、预防疾病、健康长寿为目的。注重人与自然关系的自然养生观，强调人要顺应自然环境，顺应四时变化，主动地调整自我，保持与自然的和谐平衡，从而避免外邪侵入，益寿延年，道法自然与顺应天时是“三经”养生文化的大义要旨与核心理念。天人相应：养生的最高境界

“三经”养生文化认为，天地是个大宇宙，人体是个小宇宙，天与人是相通并且相互感应的。所以，生于天地之间的人类的一切生命活动都与大自然息息相关，必须随时随地与其保持和谐平衡。只有适应自然变化规律，人体各种生理活动才能节律稳定、运动有序，才能维系生命健康、终其天年。

1．天人合一，人与自然相和谐

从根本上讲，天人合一的养生观，就是根据人与自然界的密切联系，通过平时的、生活化的过程达到养生目的。天人相应、顺应自然是“三经”养生文化的核心理念。“天”指自然，即人类周围客观存在的自然界，包括一年四季的变化与轮回；天上的日月、星辰、大气圈；地上的生物圈、岩石、土壤、江河湖海……总之，除了人以外的一切生命和非生命的物质，都称为“天”。

在“三经”的著述中，都明确地把自然作为人生命运行和精神价值的根本来源。在人与自然的关系上，主张以顺其自然为宗旨，返璞归真，天人合一，把人体看成是自然界的一部分，从而回归到天地同参、自然养生的境界。

尤其是在被历代医家称之为“国医之案”的《黄帝内经》中，认为养生与医道，都应把天道、地道、人道相互结合起来进行综合把握，体现了天人合一的整体观，因而特别强调天时物候的变化对人体生理病理的影响；并一再指出，要想正确把握人体病情的变化，必须首先做到“因天之序，盛虚之时，移光定位，正立而待之”。把正确掌握日月星辰、季节气候的变化看做是正确把握人体生理病变的前提条件。这种中国传统文化中朴素的唯物论观点和自发的辩证法思想，使中国传统养生观一开始就避免了那种片面的机械的方法，体现了中国传统养生文化“法天则地，合以天光”的独特风格。对于今天的人类健康仍有着非常重要的指导意义。

天人相应观包括三层意思或者说由三方面内容组成。

（1）人与自然具有相同的对应性《黄帝内经》的《灵枢·邪客》一节中有这样一段论述：天圆地方，人头圆足方以应之。天有日月，人有两目。地有九州，人有九窍。天有风雨，人有喜怒。天有雷电，人有音声。天有四时，人有四肢。天有五音，人有五脏。天有六律，人有六腑。天有冬夏，人有寒热。天有十日，人有手十指。辰有十二，人有足十指、茎、垂以应之；女子不足二节，以抱人形。天有阴阳，人有夫妻。岁有三百六十五日，人有三百六十节。地有高山，人有肩膝。地有深谷，人有腋胭。地有十二经水，人有十二经脉。地有泉脉，人有卫气。地有草萁，人有毫毛。天有昼夜，人有卧起。天有列星，人有牙齿。地有小山，人有小节。地有山石，人有高骨。地有林木，人有募筋。地有聚邑，人有蛔肉。岁有十二月，人有十二节。地有四时不生草，人有无子。此人与天地相应者也。由此可见，在《黄帝内经》中人与自然具有天然的对应性。不仅如此，在《易经》和《道德经》中也可看到类似的观点。可见，“三经”中普遍认为人本身与自然界同源，人为一小宇宙，自然界为一大宇宙。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺；人有生老病死，天有风雨雷电。人要想健康长寿，只有“与天地合其干，与日月合其明，与四明合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时”。

这种解释用今天的观点来看，虽然其中有些对应未免牵强了些，但仍可以看出古人对人与自然关系研究的精深与透彻。

而从天与人这种相互对应关系中可以看出，人体形态结构与天地万物几乎存在一种按比例缩小的相似关系，人体的结构可以在自然界中找到相对应的东西，天地是一种自然的幻化，而自然与人存在一种同构的密切关系，在养生上理所当然就要有一种顺应自然之心。道理很简单，因为“人与天地相参也，与日月相应也”。

（2）人受自然的制约与影响“三经”养生文化的天人相应观认为，人生活在自然环境中，作为自然界的产物和组成部分，必定受自然规律的制约和影响，自然界的运动和变化直接或间接地影响人体的变化，而人体的变化必然反映与之相应的生理、心理、病理变化。

天人相应论用“气”来阐明人与自然的关系。“气”就是构成天地万物的“大气”，在天称之为“天气”，在地称之为“地气”，在人称之为“人气”。人气就是人体脏腑之气的总称。天地之气又分为风、寒、暑、湿、燥、火六气。六气太过，中医便称之为“六淫”。天地阴阳之气有规律地升降浮沉运动，便形成“岁气”、“时令”等气候变迁的周期性、节律性。所谓“岁气”，即每年的气候变迁；所谓“时令”，即一年之中的气候变化，有春夏秋冬的“四时之序”。P2-4

泱泱中华，历史悠久。养生之道，源远流长。

中华民族在数千年的历史长河中，形成了具有鲜明民族特色的养生观和养生实践，其博大精深、丰富多彩的内容，其独树一帜、功效奇特的形式，令人类生命受益无穷，令整个世界叹为观止。

中华养生文化是中华民族优秀文化遗产，在世界文明宝库中占有非常重要的地位。传承中华优秀文化，是每一位华夏子孙的使命。作为一个四世御医家族的传人，理应把祖先留给后人的养生文化这一宝贵的精神财富发扬光大，献给社会，为让更多的生命健康长寿，为让更多的人们从中受益而尽一份责任、做一份贡献。

在数十年的行医实践与养生锻炼中，我积累了大量的心得体会，结合祖辈传授的医道医术和养生秘诀，我获益匪浅，并且获得了对于养生文化的深刻认识。我感到无论任何一种养生观或养生方法都不能脱离“三经”这一主脉。所谓“三经”，即《易经》、《黄帝内经》、《道德经》。这“三经”是中华祖先为人类文明奉献的三大智慧奇书，是其为生命健康创造的三大文化瑰宝。

养生文化是中华民族的大智慧，也是人类文明的大精髓。对养生文化的追根溯源会发现，正是“三经”共同构成了中华养生文化的根本和基础。总结起来我认为：

《易经》为中华养生文化之核。《易经》亦称《周易》，是我国最早的哲学著作，是古人以卦的形式记录自然现象、阐述阴阳变化的名著。养生之本在于气，在于阴阳和谐，在于五行生克。而“气”、“阴阳”、“五行”正是《易经》的三大范式。

《黄帝内经》为中华养生文化之干。《黄帝内经》分《素问》、《灵枢》两部。是古人揭示生命大道的经典，是东方人对自然和生命认识的理论高峰，是中医药文化的宝典。养生文化正是依据《内经》倡行天地人和通及形气神兼养之大道。

《道德经》是老子所著，分道经与德经两部。《道德经》主张道法自然、天人合一、返璞归真、清静无为、自强不息等天道人德。这些也是养生之大要，长寿之根本，并经受了历史上长期养生实践的检验。

可见，“三经”正是中华养生文化的三大源头、三大支柱。“三经”之间相互渗透、相互作用，缺一不可，共同构成了养生文化的经纬体系。首先，“三经”都以自然之道为万物生长和生命运行所遵循的规律；其次，“三经”都对生命的本质进行了揭示和论述；最后，“三经”都从整体上系统地体现中华传统文化的特色。从古至今，正是这三大经典名著构建成丰富多彩的中华养生文化，薪火相传而不绝，绵延至今而不衰。

基于上述认识，我将多年来研究养生文化的体会与行医实践和养生心得结合，著述了这部《黄帝内经、易经、道德经养生精华集》，以奉献社会，以飨读者。在这部专著中，我从八个层次和范畴来诠释具有数千年历史的传统养生观，解读国医的精髓和养生的智慧，分析古今之人健康长寿的原因和秘密，介绍三经养生的要则和方法。以求继承和光大中华民族的优秀文化遗产，以为大众百姓的生命健康尽一份心意。

数千年来，中华祖先在探索延缓衰老、延年益寿的养生实践中，创造和积累了丰富的理论和实践经验，为子孙后代留下了很多精神财富和宝贵遗产。对《易经》、《黄帝内经》、《道德经》这样的经典著述，我们应当努力整理、挖掘，使之为增强中华民族的素质，延长人类寿命发挥更大的功用。

当今社会，倡导以人为本，尊重生命、尊重自然。生命健康是社会文明与发展的重要标志。愿天下人在弘扬中华民族的优秀传统文化中，共行养生之道，共享健康生活，共创和谐社会。

编著者

2011年11月