云冈石窟是我国最大的石窟之一,与敦煌莫高窟、洛阳龙门石窟和麦积山石窟并称为中国四大石窟艺术宝库。位于山西省大同市以西16公里处的武周山南麓,依山而凿,东西绵延约一公里,气势恢弘,内容丰富。现存主要洞窟45个,大小窟龛252个,造像5万1千余尊,代表了公元5至6世纪时中国杰出的佛教石窟艺术。其中的昙曜五窟,布局设计严谨统一,是中国佛教艺术第一个巅峰时期的经典杰作。
《云岗石窟》(作者昝凯)是“三晋揽胜丛书”中的一册,介绍了云冈石窟的地理位置、传说故事等内容。
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书名 | 云岗石窟 |
分类 | 人文社科-历史-考古文物 |
作者 | 昝凯 |
出版社 | 山西人民出版社 |
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简介 | 编辑推荐 云冈石窟是我国最大的石窟之一,与敦煌莫高窟、洛阳龙门石窟和麦积山石窟并称为中国四大石窟艺术宝库。位于山西省大同市以西16公里处的武周山南麓,依山而凿,东西绵延约一公里,气势恢弘,内容丰富。现存主要洞窟45个,大小窟龛252个,造像5万1千余尊,代表了公元5至6世纪时中国杰出的佛教石窟艺术。其中的昙曜五窟,布局设计严谨统一,是中国佛教艺术第一个巅峰时期的经典杰作。 《云岗石窟》(作者昝凯)是“三晋揽胜丛书”中的一册,介绍了云冈石窟的地理位置、传说故事等内容。 内容推荐 《云岗石窟》(作者昝凯)是“三晋揽胜丛书”中的一册,由山西出版集团、山西人民出版社出版。 《云岗石窟》介绍了云冈石窟的地理位置;五华洞奇丽雕刻与佛传故事;释迦牟尼佛的前生足迹;维摩问疾的流行;精巧玲珑的飞天艺术;云冈石窟的佛教人物;云冈石窟的乐器等内容。 目录 概述 云冈石窟概述 云冈石窟的地理位置 北魏王朝开凿云冈石窟的历程 地方官吏、沙门信士共同开窟造像 北魏后,香火旺盛的各朝代 优美的环境,辉煌的石窟 话说云冈石窟 东部窟群(第1窟~第4窟) 中部窟群(第5窟~第20窟) 西部窟群(第21窟~第53窟) 佛母洞的佛传 五华洞奇丽雕刻与佛传故事 释迦牟尼佛的前生足迹 降伏魔鬼 走完人生的历程 期盼弥勒 维摩问疾的流行 精美的造像,独特的风格 栩栩如生的人物形象 精巧玲珑的飞天艺术 云冈石窟的佛教人物 佛像 菩萨像 弟子像 云冈石窟的乐器 服务指南 试读章节 2001年12月13日,联合国教科文组织世界遗产委员会,在芬兰举行第25次会议审议通过,将云冈石窟列入《世界文化遗产名录》。 云冈石窟坐落在山西省北部,大同市西郊16公里处的武州山(又称武周塞,州又作周)南麓,武州川蜿蜒从山前流过,若玉带缠腰。石窟依山开凿,东西绵延约1公里,现存主要洞窟有53个,石雕造像约51 000余尊,其中最大的佛像高达17米,最小的佛像只有几厘米。就石雕艺术而言,它具有历史、科学、艺术、旅游四大价值。1961年国务院公布云冈右窟为全国重点文物保护单位。 石窟依其地理位置和自然段落,可分为东、中、西三部分。东部窟群、中部窟群、西部窟群,大小窟龛计1100多个,有“石佛千孔”之称。此外,沿云冈石窟西行还有吴官屯石窟,再溯河西行15公里有焦山寺石窟,栉比相连。石窟落成后,北魏著名地理学家郦道元在《水经注·漯水条》记载了云冈石窟当年的盛况:“武州川水又东南流,水侧有石祗洹舍并诸窟室,比丘尼所居也。其水又东转迳灵岩南,凿石开山,因岩结构,真容巨壮,世法所稀,山堂水殿,烟寺相望,林渊锦镜,缀目新眺。”北魏王朝开凿云冈石窟的历程 佛教自汉代传人中国,北魏王朝营建云冈石窟是中国佛教文化的第一次大规模的壮举。据《续高僧传·昙曜传》记载:昙曜以元魏和平年问(460—465),任北台昭玄统,绥辑僧众,妙得其一,住恒安石窟通乐寺,即魏之所建也。去恒安西北三十里的武州山谷北面石崖,就而镌之,建立佛寺名日:”灵岩。”龛之大者,高举二十余丈,可受三千许人,面别镌像,穷诸乃丽,龛别异状,骇动人神,栉比相连30里。东头僧寺,恒供千人。 历史文化名城大同,曾为三代京华,两朝重镇,在悠久而漫长的历史进程中,谱写了许多威武雄壮的篇章。最雄伟壮观的是北魏云冈石窟。 大同历史上是兵家必争之地。秦始皇统一中国,在全国设置36郡,大同属雁门郡。汉代在这里设平城县。东汉献帝建安末年,废平城,三国魏时复置,属冀州新兴郡。西晋以来,各部族之间战乱频繁,拓跋部乘势崛起。340年,拓跋什翼犍建立国家,定都盛乐(今内蒙古自治区和林格尔境内),称代国。什翼犍之孙拓跋硅改国号魏,即历史上的北魏王朝。天兴元年(398),道武帝拓跋硅,将都城从盛乐迁至平城(今大同),迄孝文帝太和十八年(494),迁都洛阳,平城作为北魏王朝政治,经济、军事、文化中心近百年之久。这时的平城是北中国的中心,举世闻名的云冈石窟就是在此期间创建的,这是历史上大同最繁荣、最兴旺发达的时代。 道武帝是北魏王朝的第一位皇帝,他统率大军,在频繁的战争中,乘势崛起,逐步接受先进的汉民族文化和西域文化,特别是宗教文化。《魏书·释老志》载:“见诸沙门、道士,皆致精敬,禁军旅无有所犯”,对当时佛教首领法果更是优礼有加。法果打破了佛门清规戒律,将皇帝视做当世如来。《魏书·释老志》载:“初,法果每言,太祖明睿好道,即是当今如来,沙门宜应尽礼,遂常致拜,谓人日:‘我非拜天子,乃是礼佛耳。’”法果深深地认识到,“不依国主,则法事难立”,要想弘扬佛法必须有皇帝的支持。法果于天兴元年在京城创建了弘扬佛教的三大建筑,即“五级浮图,须弥山殿,耆闰崛山”,为道武帝找到了精神支柱,为佛门弟子解决了居住集会的场所。五级浮图,即五层塔:须弥山殿,是一座大型佛殿:而耆阁崛山,有一典故,该山在印度古摩揭陀国王舍城东北方,梵名,意译是灵鹫山或鹫头山。中国称它为耆阁崛山。《大智度论》解释:“耆阁名鹫,崛名头。”也有称该山为雕鹫山者。法果是中国第一位赴印度求经的僧人,后撰《历游天竺记传》说: 入谷,博山东南上15里,到耆阁崛山,未至头3里,有石窟南向,佛本于此坐禅。西北30步,复有一石窟,阿难于中坐禅,天魔波句,化做雕鸠,住窟前恐阿难。佛以神足力,隔右拿手,摩阿难肩,怖即得止。鸟迹,手孔今悉存。故日:雕鹫窟也。 耆阁崛山应该是山洞,《摩揭陀旦下》“鹫峰及佛迹条”记有:在砖砌精舍的南面山崖边,有一大石室,是释迦牟尼坐禅的地方。此室多大?不祥。可在城北迦兰陀竹园大竹林中还有一大石室,能容千人。 推断可能法果也为道武帝开凿了一些大石窟,那么他开的又是哪些窟呢7云冈石窟第3窟和上述情况基本吻合。 武州山为什么能成为祈福灵山? 明元帝是北魏第二位皇帝,继位之后,承父业,数次祈拜武州山,封该山为最高规格的“常祀之山”。每祭,明元帝都要亲临。《魏书,释老志》记:“又崇佛法,建立图像。”可想而知武州山在明元帝心中何等重要。 太武帝是北魏王朝的第三位皇帝。他在北魏诸帝中,在位时间最长(28年),功劳最大,武功最强,开疆域,平叛乱,功勋显赫。太延五年(439年)灭北凉,佛教东传。凉州自张轨后世信佛教,敦煌地接西域,道俗交得,村坞相属,多为塔寺。凉州虽平,但尖锐的阶级矛盾依然存在,佛道斗争也愈演愈烈,寺院经济已威胁到国家。太武帝听信司徒崔浩,信仰道士寇谦之,崇道排佛,太平真君七年(446),终于导演了中国历史上第一次规模最大的废佛事件,“土木宫塔,声教所及,莫不毕毁矣”。不久,太武帝身染重病,凝为灭佛所致,大悔,诛杀崔浩,夷其族。 太武帝死后,其孙文成帝继位。文成帝目睹了灭佛事件,也深信太武帝染病是灭佛所致。遂立即复信佛法。于是天下承风,朝不及夕。往时所毁图寺,仍迁修矣。云冈石窟浩大的破石开山营建工程迎来了新的高潮。P9-12 |
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