《白话聊斋志异》选取了蒲松龄编著的《聊斋志异》的经典篇章235篇，紧贴原著，用白话文再现了原文的神韵，以让现代读者也体味到作品的深远魅力。这些故事包括：记神仙狐鬼精魅的才子佳人式的爱情故事；人与人或非人之间的友情故事；不满黑暗社会现实的反抗故事；讽刺不良品行的道德训诫故事。这些篇章集中体现了《聊斋志异》的独特思想风貌和艺术风格，使读者深入地去体会作者寄寓其中的爱和恨，悲愤和喜悦，以及产生这些思想感情的现实生活和深刻的历史内容。

  蒲松龄编著的《白话聊斋志异》是中国古代一部杰出的短篇小说集。以谈狐说鬼著称于世，共计十二卷，四百九十一篇。全书题材广泛，内容丰富，故事多采自民间传说和野史轶闻。作者将花妖狐魅和幽冥世界的事物人格化、社会化，充分表达了自己的爱憎情感和美好理想。《白话聊斋志异》继承和发展了历代志怪传奇文学的优秀传统和表现手法。情节幻异曲折，跌宕多变，文笔简练，是我国古典短篇小说中的巅峰之作。

卷一

尸变

画壁

王六郎

偷桃

种梨

崂山道士

长清僧

蛇人

娇娜

僧孽

妖术

鬼哭

叶生

成仙

王兰

王成

青凤

画皮

贾儿

卷二

董生

陆判

婴宁

聂小倩

凤阳士人

珠儿

胡四姐

侠女

酒友

莲香

阿宝

九山王

张诚

巧娘

口技

红玉

林四娘

卷三

鲁公女

道士

胡氏

苏仙一

李伯言

黄九郎

连琐

白于玉

夜叉国

老饕

连城

汪士秀

商三官

于江

小二

庚娘

宫梦弼

鸲鹆

刘海石

谕鬼

泥鬼

梦别

犬灯

狐妾

雷曹

赌符

阿霞

翩翩

卷四

余德

青梅

罗刹海市

田七郎

公孙九娘

促织

柳秀才

姊妹易嫁

续黄粱

辛十四娘

胡四相公

念秧

济南道人

酒狂

卷五

赵城虎

鸦头

封三娘

狐梦

章阿端

花姑子

武孝廉

西湖主

孝子

阎王

长治女子

伍秋月

莲花公主

荷花三娘子

柳氏子

郭生

金生色

彭海秋

窦氏

卷六

马介甫

云翠仙

跳神

大力将军

颜氏

小谢

缢鬼

林氏

细侯

狼三则

萧七

向杲

周三

鸽异

狐惩淫

江城

孙生

八大王

戏缢

卷七

罗祖

刘姓

邵女

巩仙

二商

梅女

阿英

青娥

仙人岛

颠道人

胡四娘

柳生

冤狱

甄后

宦娘

阿绣

小翠

金和尚

细柳

卷八

局诈

放蝶

钟生

梦狼

嫦娥

褚生

霍女

司文郎

丑狐

吕无病

钱巫

姚安

崔猛

诗谳

邢子仪

陆押官

顾生

陈锡九

卷九

邵临淄

于去恶

狂生

凤仙

爱奴

邑人

牧竖

小梅

绩女

张鸿渐

王子安

折狱

义犬

云萝公主

鸟语

天宫

乔女

刘夫人

卷十

真生

何仙

神女

湘裙

三生

长亭

席方平

素秋

贾奉雉

胭脂

阿纤

瑞云

仇大娘

曹操冢

龙飞相公

珊瑚

五通

又

申氏

恒娘

葛巾

卷十一

黄英

书痴一

齐天大圣

青蛙神

任秀

晚霞

白秋练

王者

陈云栖

织成

竹青

段氏

汪可受

王大

乐仲

香玉

王十

大男

韦公子

石清虚

曾友于

卷十二

二班

苗生

雹神

鹄鸟

薛慰娘

王桂庵

寄生

褚遂良

刘全

姬生

公孙夏

纫针

桓侯

粉蝶

锦瑟

房文淑

丐仙

人妖

附录

蛰蛇

龙

梦狼

猪嘴道人

有个姓许的人，家住在淄川县城的北郊，以捕鱼为生。每晚，他都要带着酒去河边，边喝酒边捕鱼。每次饮酒前，他都先洒一些酒在地上祭奠鬼神，口中祷告说：“河中淹死的冤鬼都来喝吧！”他这样做已经成了习惯。别人在这一带捕鱼，都很少有收获，只有他每次都满载而归。

有一天晚上，许某刚开始喝酒，有一位少年也来到河边，在他身边徘徊不去。许某便邀他一起喝酒，那少年也不推辞，爽快地和他一同喝了起来。这一晚许某一条鱼也没有打着，心里有些失落。少年站起身来说：“让我去下游帮你把鱼赶来吧！”说完，就飘然而去。不一会儿，他又回来了，告诉许某说：“鱼群来了！”果然，从河里传来了鱼群吞食吐气的声音。许某拉起渔网，里面果然有好几条一尺多长的大鱼。他高兴极了，连忙向少年道谢。要返回时，许某想送少年几条鱼，少年却不肯收，说：“屡次承蒙盛情，喝了你的酒。现在这只是举手之劳，又何足挂齿，如果你不嫌弃的话，我以后就常来替你驱鱼。”许某说：“我俩只喝了一次酒，怎么谈得上是屡次呢？如果你愿意常来光顾，那我当然十分乐意，只是我很惭愧，无法报答你为我赶鱼的恩情。”许某询问少年的姓名和表字，少年回答说：“我姓王，没有字，以后见面可以叫我王六郎。”说完，两人便分手了。

第二天，许某用卖鱼的钱买了许多酒。晚上来到河边，见那少年已经先到了。于是，两人便一起开心地喝起酒来。饮了几杯之后，少年又起身去为许某赶鱼了。这样的情形，延续了半年。

一天，少年忽然对许某说：“自从与你相识，可以说我们是情同手足。可是现在，分别的日子不远了。”说话的语气十分凄楚。许某大吃一惊，追问原因。少年好几次欲言又止，最后才说：“我们感情这么好，也许，我说出来你不会吃惊吧？现在你我就要分别了，我不妨就跟你实说了吧：我其实是个鬼。生前嗜酒如命，后来因醉酒淹死在这河里，已经有几年的光景了。你捕的鱼之所以比别人多，就是因为有我在暗中为你赶鱼，为的是报答你洒酒奠祭的情义。明天我的业报已满，会有其他人来代替我，而我就要到阳间去投生了。咱们相聚的时间只有今晚，所以我有些伤感。”许某起初听到王六郎是鬼，十分害怕，但毕竟和王六郎亲近已久，片刻之后就不再害怕了。他也为两人的分别难过叹息，于是，斟了一杯酒对王六郎说：“六郎请喝了这杯酒，不要难过了。分手虽然让人伤感，但你得以脱离劫难苦海，正是值得庆贺的事，悲伤就不应该了。”于是，王六郎又和他举杯畅饮起来。许某又问：“来代替你的是什么人？”王六郎回答说：“明天中午时分，兄长你在河边等着，会看到有一个女子渡河时失足淹死，她就是这个人。”这时，村子里传来了鸡鸣声，六郎与许某洒泪而别。

第二天，许某等在河边，要看看这奇异事情是否发生。到了中午时分，果然有一个妇人抱着一个婴儿走来，走到河边失足掉进水里，婴儿被抛在河岸上，扬手踹脚，大哭不止。那少妇在河里几次沉浮，眼看着快不行了，却忽然浑身是水，攀着河岸爬了上来，趴在地上歇息了一会儿，就抱起孩子径直走了。当那个少妇落水时，许某心中十分不忍，本想要跑过去救她，可转念一想，她是来代替王六郎的，所以就没有去救。后来那少妇自己从河中爬了上来，他觉得王六郎的话不灵验。

到了傍晚，许某依旧在老地方捕鱼。王六郎又来了，说：“现在我们叉能相见了，暂时不用再提分手的事儿了。”许某问他原因，王六郎说：“那妇人本来已经代替我了，但我觉得她抱着孩子很可怜。为了代替我一个人，却要牺牲两条性命，于心不忍，所以就放了她。这一下不知道又要等多长时间才会有人来替我了。也许是因为咱俩的缘分还未尽吧！”许某感叹地说：“这样的仁慈之心，上天一定会知道的。”从此，他俩依旧相聚饮酒。

过了几天后，王六郎又来告别，许某以为他又找到了替代的人。王六郎说：“这次可不是有人代替我，上次我动了一点同情心，果然上达天帝，现在我被任命为招远县邬镇的土地神，过几天就要去上任了。你倘若还记得我们的情分，一定要前去看看我，不要怕路远难走。”许某祝贺说：“你因正直而成了神，让人欣慰。但人与神不在一个世界，即使我不怕路远难走，又怎么能见到你呢？”王六郎说：“你只管去，不要担心。”他再三叮咛了几遍才离开。

许某回到家里，马上收拾行李准备东行。妻子笑着说：“这一去好几百里地，即使有这么个地方。你和泥塑的神像也没法说话呀。”许某不听她的劝阻，最终到了招远县。向当地居民一打听，果然有个邬镇。他找寻到那个地方，住在旅馆里，就向店主询问土地庙在什么地方。店老板吃惊地问道：“客人您是不是姓许？”许某说：“对呀，你怎么知道的？”店老板又问：“您的家乡是不是在淄川县？”许某说：“没错，您从何处知晓的？”店老板并不答话，而是急急忙忙地走了出去。片刻之后，镇上的百姓都聚集前来，男人们抱着小孩，媳妇、姑娘们也挤在门口张望。许某被围得在中间，四周水泄不通。心中更加惊讶。众人告诉他说：“前几天夜里，我们梦见土地神说：‘我在淄川县有一个姓许的朋友马上要来，请你们大家送他些盘缠。’因此，我们已经等您很久了。”

许某昕了很是惊奇，就到土地庙去祭祀，祷告说：“自从你离开后，我夜里做梦都在惦记着你，现在我远行而来，是为了实现对你的许诺。又蒙你梦里指示百姓资助，我感激万分，定会铭记于心。只是惭愧我没带什么丰厚的礼物，只有一卮薄洒，你若看得起，就请你像在河边那样喝了吧。”祷告完毕，他又焚烧了纸钱。片刻工夫，神座后面便刮起了一阵风，转了好一会儿才消失。当天夜里，许某梦见王六郎前来赴约，衣冠楚楚，和以前判若两人。王六郎道谢说：“有劳你远来探望，真让我悲喜交集。如今我当了这个小官，不便与你会面。虽然近在咫尺，却像隔着千山万水，心里很是难过。这个地方的百姓会送你一些薄礼，就算我对老朋友的一点儿心意吧。倘若你决定了何时回家，到时我会再来相送。”

在邬镇待了几天，许某打算回去了。当地的百姓都十分殷勤地挽留他。早晚都有人请吃饭，一天要轮换好几家。最后，许某坚持非走不可，众人又拿着礼单，抱着礼品，争相前来送他。不到一个早晨，送来的礼物就装满了一口袋。临行时，村里人全都出动，包括老人和小孩都来送行，把许某一直送到村边。刚一出村，忽然平地刮起了一股旋风，一直伴随着许某走了十多里路。许某再三对它拜谢说：“六郎请多保重，不要再远送了。你心地仁慈，定能造福百姓，不用我这老朋友再说什么了。”那股旋风在地上盘旋了很久，才渐渐离去。村里送行的百姓也均感叹着回去了。

许某回去后，家境日益富足，于是也就不再打鱼了。后来他遇见从招远县来的人，问起邬镇的土地神，都说十分灵验，有求必应。也有人说：邬镇就是章丘县的石坑庄。众说纷纭，不知对错。

异史氏说：青云直上的时候，依然记得贫穷时的朋友，这就是王六郎之所以成神的原因。且看今天那些出门乘车的贵人，哪个还能认贫贱时结交的故人？我的家乡有个隐士，家里十分贫穷，得知一个自幼相好的朋友做了高官，想着前去投奔，必定会被关照一番。于是拿出全部钱财来置办行装，长途跋涉终于到了目的地，结果却大失所望。最后花光钱财，又卖掉坐骑，才得以回到家中。他同族的一个弟弟性情幽默，编了个《月令》来嘲笑他：“是月也，哥哥至，貂帽解，伞盖不张，马化为驴，靴始收声。”意思是：这个月，哥哥回来了，羞惭丧气，排场全失，卖马换驴，从此收心，再不外出。念此可作一笑。P4-P5

《聊斋志异》作为中国文学史上光焰照人的短篇小说集，是清代小说家蒲松龄博采传闻、精心结撰之作。三百年来，风行天下，万口传诵。全书共有短篇小说491篇，皆寄意神怪狐鬼，留情人世百态。题材非常广泛，内容极其丰富。《聊斋志异》以现实主义和浪漫主义的创作特色，生动传神地塑造了众多的艺术典型，人物形象鲜明生动，故事诡异奇谲而又脍炙人口，结构布局严谨巧妙，文笔简练，描写细腻，堪称中国古典短篇小说之巅峰。

作为融志怪和传奇于一炉的文言笔记小说，《聊斋志异》是继唐宋传奇之后突放的一朵光彩夺目的奇葩。《聊斋志异》的出现把文言小说的艺术性又推进了一步，并由此奠定了《聊斋志异》在中国小说史上独特的地位。

从内容上看，书中多数作品多谈狐仙、鬼妖、人兽，以此来概括当时的社会关系，对当时社会的腐败、黑暗进行了有力批判，在一定程度上揭露了社会矛盾，表达了人民的愿望。郭沫若先生在蒲松龄故居题词：写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分。这是对《聊斋志异》的艺术成就和思想成就的集中概括和高度评价。《聊斋志异》实际包含两种不同性质的作品：一类篇幅短小而不具有故事情节，属于各类奇异传闻的简单记录；另一类才是真正意义上的小说，多为神鬼、狐妖、花木精灵的奇异故事。

从艺术成就上看，《聊斋志异》将古代小说中“志怪”、“传奇”和“人情”融于一体，吸收了古代白话小说的长处，形成了独特的简洁优雅的文言风格。同时，它又采用现实主义与浪漫主义相结合的创作手法，充满了丰富的想象力，并具有极强的社会批判性。它成功地塑造了众多的艺术形象，各个鲜明生动：写贪官污吏，无不面目丑恶、朋比为奸；写科举考试，则应举者鹦鹉学舌，考试官有眼无珠；写爱情，则痴男怨女，楚楚动人；写女子，则拈花微笑，娴雅多情。从故事结构上看，其情节曲折离奇，布局严谨巧妙，让读者惊叹作者构思的奇妙。

《聊斋志异》问世后，一开始只是在民间传抄，直至蒲松龄去世50年后，才在浙江刻版问世。成书定名为《聊斋志异》，是因为“聊斋”是蒲松龄的书屋的名字，“志”是“记述”的意思，“异”指“奇异的故事”。书刊行之后，风靡民间，人们公认“小说家谈狐说鬼之书，以《聊斋》为第一”。此后，“聊斋热”一直持续着。截至目前，在我国的古典小说里，没有哪一部作品能够像它那样古今都热、雅俗共赏、老少皆爱。

《白话聊斋志异》选取了《聊斋志异》的经典篇章235篇，紧贴原著，用白话文再现了原文的神韵，以让现代读者也体昧到作品的深远魅力。这些故事包括：记神仙狐鬼精魅的才子佳人式的爱情故事；人与人或非人之间的友情故事；不满黑暗社会现实的反抗故事；讽刺不良品行的道德训诫故事。这些篇章集中体现了《聊斋志异》的独特思想风貌和艺术风格，使读者深入地去体会作者寄寓其中的爱和恨，悲愤和喜悦，以及产生这些思想感情的现实生活和深刻的历史内容。

本书为一些经典篇章精心选配了传统绣像插图，每图皆选取篇中最有代表性的场景，帮助读者捕捉经典故事的经典瞬间，让读者开卷后兴味盎然，不愿释手。