开“秦学”分支，登百家讲坛！

当代红学第一人刘心武，17载探幽揭秘！

这本《红楼眼神》共分三个部分：红楼眼神、红楼拾珠、红楼细处。刘心武称，作为一名小说创作者，他结合自己创作小说的方法和心境，将“多歧为贵，不取苟同”和“苔花如米小，也学牡丹开”两句作为座右铭，展开对《红楼梦》的研究。

本书包括三辑阅读欣赏《红楼梦》的文章。

第一辑《红楼眼神》把书中几处关于人物眼神的描写拎出，道其妙处，解开人物瞬间心理，心机、智慧、无奈、隐忍各种细微心理，尽表世态炎凉、人事微妙，人世苍茫。可谓：闲闲无一语，无声胜有声。

第二辑《红楼拾珠》，则集中分析书中人物的精彩语言。绵里藏针，字里含情。正是：红楼话中话，惊起梦中人。

第三辑《红楼细处》，为作者对《红楼梦》进行文本细读的心得。也包括把从书里延伸到书外的一些文字。

自序

辑一　红楼眼神

　下死眼

　镜内对视

　杀鸡抹脖使眼色儿

　贾政一举目

　乜斜着眼

　相对笑看

　以目相送

辑二　红楼拾珠

　世法平等

　事若求全何所乐

　是真名士自风流

　惟大英雄能本色

　小心没有过逾的

　到底还该归到本来面目上去

　看见燕子就和燕子说话

　大小都有个天理

　朴而不俗　直而不拙

　竟是拈阄公道

　状元榜眼难道就没有糊涂的

　水晶心肝玻璃人

　太满了就泼出来了

　推倒油瓶不扶

　看着多多的人吃饭最有趣的

　从小儿世人都打这么过的

　卖油的娘子水梳头

　读书人总以事理为要

　黄柏木作磬槌子

　牛不吃水强按头？

　前人撒土迷了后人的眼

　清水下杂面你吃我看见

　失了大体统也不像

　提防着怕走了大褶儿

　蝎蝎蜇蜇老婆汉像

　摇车里的爷爷

　扬铃打鼓的乱折腾

　管谁筋疼

　花儿落了结个大倭瓜

　可着头做帽子

　仓老鼠和老鸹去借粮

　黑母鸡一窝儿

　抓着理扎个筏子

　丈八的灯台

　浮萍尚有相逢日

　老健春寒秋后热

　隔锅饭儿香

　自为花上几个臭钱没有不了的

　千里搭长棚

辑三　红楼细处

　自古嫦娥爱少年

　柳藏鹦鹉语方知

　贾母论窗

　《红楼梦》里的宠物

　见识狱神庙

　留杩子盖头的小厮

　门礼茯苓霜

　小吉祥儿问雪雁借衣

　宝官和玉官

　莲花儿眼尖

　北院大太太

　阿其那之妻

　茶搭子·热水瓶·饮水机

　净饿

　两代荣国公

　玉带林中挂

　邂逅大行宫

　傅恒何时归故里

　蜘蛛脚与翅膀

　科头抱膝轩中人

　让世界知道曹雪芹和《红楼梦》

　推荐《红楼梦》周汝昌汇校本

　耄耋老翁来捧场

　周老赠诗有人和

附录

　诗赠心武兄赴美宣演红学周汝昌

　公众共享的红学——马凯《孔方中观〈红楼梦〉》序

　揭秘刘心武——刘心武张越访谈录

　周汝昌先生赠诗

　刘心武创作简历

贾政一举目

认为《红楼梦》一书具有反封建的思想内涵，是非常值得尊重的论断。但有的持这种观点的人士，把贾政设定为一个代表封建正统的载体，从书里截取出贾政的若干言行，特别是训斥贾宝玉的那些话语，从而把全书的主线概括为那个时代的“新人”（新兴市民阶层的代表人物）与封建顽固势力进行斗争。我以为，这样的观点有简单化的弊病，不利于我们理解曹雪芹的苦心、参透《红楼梦》的真味。

书里写贾政，也是立体化的，对贾政需作面面观。

贾政固然有忠于皇帝的一面，有父权、夫权的威严，有封建正统思想，对于贾宝玉总体而言是施以必须走仕途经济“正路”的意识形态压迫，但书里也多次写到贾政内心的矛盾，他的灵魂由多种因素组合，而且常会发酵，生发出种种复杂的况味。

第二十二回写“制灯谜贾政悲谶语”，就多层次地展开了贾政内心涌动的情愫。由于其原型并非贾母亲子的原型而是过继的，虽然“真事隐”，却又“假语存”，写到贾母对他的冷淡和他内心里对母爱的需求，更写到他面对元、迎、探、惜等晚辈灯谜中透露出的不祥之兆的警觉惊悚，写出了他在家族兴隆时期内心的孤苦无告与疲惫凄清。

这是一个有血有肉的形象，欣赏这个艺术形象要摆脱贴标签的模式，从中体味出曹雪芹挖掘探究人性的功力。

按有的人的粗糙思路，贾政一举目，定然无好事，又要宣扬什么封建正统思想？但是在第二十三回，写贾政和王夫人召集子女们公布元妃让他们住进大观园的谕旨时，晚辈到齐后，曹雪芹特意写下这样一笔：“贾政一举目，见宝玉站在跟前，神采飘逸，秀色夺人；看看贾环，人物委琐，举止荒疏；忽又想起贾珠来，又看看王夫人只有这一个亲生的儿子，素爱如珍，自己的胡须将已苍白；因这几件上，把素日嫌恶处分宝玉之心不觉减了八九。”

这个地方把贾政的眼神从外在形态直写到内在底蕴，说明他也有超越封建价值观念判断的审美亲情。

七十八回前半回写“老学究闲征姽婳词”，更进一层写出“近日贾政年迈，名利大灰，然起初天性也是个诗酒放诞之人，因在子侄辈中，少不得规以正路。近见宝玉虽不读书，竟颇能解此，细评起来，也还不算十分玷辱了祖宗……”

读者读到这里，会感觉到贾政与宝玉并非势不两立，他们灵魂深处，都有看淡功名、诗酒放诞的因素，只不过贾政素日自己压抑，更去压抑子侄，而宝玉能挣脱压抑自觉释放罢了。

我在《红楼梦八十回后真故事》的电视讲座和书籍里，告诉大家我的探佚心得：“老学究闲征姽婳词”，是贾政内心深处悲悼明亡情绪的一次大宣泄。

有的听众读者发问：贾政是个满清王朝的官僚，他怎么会有这样的心思？更有人指出，曹雪芹是八旗子弟，又不是明朝遗老遗少，他怎么会在书里去通过这样的情节这样的人物来表达哀明的情绪？

要弄通这个问题，就必须要知道三个事实。

第一，曹雪芹祖上是满洲八旗的成员，且所属的正白旗还是八旗中的“上三旗”之一。一直有人误以为曹雪芹祖上是汉军旗的成员，非。如果是满清入关前后所编制的汉军旗的成员，那么在整个社会系统里面，身份就比较低下；属于正白旗，表面上就属于最正统的满族。

第二，曹雪芹祖上是汉人，但被满人俘虏得早，那时究竟满人能否得天下，还很难说。但曹雪芹祖上与满人共同作战，立下汗马功劳，后来竟一同入关。清王朝定都北京、统一全国，跟随满族主子夺得天下的汉人（如曹雪芹祖上）纷纷得享胜利果实，被委任为有权有势的官僚。曹雪芹家后来三代四人担任江宁织造，在康熙一朝，无限风光。特别是曹雪芹祖父曹寅，他与康熙可谓“发小”，除了织造任内的事务，还兼负盐政、制造铜筋、刻印典籍等重任，更担任着不为人知的单线与康熙联系的特工任务，其中一项就是与明朝遗老遗少套近乎，笼络时也就刺探到他们的内心想法与外在作为。

第三，虽然被编制到了满八旗中，但曹雪芹家族血管里流淌的毕竟是汉族的血液。而他家在正白旗里，地位又比满族成员低，属于“包衣”，就是奴隶。他们分配到的衙门是内务府，也就是为皇家服务的一个专门机构。

从曹寅留下的诗文里，能找到不少在与明朝遗老遗少唱和中，自己也发哀明之幽思的蛛丝马迹。这一方面可能是为了“统战”，另一方面也不排除其内心确有那样的情愫涌动。

但曹寅那样做，却又有所仗恃。康熙六次南巡四次住进曹寅接驾的江宁织造署，而且康熙为了强调满清政权在中国的合法性与连续性，专门去祭奠明太祖陵，书写了“治隆唐宋”的碑文。因此，适度地表达悼明情绪，对曹寅那样的人来说，属于“打擦边球”，并不一定是悖逆，弄巧妙了倒是对满清“奉天承运”的一种肯定。

了解这些书外的情况，有利于我们理解书里贾政“闲征姽婳词”这段情节。P12-15

本书包括三辑阅读欣赏《红楼梦》的文章。

第一辑《红楼眼神》，把书中几处关于人物眼神的描写拎出，道其妙处，和读者共享曹雪芹文笔之老辣精到。

第二辑《红楼拾珠》，则集中分析书中人物的精彩语言。

一部小说让读者读起来觉得很爽，一是叙述语言必须生动流畅，一是人物语言个性活现。曹雪芹的《红楼梦》就把那叙述语言和人物语言交织成的文本，书写得非常成功。《红楼梦》里那些如闻其声、如见其神的人物语言，犹如璀璨的珠玑比比皆是，我不过是拾取了其中一部分，拿来赏析发挥罢了。

我的这些“拾珠”，大都包含三个元素。一是研红心得，有的是独家见解，当然仅供参考，并无自以为真理在手，非得人家来认同的目的，只希望读者见了我这一家之言，多一种思考的角度，得一些交流的乐趣。二是对所涉及的具体语言“珍珠”的讨论，其中有的俗话俚语现在已经不大能从人们嘴里说出，比如“黑母鸡一窝儿”，究竟是表达的什么意思?查工具书未必能找到现成答案，问老前辈也多半不能确定，就需要讨论讨论。通过讨论，既有助于把《红楼梦》读通，也增加了对我们民族语言的丰富性、生动性的体验。三是从一句具体的语言“珍珠”，生发出对我们大家共处的社会现实和世道人心乃至人性的感慨与感悟。

第三辑《红楼细处》，更充分地体现出我对《红楼梦》进行文本细读的心得，也包括从书里延伸到书外的一些文字。最后的《揭秘刘心武》是首次人书的电视采访记录，读来应觉有趣，希望有助于大家对我研红特别是从秦可卿人手开辟“秦学”的理解与宽容。

我是中国人，我说中国话，我写中国方块字，我看中国方块字写成的书。我为自己民族有《红楼梦》这样的用方块字写成，并且记录下珍珠般的中国话的经典而自豪——谨以这最朴素的情怀，与能共鸣的读者共乐。

2010年5月15日绿叶居中