孔子改制考序

孔子改制考卷一　上古茫昧无稽考

孔子改制考卷二　周末诸子并起创教考

孔子改制考卷三　诸子创教改制考

孔子改制考卷四　诸子改制托古考

孔子改制考卷五　诸子争教互攻考

孔子改制考卷六　墨老弟子后学考

孔子改制考卷七　儒教为孔子所创考

孔子改制考卷八　孔子为制法之王考

孔子改制考卷九　孔子创儒教改制考

孔子改制考卷十　六经皆孔子改制所作考

孔子改制考卷十一　孔子改制托古考

孔子改制考卷十二　孔子改制法尧舜文王考

孔子改制考卷十三　孔子改制弟子时人据旧制问难考

孔子改制考卷十四　诸子攻儒考

孔子改制考卷十五　墨老攻儒尤盛考

孔子改制考卷十六　儒墨争教交攻考

孔子改制考卷十七　儒攻诸子考

孔子改制考卷十八　儒墨最盛并称考

孔子改制考卷十九　鲁国全从儒教考

孔子改制考卷二十　儒教遍传天下战国秦汉时尤盛考

孔子改制考卷二十一　汉武帝后儒教一统考

附：进呈本《孔子改制考》序

《孔子改制考》始撰于1892年，1898年正式刊行。该书认为，孔子以前的历史都无据可考，孔子遂假托尧舜等古圣先贤的言论行事而作六经，其目的是为托古改制。康有为虚构出一个首创“改制”的孔子，实际上是用近代西方社会政治思想，把孔子打扮成托古改制的“素王”，为其变法造势，以减轻维新变法的阻力。康有为在书中以历史进化论附会公羊学说，宣称人类社会是按照“据乱世”、“升平世”和“太平世”的顺序演变的，相对应的是君主专制时代、君主立宪时代和民主共和时代，以此论证变法维新的必然性，要求因革改制。这被反对派视为“明似推崇孔教，实则自申其改制之义”的“无父无君”的叛逆行为，该书也因此险遭毁版的命运。

康有为著述甚多，不少曾经在近代史上影响甚巨，对于研究近代中国思想、政治、学术等发展演变的历史，具有重要价值。其政论文打破传统古文程式，有着饱满的热情，大笔淋漓，汪洋恣肆，骈散不拘，开梁启超“新文体”之先路。与此同时，他还留下了千余首辞采瑰丽、具有浓郁浪漫主义风格的诗作。其书法将碑体的圆笔、体势糅进行书，筋丰力满，酣畅淋漓，独具一格。其书论堪称晚清碑学中兴的里程碑，不仅对中国书坛有巨大的影响，而且被多次译为日文出版，对日本书法界影响深远。

本书以历史进化论附会公羊学说，宣称人类社会是按照“据乱世”、“升平世”和“太平世”的顺序演变的，相对应的是君主专制时代、君主立宪时代和民主共和时代，以此论证变法维新的必然性，要求因革改制。