于伶，著名戏剧电影作家、革命文艺运动的组织者领导者。

《于伶传论》笔者孔海珠自1978年起长期跟踪于伶老，通过访谈录音，查阅上世纪三、四十年代的报刊，编辑出版于伶的著作，包括访问京沪等地熟悉了解于伶的老同志，尽可能挖掘和掌握第一手资料，以详实的文献和查考，梳理时代对戏剧创作和戏剧运动的推动，以及于伶在这个大时代中，尤其对抗战戏剧作出的杰出贡献。

于伶(1907—1997)。原名任禹成。江苏省宜兴人。著名戏剧电影作家、革命文艺运动的组织者领导者。长期居住在上海。创作了激励民族气慨的剧作五十余部。尤其有反映孤岛上海的历史画卷《夜上海》《长夜行》《七月流火》等脍炙人口。电影剧本《聂耳》更是一部传世之作。他有着不平凡的人生经历，却难掩一颗坚韧、执着贡献于戏剧事业的心。于伶是我国革命话剧的拓荒者。新中国上海电影事业的创业人。

《于伶传论》笔者孔海珠以为，于伶的一生充分反映了一代追求光明的革命知识分子，他们无怨无悔地从事着进步的戏剧运动，锲而不舍地释放着他们的正能量；他们用笔、用剧本、用戏剧表演，反映时代激越的呼声，惩恶扬善，表达底层人民向往的明天。他将毕生贡献给剧影事业，时代将铭记这位革命戏剧艺术家不平凡的一生。

绪言

于伶，一位激励民族斗志的号手

 ——写在于伶百年诞辰纪念日

第一章 难忘童年时代

 第一节 阳羡古城

 第二节 “石头栽竹”

 第三节 “黑蜻蜓”

 第四节 发蒙教育

第二章 坚实的学堂生活

 第一节 江苏省立二中

 第二节 “感谢郭先生”

 第三节 街头宣传

 第四节 师范生

 第五节 名人演讲

 第六节 运动选手

 第七节 太阳剧社

第三章 游学北平

 第一节 危楼苦读

 第二节 尝试写剧

 第三节 “研究部长”

 第四节 初见鲁迅先生

 第五节 演剧运动

 第六节 远征塞外

 第七节 火线入党

第四章 黑暗潜行

 第一节 风雪南归路

 第二节 田老大的生日

 第三节 革命伴侣

 第四节 第一次看苏联电影

 第五节 《舞台与银幕》流产记

 第六节 与聂耳的交谊

 第七节 无名剧人协会

 第八节 一年搬家十八次

第五章 左翼剧运

 第一节 笔名“尤兢”

 第二节 影评开路

 第三节 剧场艺术

 第四节 P.S.之谜

 第五节 大破坏的日子

 第六节 公开的职业

 第七节 新文委的成立

 第八节 抗日民族的统一战线

第六章 “国防专家”

 第一节 国防戏剧的任务

 第二节 独幕剧《汉奸的子孙》

 第三节 五幕剧《夜光杯》

 第四节 抗议与《宣言》

 第五节 导演《赛金花》

 第六节 联合公演的成功

第七章 孤岛斗士(上)

 第一节 《保卫芦沟桥》

 第二节 救亡演剧队

 第三节 记者的笔

 第四节 泥泞中苦战

 第五节 青鸟剧社成立始末

 第六节 从“尤兢”到“于伶”

 第七节 不许立案的剧团

第八章 孤岛斗士(下)

 第一节 上海剧艺社的成立

 第二节 《人之初》演出的盛况

 第三节 叶富根与《大家谈》

 第四节 舞女座谈《花溅泪》

 第五节 分工合作的戏剧交谊社

 第六节 孤岛史诗剧《夜上海》

 第七节 茅丽瑛之死

 第八节 梦幻剧《女儿国》

 第九节 悲壮历史剧《大明英烈传》

 第十节 创导社会艺术大学

 第十一节 梅朗珂

 附录：上海剧艺社大事记、上演剧目及《剧艺周刊》介绍

第九章 于伶抗战戏剧论

 第一节 抗战戏剧和戏剧抗战

 第二节 独幕剧的写作特点

 第三节 现实主义的探索脚步

 第四节 创作个性的成熟

 第五节 孤岛剧运的教训

第十章 离散年节

 第一节 初赴香港

 第二节 心系“孤岛”

 第三节 旅港剧人协会

 第四节 东江脱险

 第五节 长夜行人路不迷

 第六节 曾家岩五十号

 第七节 戏剧春秋

 第八节 杏花春雨又江南

 第九节 雾季演剧与剧人的艰难

 第十节 山城庆生

第十一章 重返上海

 第一节 恢复上海剧艺社

 第二节 《无名氏》触电风波

 第三节 田老大的新剧本

 第四节 多病相思忆故人

第十二章 迎接新曙光

 第一节 南下工作第八队

 第二节 进驻大上海

 第三节 新中国第一部禁片《武训传》

 第四节 受潘汉年案牵连

 第五节 创作《聂耳》

 第六节 《七月流火》忆英烈

 第七节 《影事春秋》之罪

第十三章 他与“四条汉子”同案

 第一节 1966年8月26日

 第二节 秦城铁窗蕴诗词

 第三节 “欢笑与沉思”

 第四节 创作生涯五十年

尾声

于伶年表

后记 孔海珠

自从学校加强了军事训练，除原有课内军事训练外，每晨六时半到七时二十分也有军事训练的项目，到第二年，军事教育成了很重要的课程，训练总监部委派王一煊来校宣讲并督察。那天礼堂里坐满了学生，于伶被委派坐在第一排，认真地记录着王先生的关于《军事训练》的讲话，他说：

“……军事教育对于国家，对于社会，对于诸位本身的需要，都是刻不容缓的。设立军事教育课，对锻炼一般青年的身心意志，耐劳，耐苦，坚忍不拔的精神，建设新国家的人才。这是国家的重大希望。”还语重心长地呼吁，“诸位青年，想已见到吾们中国目前所受的环境如此：对内局势的窘迫，对外国际地位的堕落。那么对于军事教育应该有相当的认识；若是没有观察的清楚，随随便便，怎么弄得好呢？”“青年在四万万同胞中，站在最重要的地位上，我们若没有方法来救国，中国便没有希望了。所以诸位青年，应当团结起来，联合起来，努力于军事教育，以求吾国的国际地位平等，政治地位平等，经济地位平等。”

最后，他鼓动说：“诸位要知道，外国人为什么说吾们中国是一盘散沙呢？实在因为吾们中国人太自由，太懒惰，而没有纪律，没有坚忍不拔的意志的缘故。吾国的青年，尤其是诸位优秀的学生们，应当奋起精神，向前努力，来辅助中国政府，解决一切的困难。……诸位应该切实练习军事，来养成辅助国家的能力”。

苏州中学差不多每月有一次名人演讲。1929年6月顾颉刚来到苏州中学，他演讲的题目是《对于苏州男女中学史学同志的几点希望》，由任禹成(于伶)笔记。在笔记者的附言中，他感动地说：“我们应该怎样地感谢顾先生呵！当他极诚挚极沉痛地和我们讲了这一大番我们难得听到的话以后，又将笔记稿子要去了，修改了好几处，增加了千多字，遥远地自北平挂号寄来。并且嘱我转语苏州男女中学的史学同志们：关于研究方面的如何认清范围，提出问题，收集材料，着手调查等问题，他深愿详细地和我们讨论。他的通讯处是北平景山东街十七号模社转收。禹成谨志六月五日”  这里，这位笔记者向同学和老师传递了三个信息：一、这里发表的稿子是由演讲者本人过目修订的，是认真而郑重的。二、着重地提出顾颉刚先生对从事史学研究的方法，有一个“如何认清范围，提出问题，收集材料，着手调查等问题”。三、公布了顾先生在北平的通讯地址。这样，不仅于伶本人可以向先生去讨教，其他读者都可以写信给先生去讨论学问。这样的“附言”内容，笔记者的磊落和无私品格都表现了出来。

那么，顾颉刚先生对于史学研究发表了什么意见？这是一份极好的史学教材，也是对苏州地方志深有研究体会的史料，特摘要如下：

谈对历史方面的认识：过去以为研究历史，读过去的历史书，如《二十四史》、《九通》就完了，没有考虑近年来发现的新材料。历史学的基础是要建筑在事实上，而不能光建筑在书本上。顾先生举出新出土的殷墟文字，石器、陶器、人骨等，刻在上面的文字等等，使真实的历史向上伸展数千年。前代人们在书本上传下来的事实，只能说是第二等的材料，因为一件事实，经过几次记载已不及它原来那么自然真确了。

其次，开拓历史新领土于自己民族间，如民间的风俗文艺的搜集，注意于民间文化等。可以说，以前书籍中所保存的都是士大夫及帝王的文化，现在我们向民间去搜集，凡民间口头流传，习俗遵行的，都要花气力集成，系统的来研究。历史的范围也就大了。

对这里的学生，喜欢研究的，最好一、研究近代史；二、研究苏州史。若能于各种报章杂志上，见闻所及的认定范围，搜集起来，寻出目前生活状态的解释，也是极关重要极有趣味的一件事。例如人人在喊打倒帝国主义，和取消不平等条约两句口号，要是不明白近代的史实，空喊口号，取易避难，没有功效。研究近代史，不独须注意中国现有的材料，现今国内的问题即是世界的问题，所以应同时搜集外人的史料。如鸦片战争，太平天国等事实，本国都烧毁了，倒是外人比我国自己记得清楚些。

苏州人研究苏州的历史，过去的志书——府志、县志等，已有很多记载，不过前人的目光只注意士大夫阶级，汇集了几个大家的谱牒做成，对于民众方面的记叙太少。现在我们须从社会生活调查下手来研究苏州的历史。苏州本来是文化的中心，从吴越起，文化已经很发达，唐以后尤甚。这与两点有关：一是经济背景，因为运河的经过交通上方便，成了一大都市。二是生活较他处为安适，所以有余闲创造文化。……苏州人不喜欢向外发展，许多优势被别处打倒，如绸缎，如刺绣，苏州好像一家破落大户，在一天天的消沉下去。(举例说明：出门经营带回财富的事不做；苏州人会写文章，科举发达，使苏州人做官，一个人做官可以拖带许多亲友，那时苏州人是有出路的……)苏州人身体不强，技能薄弱，也是不能出门的原因，有人常托我介绍出路，可是除了做书记之外别无技能，外出也无望。而在苏州，外地人会馆很多，到外地，江苏会馆却找不到。P33-35

于伶，一位激励民族斗志的号手

——写在于伶百年诞辰纪念日

在纪念中国话剧百年诞辰的日子里，迎来于伶同志的百年诞辰纪念，这两个同龄百年，恰恰说明于伶的一生就是为话剧的一生。中国话剧有着光荣的历史和光荣革命传统。于伶的一生把自己的命运与民族独立、人民解放和国家富强、人民幸福紧紧联系在一起。

我想从以下三个方面阐述革命戏剧家于伶一生中的几个辉煌篇章：

一、戏剧运动与民族同心

夏衍曾经说：“中国话剧这棵嫩草，就是在这种特定的艰苦环境中，由一批既不怕苦又不怕死的青年人闯出来的。”中国话剧的历史发展，正是有了于伶等这批勇于斗争、勇于开拓的青年人，在艰危的环境中闯进，以戏剧为武器，在演剧的舞台上，使话剧经历了从左翼戏剧到抗战戏剧的时代演进，为中国无产阶级革命文学的一翼，为中国民族救亡的大旗，作出了卓越的贡献。

于伶是我国现代戏剧运动的领导者之一，又是戏剧运动的组织者，他熟知戏剧的形式是直接面向民众的，戏剧的社会功能，是其他文学样式所不可比拟的。尤其是抗战戏剧，达到了宣传团结抗战的极佳效果。很明显，抗战给戏剧带来了极大的繁荣，这是因为在国家、民族存亡的时刻，需要有伟大的反抗者，需要全民的动员来抗拒侵略之患。时代赋予戏剧以责任，与民族同心。

1932年北方地下党组织在北平成立了剧联的北平分盟，于伶成了骨干力量。作为学生，演剧、罢课、甚至和军警发生冲突。在剧运的火线上他加入了中国共产党。

由组织安排，于伶来到上海，马上加入到左翼戏剧家总盟的工作，自然重心在戏剧运动的领导。话剧从文明戏，到学生参加公演，进而到社会的业余演出，无不是进步话剧运动在推动。爱国、民主、揭露黑暗、反对封建压迫是当时剧目的主题，演出的文本只有符合时代的需要，符合人民的呼声，才能争取到观众。正如田汉所说：“中国自有戏剧以来，没有对国家民族起过这样伟大的显著作用。抗战以前，戏剧尽了推动抗战的作用；抗战开始以后，戏剧尽了支持抗战鼓动抗战的作用。”而于伶的戏剧道路就是这样走过来的。

二、戏剧创作与时代同步

于伶从1931年开始剧本创作，他的作品是时代的记录，人民的心声，在争取民族独立、人民解放的艰苦岁月里，始终保持积极进取的姿态创作，在我国现代戏剧史上占有一席之地。

戏剧创作与时代同步，是于伶的创作特色。在“孤岛”时期，他曾经创作过三十三个独幕剧，有“独幕剧大家”之称。从“国防戏剧”转入“抗战戏剧”的创作中，他放弃了在独幕剧创作已有声誉的“尤兢”这个名字，开始用“于伶”这个笔名创作了十七部多幕剧(不包括集体创作五部)。“一个笔名的改变，代表了作者的再出发和新生”。于伶在话剧运动中思考：话剧运动和话剧文学如何并进？没有好的剧目是抓不住观众的，没有人看就谈不上宣传的目的。

鉴于“左”的教训，也为了演出的需要，于伶考虑创作的题材从家乡农村转而改编外国剧目，到反映都市生活中的知识分子的生活。从而开始了“写上海”为他以后剧作的主要题材。并且和章泯、赵丹、徐韬、金山等商量，考虑进入大剧场公开演出。

由于于伶长期生活在上海，他的创作贴近上海市民的日常生活，他的多幕剧《夜光杯》、《女子公寓》、《花溅泪》、《夜上海》都是反映“孤岛”上海市民抗战这样的主题，创造了用话剧表现上海人民抗战的历史画卷。于伶在现实主义创作的道路上迈进。

我是在1978年才走近于伶老的，由于工作上的条件，先后编著了《于伶戏剧电影散论》、《于伶生平和创作年表》、《于伶研究资料》、《三十年代在上海的“左联”作家于伶》、《于伶抗战戏剧论》等。然而，对一位有着丰富经历的老人的这部教科书的阅读还是远远不够的。我很怀念与他在巨鹿路半圆形的会客室里的谈话，怀念在吴兴路l号楼里的聊天，或者在华东医院病房里的交谈。每每谈话过后，总要回顾记录所谈的内容和收获，那些本子，至今是我宝贵的财富。希望有朝一日整理出版，供大家参考。

三、与上海共呼吸

夏衍曾经赞许于伶“是一个善于打乱仗的人”。即是指他领导的剧社，长期在复杂的声色犬马的上海，与各色人等周旋，以公开的或半公开的身份，从事秘密的或半秘密的工作，在善于利用各种社会关系中，始终保持着既清醒又容忍的海派特色。

从于伶的剧场演出实践，可以看到以下几点：

1.在上海特殊的环境里，建立怎样的剧场艺术和演出实践，是话剧面临的重要选择。1935年3月成立的上海业余剧人协会的演出，为建立我国现代话剧较健全的表、导演体制做了成功的实践。于伶是协会的主要人员。

2.职业剧团和业余剧团互相支援，互相配合，提高了演出质量，扩大了话剧的影响，争取到上海知识阶层的观众。

3.抗日救亡民主运动使戏剧界在联合抗战的大旗下空前团结。于伶创作的独幕剧《回声》、《汉奸的子孙》、《神秘太太》等因贴近时代，成了当时上演次数最多的剧目。话剧文学反映时代成了义不容辞的责任。

于伶负责的上海剧艺社的成立是上海抗战戏剧运动的一大转折。剧艺社在建立广泛的文艺界的爱国统一战线诸方面起了很好的作用，树立了在特殊环境下党领导剧团，用文艺武器宣传抗日的典型，受到长江局书记周恩来的充分肯定与党内表扬。

抗战时期话剧走在一切艺术形式的前头，创造了话剧的黄金时代。这和在上海有于伶等一批有艺术追求的革命戏剧家分不开。

还需要介绍的是：

1.抗战胜利以后，于伶回到上海第一件事即恢复上海剧艺社工作，上演抗战时期的优秀剧目，并参加剧作家联谊会的活动。

2.解放以后，于伶长期居留在上海，1955开始写他熟悉的人物《聂耳》，因病不能完成。后受潘汉年事件的影响，不能工作。1959年于伶和孟波、郑君里共同完成了电影剧本《聂耳》。1962年完成了描写“孤岛”时期职业妇女茅丽瑛参加妇女运动，惨遭特务杀害的五幕剧《七月流火》。剧本得到李健吾等著名剧评家的好评。

3.“文革”中于伶受到迫害，被关押十年，直至文化大革命结束。然而一有时机，即创作反映党的一大的剧本《开天辟地》。

上海是于伶魂牵梦回的地方，不管他在什么地方，处于怎么样的境地，他的创作离不开“写上海”这样的题材，热情讴歌上海人民抗敌的革命精神，颂扬爱国主义。他不屈不挠地进行话剧创作，为了他钟爱的艺术，为了反映中国人民优秀的一代。他描写的上海抗战历史画卷，不仅为上海的话剧舞台增添了亮色，而且永远留在中国戏剧的历史画廊中。

如果，中国的话剧历史从1907年算起，那么这年出生的于伶和它同岁；如果，现代话剧成长到1933年是它的青年时期，那么于伶正是这年踏上上海这块土地，那年他26岁；如果，中国的话剧运动在上海这个全国经济文化中心有长足发展，那么于伶长期生活在这个中心，他学到的，付出的，都无怨无悔，因为他钟爱戏剧艺术。

在纪念于伶百岁诞辰时，人们称其为：“中国革命戏剧的拓荒者，革命电影事业的奠基人。”高度评价了于伶的人生价值和毕生贡献。笔者以为，于伶的一生充分反映了一代追求光明的革命知识分子，他们无怨无悔地从事着进步的戏剧运动，锲而不舍地释放着他们的正能量；他们用笔、用剧本、用戏剧表演，反映时代激越的呼声，惩恶扬善，表达底层人民向往的明天。他将毕生贡献给剧影事业，时代将铭记这位革命戏剧艺术家不平凡的一生。

笔者自1978年起长期跟踪于伶老，通过访谈录音，查阅上世纪三、四十年代的报刊，编辑出版于伶的著作，包括访问京沪等地熟悉了解于伶的老同志，尽可能挖掘和掌握第一手资料，以详实的文献和查考，梳理时代对戏剧创作和戏剧运动的推动，以及于伶在这个大时代中，尤其对抗战戏剧作出的杰出贡献。在与革命前辈们的接触中受益良多，有幸聆听他们回顾精彩往事，获取鲜活史料，常常使我荡漾在历史的长河中，心悦诚服，敬佩他们对戏剧艺术的执着与坚守。每一次的真诚交谈，都是一堂生动的历史课，仿佛穿越时光，那一幅幅历史画卷呈现出生动的光芒。由此，非常高兴编辑出版了《于伶戏剧电影散论》、《于伶研究专集》，撰写了《于伶抗战戏剧论》、《三十年代在上海的“左联”作家·于伶》等论文，在于伶创作生涯六十年的纪念会上，散发一本由我辑编的《于伶生平和著作年表》，并且在文艺会堂的纪念会上作论文交流发言。

虽然，掌握并长期积累了许多宝贵的资料，只是做了许多基础查考，一直没有雄心写一本专著。在于伶老去世十周年，筹划于伶百年纪念会时，上海电影局和上海作家协会都找我作主题发言，这是我第一次在上海影城这样大的场合上发言，不少市委领导和专家学者在坐听讲，备感光荣和责任重大。这个“责任”是于伶老生前的指导，使我得到不少宝贝，我不能把“宝贝”锁在笔记本里，关在箱子里，有责任把它们适时地释放出来。当接到上海作协第一次发出申报《2008年度上海市重大文艺创作项目选题申报和立项资助的通知》，经友朋鼓动，自己有些忘乎所以，居然申报了《于伶传论》这个项目，心想对这个研究课题做一个总结。不想我这个题目受到重视，获得通过，还在报上三四次的刊登宣传，给我这位退休老人的压力真是很大，不做好不行了。于是在计划的三年中潜心写作，即使在德国探亲，也特意购买了一台笔记本电脑，把带去的资料输入在电脑上以备参考利用。我的写作态度是：查考真实、言而有据。于伶生命中最出彩的时段在抗战时期，上海“孤岛”的特殊性，恰恰给这位左翼戏剧家的活动天地打开了崭新的一页，于是我着力关注这个时期传主的精神面貌，活动范围，他的作品影响。至于解放后，受政治运动的波及，加上健康原因，作品不多，虽然我们也能感受到这位剧影人的奋起，然而，笔者对这部分着墨相对较少，应该也是可以理解的。

通过这三年来的全心笔耕，写作的甘苦，个中人都明白，我手上的资料十分丰富，查阅过的文献不胜枚举，每天看材料、上电脑到眼睛受不了才罢手，更没有双休日，也很少去看望孙子。自知才疏学浅，只有以勤补拙。在我七十大寿的那天，这部书稿终于画上句号，计划写作十八万字，现在超出预期的一倍。如期完成，如释重负，值得高兴。又花了三个月修订，把年表补充好。时间真快催人老，书稿完成慨而慷！

在项目批准之后，动笔之前，曾两次在上海市政协专访于伶的儿子王力平同志，聆听他对书稿写作的意见，尤其他赠予的《王季愚传》，对我了解历史和他母亲有很大帮助。于力文、于力一姐弟也尽他们之力给以帮助。回答我的提问，找出有关资料供我利用。有一次，于力一还上门送过珍贵材料。不幸的是几个月前，他居然因车祸而逝世。如今他夫人晓安继续为本书提供了不少剧照，十分铭感。

2012年春，听说在于伶家乡已经建成于伶纪念馆，于是随上海文史研究馆《世纪》杂志一行，顺路去于伶的家乡实地考察，果然对我的写作有所帮助。于伶填写的生平表格栏中称，他的家乡是：宜兴一个叫戴家埠的小镇，现在此地属西渚镇白塔村薛家桥，是一处近溧阳的村落。刚修建了于伶纪念馆、于伶广场。村长帮助我们找到于伶的一位侄子，向我们讲述他所知道的这位长辈家族的情况，对了解于伶在家乡最初的一段婚姻生活等等很有帮助。只要我们言而有据，尊重历史，理顺传主各阶段的生活状态，并能分析和理解他，那么这个态度应该是正确的。我相信。

这部书稿完成，我已步入古稀之年，很想休息休息，但是，下一部书稿已经签好合同，又要全身心地投入进去，而我自己还有不少积累需要整理出版，做不完的事在等着我。真切希望身体健康，延年益寿，有质量又有成果地安康度过晚年生活。

孔海珠

2014年5月14日改定

于伶是“中国革命戏剧的拓荒者，革命电影事业的奠基人”。作者孔海珠长期跟踪和研究于伶。挖掘和掌握了大量的第一手资料。且潜心研究数十年，是目前为止研究于伶较为权威并取得较大成绩的专家。《于伶传论》显示了与同类作品相比较所具有的明显不同的艺术特征、史料价值和学术成果，是一部水平很高的传记评论文学作品。

——徐俊西

于伶是中国现当代的一位重要作家，左翼戏尉运动的先行者之一。这是一部既有学术价值又有史料价值的书稿。

作者对于伶各个时期戏剧代表作的时代背景、创作动机、思想内容、演出过程、社会反响，都作了翔实的记叙和分析，而且对于伶剧作的思想意义、艺术特色、作家风格，作了综合的实事求是的分析、评价。是种艺术分析型与史实记叙型相结合的艺术家传论。

——邱明正