“趣味”是指一种普遍的精神旨趣和社会心理倾向。我们认为，将“趣味”视为一种研究视角，由此入手来考察一种具体的文学艺术思想或文论主张，至少应该是一种有意义的尝试。这本李春青编著的《趣味的历史(从两周贵族到汉魏文人)》试图描述从贵族趣味到文人趣味生成演变的历史轨迹，并对其缘由予以阐释，希望开出一条切入古代知识人精神世界的新路径。

琴棋书画、诗词歌赋、倘佯山水和宴饮交游，是中国古代文人的典型标签。作为社会文化的创造者与主导者，他们拥有着怎样的精神世界?他们独特的生活方式、审美体验、精神旨趣、文化观念是如何形成的，又经历了怎样的演化?

带着这样的疑问，李春青编著的《趣味的历史(从两周贵族到汉魏文人)》以“趣味”为独特的视角，主要探讨了从两周到汉魏时期古代知识阶层“贵族趣味”、“士大夫趣味”、“文人趣味”相继演变的过程及其历史文化成因，旨在窥探这一时期知识阶层的精神世界，也从一个新的角度考察了这一时期文学思想与文论话语生成演变的内在逻辑。

绪论

 第一节 研究视角：关于“趣味”

 第二节 中国古今审美趣味范式的历史演变

 第三节 研究方法：“中国文化诗学”的源流与走向

第一章 贵族趣味与中国古代“尚文”传统之形成

 第一节 贵族趣味之构成

 第二节 贵族趣味中的“文”与“和”

 第三节 “文统”之形成

 第四节 “文”是贵族文化的标志性符号

 第五节 “周文”疲敝及其原因

 第六节 “周文”对诸子之学的重要影响

第二章 士大夫趣味与儒家文学观念之形成

 第一节 知识主体的转变：从贵族到士大夫

 第二节 知识形态的转变：从王官之学到诸子之学

 第三节 诸子学与王官学之关联与差异

 第四节 诸子之学语境中的文论思想

 第五节 士大夫趣味结构的基本维度

 第六节 士大夫趣味与儒家文道关系说之形成

 第七节 “文”在孔子话语系统中的主要含义与意义

 第八节 从“文”看孔子思想的悖论性存在

 第九节 从《荀子·乐论》看儒家话语建构的文化逻辑

第三章 文人身份的生成与文人趣味之表征，

 第一节 “士大夫”与“文人”

 第二节 “宫廷文人”的身份问题

 第三节 “文人”身份的生成

 第四节 “文人”身份形成过程的历史语境考察

 第五节 从“雅俗”观的历史演变看文人趣味的形成轨迹

 第六节 汉魏之际“文人”身份特征及其对文学观念之影响

第四章 文人趣味的特征与功能

 第一节 文人趣味的基本特征

 第二节 文人趣味的呈现方式

 第三节 “文人”与“士大夫”的身份冲突及冲突之解决

 第四节 士大夫的自我疏离与文人趣味之功能

第五章 “名士”与“鉴赏批评”的成熟

 第一节 “名士”与文人趣味之关联

 第二节 文人趣味与中国古代“鉴赏批评”的形成

第六章 文人趣味与汉代文学观的演变

 第一节 汉代“论”体的演变及其文化意味

 第二节 两汉“作者”观的生成演变与主体身份问题

 第三节 从琴的功能看文人趣味生成的历史轨迹

 第四节 文人与“文言”

 第五节 体——中国古代文人士大夫运思方式之特征

术语表

参考书目

后记