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本书即为该栏目的部分书面集合。《蒙曼说唐太平公主(新版)》主要讲述了从武则天铁血统治结束到唐玄宗开元盛世到来这八九年的历史。

《蒙曼说唐太平公主(新版)》为《百家讲坛》栏目的部分书面集合。

《蒙曼说唐太平公主(新版)》讲的是从武则天铁血统治结束到唐玄宗开元盛世到来这八九年的历史。毫无疑问，这是绵长的近三百年的唐朝历史上的一段波谷，但也是盛世华章到来之前的一段充满阴谋、鲜血与希望的前奏。这是中国历史上极其不同寻常的一段历史，这是一段上层统治飘摇动荡的时代，这是一个数名女子在政坛上先后闪亮登场的红妆时代。

在这八年多的时间里，一共爆发了五次宫廷政变，两个皇帝(武则天、唐殇帝)被迫退位，一个皇帝(唐中宗)死得不明不白，还有一个皇帝(唐睿宗)被逼无奈当了太上皇，可谓有唐历史上宫廷最动荡的一段时光。

武则天的成功颠覆了只有男人才能当皇帝的传统观念，也刺激了一批宫廷女性的政治野心。那些曾经在她身边生活过，目睹了她惊人成功的女性都把她当成了自己的楷模，都如飞蛾扑火一般，前仆后继地追逐着最高权力。在这些宫廷女性中，有四个人最为著名。她们是武则天的儿媳韦皇后，武则天的孙女安乐公主，武则天赏识提拔的才女上官婉儿，还有，武则天的女儿太平公宅。遍观中国历史，从来没有哪个时期有如此多的女性同时投身激烈的政治角逐，所以，这是一个空前绝后的红妆时代。

序言

第一集 红妆时代

 一、年少入道

 二、自求驸马

 三、举案齐眉

第二集 初涉政坛

 一、薛绍之死

 二、梅开二度

 三、初露锋芒

第三集 威风八面

 一、心系李家

 二、神龙政变

 三、春风得意

第四集 韬光养晦

 一、主弱臣强

 二、武氏重兴

 三、明哲保身

第五集 重俊政变

 一、清洗功臣

 二、后院起火

 三、祸起萧墙

 四、身陷危局

第六集 母女乱政

 一、韦后崛起

 二、安乐弄权

第七集 中宗这死

 一、新好男人

 二、享乐皇帝

 三、糊涂天子

 四、暴崩之谜

第八集 韦后专权

 一、立储难题

 二、婉儿草诏

 三、韦后坐大

第九集 山雨欲来

 一、姑侄联手

 二、运筹帷幄

 三、引爆政变

第十集 唐隆政变

 一、玉殒香消

 二、薄命红妆

 三、追歼余党

第十一集 睿宗登基

 一、皇位归属

 二、父子相峙

 三、李时即位

第十二集 重福叛乱

 一、真命天子

 二、洛阳起事

第十三集 姑侄斗法

 一、第一回合

 二、第二回全

第十四集 睿宗传位

 一、皇帝难做

 二、让位太子

第十五集 太平重振

 一、睿宗收权

 二、男宠登场

 三、招揽才俊

第十六集 剑拔弩张

 一、谋臣现身

 二、政变流产

 三、形势陡转

第十七集 太平之死

 一、构陷太平

 二、先天政变

第十八集 走向开元

 一、无缘女皇

 二、政坛流星

 三、红颜绝唱

一、年少入道

太平公主究竟是个什么样的女人呢？史书评价她“多权略”、“频著大勋”。按照今天的讲法，就是既有政治抱负又有政治能量的政坛女强人。不过无论我们用什么语言来概括她，其实都是按照她最终的政治身份和形象来给她定位的。但是，太平公主真的一生下来就是个政治动物吗？实情并非如此。事实上，太平公主在童年和少女时代，完全是按照从孝女到贤妻再到良母的传统女性标准模式来打造的。

史书中记载太平公主的第一个形象就是一个模范孝女。根据《新唐书·公主传》的记载，她在很小的年纪，为了替母亲武则天给外祖母杨夫人尽孝，出家当了女道士。这位杨夫人出身高贵，四十多岁嫁给武则天的父亲武士蘸，为他生了三个女儿。杨夫人不仅给了武则天生命，更成了她政治生涯的最早帮手，无论武则天是入宫还是当皇后，背后都有这位杨老太太的身影。她也算是为武则天鞍前马后，出力多多。公元670年，杨夫人去世，武则天失去了一个心灵的依傍，倍感神伤。怎么表达对母亲的无尽哀思呢？李唐皇室一向标榜自己是道教始祖太上老君的后人，所以信仰道教。而当时道教认为，如果家里有晚辈人道，当个道士，就会给死去的亲人带来福气，让他们在阴间过得更好。按照这种理念，作为女儿的武则天此时如果出家当女道士，就能给母亲杨夫人修得冥福，这可是个不错的尽孝办法。可是武则天与唐高宗并称“二圣”，身为国母，哪能说出家就出家呀。那怎么办呢？武则天想到了她的掌上明珠、可爱的小女儿，就让她替母亲尽孝吧。于是，她就让小女儿替她出家当女道士去了。当然了，这个小女儿当时可不叫“太平公主”，但是既然当了女道士，就得起个道号，这道号就是“太平”。我们现在习惯称她为“太平公主”，其实就是从这儿来的。从这个道号我们可以看出来，唐高宗和武则天对这个唯一活下来的女儿倍感珍惜，无论是在家还是出家，他们都希望这个宝贝女儿能太太平平地度过一生。

在汉语里，孝顺连称，顺即为孝。一个小公主能够顺从母后的心愿，出家给外祖母修冥福，这当然是模范孝行啦。

那么表现出如此优秀传统品质的太平公主当时多大年纪呢？中国的历史文献尽管卷帙浩迭，可惜，女性的空间总是被一再压缩，即便是曾经差不多拥有天下的太平公主，她的出生年月在史书中也没有任何记载。不过，我们还是可以依据她哥哥们的情况大体推测一下。太平公主最小的哥哥李旦生于662年，按照他的年龄推算，太平公主最早应该生于663年，那么到670年，她最大也只有七岁，还是个小孩儿。这么小的孩子哪里懂得什么道教呀，所以当道士只是顺从母命走走过场而已，偶尔出席几次活动秀一秀，基本上属于玩票性质。

既然是玩票，那就并没有真正离开父母身边。可是在中国古代，女孩。子一般是不能在娘家终老一生的，长大成人之后就要出嫁了。那么太平公主嫁给谁了呢？说来令人难以置信，她差一点成了吐蕃人的媳妇。这是怎么回事呢？众所周知，吐蕃是现在藏族的前身，和唐朝差不多同时崛起。它与唐朝毗邻，势力强大，为了维护关系，唐太宗曾经派文成公主和亲，让她嫁给吐蕃赞普(国王)松赞干布，这也是汉藏民族友好往来的一段佳话。和亲是古代中原王朝安抚周边少数民族政权的常用手段。当年汉高祖刘邦率大军攻打匈奴，在白登山(今天的山西大同)被围七天，几乎丧命，后来贿赂匈奴阏氏(王后)才得以解围。刘邦脱险后，把汉朝的公主嫁给匈奴单于，这才赢得了汉初北部边疆的和平。刘邦开创了中原王朝嫁女和亲的传统，唐太宗又开创了唐朝和亲吐蕃的传统，到唐高宗一朝，这个传统又要发挥作用了。话说吐蕃在唐朝的西南边境越来越强大，到了唐高宗时期，经常在现在甘肃、青海一带攻城略地，让唐朝这个常胜将军大丢面子。当然，吐蕃毕竟地瘠民贫，国力远不如唐朝，也难打持久战，于是就请求与唐朝和亲，缔结友好关系。那时候，唐高宗在世的女儿一共有三个，老大老二都是被武则天害死的萧淑妃所生，当时早已经出嫁了。唐高宗身边待字闺中的只有小女儿太平公主，十二三岁的年纪，按照唐朝人的标准，已经到了适婚的年龄。吐蕃人事先已经摸清了情况，口气很大，开口便要太平公主和亲。

是不是安排太平公主远嫁呢？这下，唐高宗和武则天犯难了。照理说，和亲是一件好事，边疆可以安宁，战士可以回家，这是所有人都愿意看到的。但是吐蕃实在太远了，当时也没有青藏铁路啊，那可真是“一番风雨路三千，把骨肉家园齐来抛闪”了，武则天怎么舍得让唯一的亲生女儿嫁到那么远的地方呢？在国家统治和慈母情怀之间，武则天选择了当慈母。可是吐蕃那边又不好直接拒绝，怎么办呢？太平公主幼年时，不是半真半假地当过女道士吗？干脆让她正式人道算了。道教崇尚宗教独身主义，总不能要求女道士成婚吧。于是武则天下令，马上给太平公主修建一座道观，就叫太平观，让她搬进去住。于是十几岁的小太平当了观主，而且像模像样地履行了受戒仪式，出家了。这样一来，吐蕃没话说了，和亲的事情也就不再提起。

虽然太平公主真的出家了，不过按照唐高宗和武则天当时的想法，恐怕也只是暂时避避风头而已，一旦吐蕃彻底死心，还要让女儿还俗的。可是，当时已经是唐高宗统治的后期，高宗本人身体每况愈下，而武则天忙着积聚势力夺权，两个人都没有心思管小女儿的事情了。另外，当父母的总觉得儿女是小孩子，特别是太平公主又是最小的女儿，也许潜意识里希望她在身边多留几年吧。可是，春花秋月等闲度，美眷如花，流年似水。道观中的太平公主，眼看着自己的大好青春悄悄溜走，心里难免有些着急，但父皇母后就是不提还俗出嫁的事。

二、自求驸马

那么太平公主会不会就这样在道观里终老一生呢？当然不会。太平公主等来等去，终于等得不耐烦了，看来幸福掌握在自己手上，有什么要求还得自己提。怎么提呢？直接说我想要个驸马，这多不好意思呀！想了又想，怎么才能让父母明白呢？终于，她想出了一条妙计。有一天，唐高宗在宫中设宴，宴请亲族，太平公主忽然从天而降，她身穿紫袍，腰围玉带，头戴黑巾，手持弓箭，走到唐高宗和武则天面前，深施一礼，说：“父皇母后，我给你们跳舞助兴吧。”说罢，载歌载舞起来。看着女儿英姿飒爽，一副青年武官的打扮，唐高宗和武则天哈哈大笑，说：“你一个女孩子家，又不是武官，怎么打扮成这样？”太平公主马上说：“既然我不适合这样打扮，那把这身行头赐给我的驸马好吗？”高宗夫妇一听，这才恍然大悟，是啊，女儿已经十七八岁了，该出嫁了。就这样，给太平公主选驸马提上了议事日程。可以看出来，少女时代的太平公主，是个敢于大胆追求个人幸福的女孩子，这与年轻时果敢英气的武则天如出一辙。

说到这里，有人可能就费解了，太平公主想要驸马，为什么要打扮成武官的样子呢？咱们看戏、读小说经常见的不都是“中状元，招驸马”吗？她为什么不扮成一个白面书生呢？这就是对唐朝的时代特征不了解了。所谓“中状元，招驸马”，那主要是宋朝以后的事情。宋朝以降，文化教育更为发达，科举考试成为选拔政府官员的主要途径，在科举考试中如果表现出色，随后就能平步青云了。在这种情况下，科举不仅与仕途联系在一起，也和美满婚姻联系在一起了，正所谓“洞房花烛夜，金榜题名时”。而唐朝尚武，驸马大多数从功臣勋贵人家挑选，而且一旦当了驸马，常常被委以重任，担任禁军将领，帮助皇帝稳定统治。所以，太平公主这样一番表演，说明她当时的想法还是相当“主流”的，她也希望得到这么一个英雄的驸马，帮助父亲保卫李唐江山。

那么，唐高宗给太平公主选中的驸马到底是谁呢？此人姓薛名绍。唐高宗夫妇为了给她选这个驸马，可是煞费苦心。为什么呢？薛绍特别符合理想驸马的标准，他有三大优点，无人能及。首先，薛绍出身河东大族薛氏，他的父亲也是驸马，当过左奉宸卫将军。而母亲则是唐太宗和长孙皇后的亲生女儿，也就是唐高宗的亲姐姐城阳公主。出身“革命家庭”，又是亲戚，可谓门当户对。其次，薛绍的父母出身高贵，但是当时都已经去世，套用现在的玩笑话，理想中的老公标准正是“有车有房，父母双亡”，所以娇生惯养的太平公主不用费心处理和公婆的关系。最后，薛绍本人年轻英俊，和太平公主又是姑舅兄妹，就像《红楼梦》里的贾宝玉和林黛玉，没准儿也是青梅竹马，两小无猜。这个选择，很可能征求了太平公主的意见。因此对这个驸马，太平公主无疑非常满意。

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南朝宋人虞通之在其所著《妒记》中讲过一则有趣的故事：东晋谢安的妻子刘夫人生性嫉妒，不许谢安纳妾。谢安的子侄都很替他不平，有一天相约来劝刘夫人。怎么劝呢？他们在刘夫人面前大谈《诗经?螽斯》一篇。《螽斯》不是通过昆虫螽斯的擅长生育来赞美文王的妻子不嫉妒，所以文王才能子孙成行吗？刘夫人听来听去，明白孩子们的意思了，就问：这首诗是谁写的呀？孩子们回答：周公写的。刘夫人笑着说：周公是个男人，自然这么说，如果让周姥写，恐怕就不会这么说了！其实，就唐朝，乃至从古到今的整个中国社会而言，无论制礼作乐还是讲经修史，不都是“周公”而非“周姥”吗！正因为有这样的文化传统，所以当我们在史册中看到魏元忠激烈地反对安乐公主当“皇太女”时，会视他为忠臣烈士；而看到祝钦明主张让韦皇后充当祭天亚献，则斥之为奸佞小人。甚至，这个拥有皇太女和亚献皇后的时代，也被我们称为乱世，打入另册。

然而，所谓乱世，不正是异端思想的发源处吗？在武则天成功打破女子不得称帝的规则后，更多的女性认为，女人和男人一样，也可以拥有公权力。唐中宗一朝，垂帘听政的韦皇后上表，请求所有不因为丈夫或儿子的功劳而获得封爵的妇女，都可以把封爵传给子孙；与此同时，姝秀辩敏的安乐公主则要求中宗立自己为皇太女！也许，无论是韦皇后还是安乐公主，都只是想追踪武则天的足迹成为女皇，但是，从思想史的角度看，这却是一些颠倒乾坤的要求。韦皇后的请求意味着，女性可以传授政治权力；而安乐公主的要求则意味着，女性也可以继承政治权力！这样的要求，其实是想把武则天的超常发挥常规化；这样的想法，也不啻是中古中国的男女平权宣言！

如果女皇成为可能，那么，女性入朝为官不也就是顺理成章的事情了么？聪明如上官婉儿，未尝没有这种想法。中唐诗人吕温写过一首《上官昭容书楼歌》，诗的起首便是：“汉家婕妤唐昭容，工诗能赋千载同。自言才艺是天真，不服丈夫胜妇人。”婉儿号称“内宰相”，然而，内外之间的界限一定就如此严格吗？

毫无疑问，韦皇后等人的女性意识与她们的政治企图紧密相关，但这并不代表女权本身的虚妄。事实上，一个与唐代的社会现实相违背的普世价值——男女平权观念正隐藏在丑恶的政治斗争中。同样吊诡的是，也正是政坛红妆们的理想与奋斗使得当时的政治斗争更加丑恶。

假如她们成功了又如何呢？虽然人们常说历史不容假设，但我还是忍不住玄想。我觉得，历史曾经有多种可能，就像人生也可能有多种际遇一样，人类所作出的一切选择，都只能是实然而非必然。但是无论如何，有选择就会有牺牲，牺牲掉的可能风光旖旎——如同那些薄命的红颜；然而，换来的也许更加波澜壮阔——如同令人低回不已的锦绣盛唐。其实，历史的矛盾性与复杂性不也正是历史的生命所在吗！

可能有读者注意到了，我的序言中唯独没有提到太平公主。不错，因为正文中有更多她的故事，请您耐心地往下翻。