约翰·洛克(John Locke，1632—1704)是十七世纪英国资产阶级的自由主义思想家之一。他是英国1688年政变和资产阶级与贵族联盟的理论家和辩护人。

本书是洛克的《政府论》，是洛克的政治思想的主要著作之一，系统提出了资产阶级革命的理论基础，供政法理论工作者研究参考。

洛克在本书中，试图以自然法学说说明国家的起源和本质问题。他从自然状态出发，批判封建极权制度，主张私有财产的不可侵犯、国家基于契约、立法权为最高权力、国家权力分立和人民有权反抗暴政等。洛克的这一著作在资产阶级政治思想上曾发生很大的影响。

边沁曾说过：“没有洛克，我将毫无所知。”思想的探求最好是从源头开始审视。本书通过对自由主义奠基人约翰·洛克的政治哲学名著《政府论》的解读，来简单了解堪称现代意识形态“第—流派”——自由主义的基本原则，从而对当今世界政治、社会纷繁多样的现实状态加深理解，形成对现代生活更加宽容的审视角度。

一、改变世界哲学和政治前提的英伦天才

 “没有洛克，我将毫无所知。”

 早年身世

 青年学者的牛津时光

 独立的知识分子与政治家的谋臣

 辉煌的晚年

 主要著述

二、从“丛林法则”到现代政治

 《政府论》的诞生

 《政府论》的影响

三、精彩导读

 被忽视的《政府论》上篇

 自然状态和自然权利

 划时代的财产权学说

 政治契约和同意论

 权力分立和有限政府

 论暴政与革命的权力

四、大家跟帖

五、拓展嘲霞

 英格兰，17世纪——云谲波诡的时代风云

 小知识

 谁是自由主义之父——霍布斯or洛克

“没有洛克，我将毫无所知。”

约翰·洛克(John Locke)早期是一名医生，后来逐渐成为17世纪英国著名的哲学家和政治思想家、经济学家、教育学家。洛克一生经历了从内战、弑君、共和、独裁、复辟到“光荣革命”整个英国革命时期。政治上，他积极参与革命后期的政治生活，数次出任政府官员，担当议会里主张限制君权的辉格党的精神教父。在哲学思想方面，他著书立说，涉及宗教、政治、理论、实践等问题，成为近代经验主义创始人、自由主义思想的始祖。洛克的政治哲学思想孕育了启蒙运动、美国独立战争和法国大革命。《政府论》中的政治理念和思想，成为美国《独立宣言》的基本观念，是现代民主政体的基本原则。自18世纪起，约翰·洛克即被公认为17世纪与牛顿齐名的英国两个伟大的思想巨匠之一。

英国功利主义哲学家边沁说，“没有洛克，我将毫无所知”。当代政治学者认为，如果缺少洛克，我们便不能理解现代。思想的探求最好是从源头开始审视。本书只想通过对自由主义奠基人约翰·洛克的政治哲学名著《政府论》的粗浅解读，来简单了解自由主义的基本原则，从而对当今世界政治、纷繁多样的社会状态加深理解，形成对现代生活更加宽容的审视角度。

当代英国著名历史学家、“剑桥学派”的主要代表昆廷·斯金纳，在他的演讲集《自由主义之前的自由》中，谈到洛克的《政府论》时说：“除非你承认这本著作主要是作为在查理二世统治下英国王权信条处于一种特定危机时的一种介入，并且为支持17世纪80年代初一系列的政治辩论而写，否则，你无法能理解他的文本。”这句话尽管道出了斯金纳对传统史学研究方法的不满，却也说明了若不了解洛克的生平及其生活的时代背景，阅读经典文本是有一定难度的。我国老一辈政治思想史学家，清华大学政治学系教授浦薛风先生，在1939年出版的《西洋近代政治思潮》第一章中提出，学习一人或一派政治思想的第一步即是追究缘由，“可从三方面人手：A.社会背景不可不知。B.时代精神亦应审问。C.思想者本人之家世、教育、交游、地位、职业、性格、心理、年龄与一切遭遇尤有关系”。第二步是评估价值。第三步为计核影响。第四步，力求发现“政治观念”一大因素之基本原理，或政治观念与其他“因素”之关系原理。经验也告诉我们，想要在真正意义上理解一种思想的历史演进和现实意义，从历史演变的脉络入手，探讨思想的源流，是成熟、客观的基本方法。

这本小书大体以洛克生活的时代背景、生平、著述、成就、影响以及《政府论》主要观点的介绍和选读为脉络，力求对洛克几十年的生活与思想，作出一个清晰可读的描述与分析，借以走近洛克和他的《政府论》。有关《政府论》的引文全部见于商务印书馆出版、瞿菊农、叶启芳两位先生所译的《政府论》(上、下篇)。其他文献资料，限于体例，不再逐一注明。

早年身世

1632年8月29日，洛克出生在英格兰西部的萨默赛特郡威灵顿村一个著名的乡村绅士家庭。在他出生时，英国社会进入了极度动荡不安的年代，但洛克一家仍过着比较舒适的小康生活。他的祖父尼古拉斯·洛克是个经营布料的商人，由于头脑非常精明，经营手段灵活，靠着在乡下低价找人加工、再把布料运到港口城市出售的方法，很快积累了相当的财富，使洛克家一跃成为当地富有的财主。16、17世纪的近代英国，社会等级观念非常盛行，经济的发展促使社会阶层也开始发生变化。努力和好运气使洛克家的社会地位迅速攀升，很快就跻身于绅贵阶层的行列。洛克的父亲也叫约翰·洛克，是一位乡村律师，在家乡萨默赛特郡的地方法院担任文书。17世纪40年代英国内战时期，老约翰·洛克站在议会派一边，曾担任过克伦威尔派军队的军官。老约翰赚钱的本事虽不如他的父亲尼古拉斯，可是社交的本领绝对一流。他结交的朋友有权倾朝野的贵族豪门，也有很多属于“小资产阶级”的乡绅。洛克就是在这些律师、官员和商人的环境中逐渐长大的。洛克的母亲叫艾妮丝·金恩，是一名制革工匠的漂亮女儿。洛克的双亲都是具有激进思想的清教徒。清教徒主张克制节俭、敬业勤奋、诚实守信、珍视名誉、主动担当社会责任。在洛克小的时候，他的父母对他严加管教，并为他设计了稳妥的人生道路。

1647年，通过父亲友人的资助，15岁的洛克获得威斯敏斯特公学的奖学金，进入伦敦古老的贵族学校读书。在英国，公学就是私立精英学校的代名词。早期的公学是以神职人员的标准培养人才，以拉丁文、古希腊文等古典学科为主要教学内容，毕业生大多担任在当时具有较高社会地位的宗教神职。随着时代的变迁，17世纪以后，公学渐渐成为培养皇室、贵族接班人的教育机构，公学的毕业生也主要分布在英国的政界、工商界、金融界、科教学术界等各个方面，许多人位居显要，成为英国上层社会的重要成员。威斯敏斯特公学素有“政治家摇篮”的美誉。洛克在这里接受了传统的古典文学基础训练，学会了希腊文，也成就了英国“洛克式”的绅士精神。

中学期间，有一件事情令洛克终生难忘。1649年1月30日的清晨，国王查理一世以“暴君、卖国贼、杀人犯和人民公敌”的罪名被执行死刑。伦敦白厅前，刽子手当众用斧子砍下国王的头颅。许多旁观的人纷纷上前用手帕去蘸查理一世的鲜血，他们认为这血可以愈合伤口、治疗疾病。相距不远的威斯敏斯特公学的学生们被校长关在学校里，不准外出观看。虽然洛克没有亲眼目睹血腥的行刑场面，但上千名亢奋的围观者发出的低吟声，打破了校园的寂静。民众的激情、血腥的暴力给洛克留下深刻的印象。

1652年中学毕业后，洛克前往牛津大学的基督教学院就读。

青年学者的牛津时光

有人说17世纪是英国的世纪，这不仅是指其标志着欧洲开始走出绝对专制时代的英国革命，同时也指英格兰是科学革命的主战场。牛津大学是知识的重镇。洛克在牛津学习、工作的时间长达15年，期间，他见识到崭新的知识和科学的世界，完成了知识累积的历程。这位年轻的学府书生有敏捷的头脑和善辩的美名，他沉浸于古典高雅的学问和法国的浪漫小说之中。十年寒窗，为他日后的事业奠定了坚实的基础，洛克分别于1656年和1658年获得学士学位和硕士学位。1660年，洛克接受牛津大学教职的聘任，教授希腊语课程，开始了持续20多年的教师职业生涯。这一年，老约翰·洛克去世，父亲身后留给他一笔不小的产业，有住宅、农庄和小矿山。这些财产使他在牛津的生活舒适稳定。

洛克的牛津岁月，可谓顺风顺水。1663年任修辞学教师。1664年担任道德哲学学监。36岁时当选英国皇家学会会员。博学的洛克还致力于实验哲学和医学研究，系统地参与解剖学和草药实验，并于1675年获得医学学士的学位。年轻的洛克已经具有全面的医学技能，一度想成为一名悬壶济世的医生。

除了教书、在大学植物园研究花草、记录哲学和医学笔记，洛克也广泛交游。1660年，他结识了被称为“现代化学创始人”的罗伯特·波义耳以及著名的物理学家罗伯特·胡克等一批年轻的科学家。波义耳发现了气体力学中著名的波义耳一马略特定律。胡克提出了光的波动学说，发现弹性定律。在才俊辈出的年代里，优秀的人们往往结伴同行，相互砥砺。热爱科学事业的洛克是波义耳一生的亲密朋友。

1665年，洛克面临人生的一次重要选择：是接受神职工作进入教堂当牧师，还是从事公共事务工作？洛克采纳了朋友的意见，作为英国外交特使的秘书，前往现在德国的勃兰登堡。因为工作特别出色，洛克又相继被任命为英国驻西班牙和瑞典外交使团的职位。但是，由于洛克理智、独立的学者气质，对医学事业的喜爱以及当时他对政治并不十分熟悉，虽然短期的国外工作、旅行非常愉快，洛克还是选择返回牛津重执教鞭，并决定终生从事医学研究。  16世纪以后，随着民族国家的迅速发展，欧洲国家政治和社会急剧变迁，各国政府对官员的素质要求越来越高，出任国家官员需要具有专业知识和多种技能。受过专业训练，头脑清晰，能够准确判断形势，掌握修辞技巧，文笔出色，熟练使用外语，举止优雅等等都是不可或缺的条件。进入贵族公学和名牌大学接受教育，到欧洲大陆游学是近代英国造就社会精英和政治精英的重要环节。

毫无疑问，贵族式的教育经历、学院派的学术训练、底蕴深厚的哲学修养已经使出身新晋绅贵家庭的洛克成为超凡的社会精英。于是，一次偶然的机缘，洛克的人生戏剧性地被深刻转变。从此，他的命运与时代脉搏紧密地联系在一起了。

P2-10

我一向认为，阅读经典是提高素质的最佳途径之一。天津人民出版社推出这套面向广大读者的经典导读系列图书，帮助各界人士尤其青年人走近社科经典，其用心正合我的想法，我欣然为之作序。

中国正处在社会转型时期，前进中也暴露了诸多问题，显示了改革的艰难。分析所有这些问题，我们可以发现，在转型时期的中国，我们最缺少、最需要的东西，一是信仰，二是法治。事实已经证明，没有精神文化转型和社会秩序转型的配套，经济转型绝不可能孤立地成功。然而，要真正解决信仰和法治的问题，实依赖于国民素质的普遍提高。一个有信仰的民族，必须由精神素质优良的个体组成。一个法制健全的社会，必须由具备公民觉悟的成员建立和维护。因此，归根到底，中国的前途将取决于国民整体素质的提高。

所谓提高素质，就是要使我们身上那些人之为人的属性——这就是“素质”的含义——得到健康生长，成为一人性意义上的优秀的人。人是凭借精神属性成其为人的。按照通常的划分，精神属性可分为知、情、意三个方面，亦即理性思维、情感体验、道德实践这三种精神能力。人类的这些精神能力在极其漫长的自然进化过程中形成了其生物学的基础，而后在相当漫长的文明演进过程中展现出来并得到发展。作为人类的一员，每一个个体的人通过种族的遗传即已具备这些精神能力的生物学基础，在此意义上，我们说它们是人性中固有的禀赋。然而，它们尚处于种子的状态，唯有在人类文化的环境中，种子才会发芽，潜在的禀赋才能生长为现实的能力。

文化环境不是物理学意义上的环境，对它的理解不能局限于当下的一时一地。几千年来，人类的精神探索形成了一个伟大的传统，这个传统既包容了又超越了一切时代和民族，对于人类每一个有心提高自己精神素质的成员来说，它都是最广阔也最深刻的文化环境。那么，我们到哪里去寻找这个传统呢？我的回答是：到经典著作中去，因为经典著作正是这个传统的最重要载体。把人们引领到经典著作的宝库里，让大家了解、熟悉、领悟存在于其中的传统，受其浸染，加入到人类精神探索的伟大进程中去，在我看来，不可能有比这更有效的国民素质教育的途径了。

具体地说，与精神属性的三个方面相对应，国民素质教育也可分为智育、美育、德育三个方面，而在这三个方面，经典著作都是极好的教材。

智育的目标是培育自由、独立的头脑。在这方面，经典作家是最好的榜样。他们首先是伟大的自由思想者，不受成见束缚，勇于开拓前人未至的新领域，敢于挑战众人皆信的旧学说。尤其在社科领域，权力、利益、习俗、舆论往往据有巨大的势力，阻挠着对真理的追求和认识，而他们能够不为所动，坚定地听从理性的指引。从他们的著作中，我们学到的不只是一些社科知识，更是追求真理的勇气、智性生活的习惯和独立思考的能力。

美育的目标是培育美丽、丰富的心灵。在这方面，文学艺术作品诚然是基本的教育资源，但人文和社科经典著作也能给我们以美好的熏陶。我们会发现，凡大思想家决不是单面人和书呆子，他们从事研究的领域不同，性格各异。但大多具有鲜明的个性和丰富的内心世界，对于人类情感每每有或博大精深或微妙细致的体验。这一点也体现在文风上，许多经典作家是表达的大师，读他们的作品，只要真正读进去了，你绝不会觉得枯燥，只会感到是一次愉快的精神旅行。

德育的目标是培育善良、高贵的灵魂。在这方面，经，典作家尤能给我们良多启示。人文和社会科学的研究对象是人和社会，在这个领域中，起支配作用的不只是理性思考和实证观察，更是价值定向和理想愿景。每一位思想家都心怀提升人类向更好状态发展的愿望，一切思考最终都指向最基本的价值问题：怎样的人生是好的人生？怎样的社会是好的社会？虽然价值观正是最充满争议的领域，但是，通过阅读经典，自觉地思考这些问题，有助于我们确立自己的人生坐标，做一个有道德、有信仰的人。  国民素质的提高，人人有责。精神财富的享用，人人有份。一个普通读者如何下手？怎样才能把经典中的理念变成社会多数成员的通识和基本教养？我认为，为了解决这个困难，本系列图书是一个有益的尝试，是一项真正造福国人的事业。该丛书将选收古今中外社科人文类的经典名著分批推出，出版社为该丛书预定的特点是：绝对经典，轻松好读。按照我的理解，“绝对经典”就是要求选目精当，不够格的绝不选入，最够格的绝不遗漏，同时应适合于中学生的接受能力。“轻松好读”则是要求选人得当，专家也必须是够格的，对于相关的著作确有研究，融会贯通，从而能够把导读做得既准确又深入浅出。这是很高的要求，愿我们共同努力。

2009年3月2日