口才是一个人德、识、才、学的试金石。想拥有良好的口才，就必须不断拓展眼界，吸收知识；不断调整思路，活跃思想，不断用智慧和艺术的雨露来滋养自己，这样才能秀出漂亮的口才。
一般而言，人们认为好口才必须具备德、识、才、学四种能力。兼有这四种能力的人，才可以辩辞丰富、能说会道，能够一步一步走向成功。
好口才的四大能力是一个有志之士成功的关键，但要学会这四大能力，必须扎扎实实做起，才能够熟能生巧。
（1）德是好口才的灵魂
个人的道德和品性，是好口才的灵魂。只有真正道德高尚、品行高雅的人，才能用口才为自己赢得尊重。
1931年“九一八”事变前后，我国著名生物学家童第周在比利时布鲁塞尔大学做研究工作。日寇炮轰沈阳，占领我国东北的消息激起了他的满腔愤慨。他联合了许多留学生，发起抗日示威游行。当比利时当局以“扰乱治安”罪审讯他时，他理直气壮地回答：“传单是我写的，游行是我带的头！但是，这不是扰乱治安，这是中国人的志气，是完全正义的。”
童第周用自己高尚的爱国情操和雄辩的口才能力，既维护了祖国尊严，又维持了正义。
（2）识是好口才的方向
口才要产生震撼人心的力量，就必须要求讲话者是“有识之士”，即能够灵活自如地操纵口语，且对问题具有一定的预见性，这样说话才能语惊四座。
北魏太武帝拓跋焘有次出巡打猎，尚书古弼留守京城。太武帝传诏古弼急供肥马以用作骑猎，古弼送上的却全是瘦马。太武帝大怒，质问缘由。古弼却义正辞严地说：“我为臣子，不让皇上迷恋游猎，这个罪小；防御松懈，缺少了国家军备的用度，这个罪大。微臣预料到北方防备空虚，南方的敌寇正强盛，我把肥马用作军备，瘦马供皇上打猎，这是替国家深谋远虑。即使为此而被处死，又有何妨！”太武帝听了这些话，叹息道：“有这样的臣子，是国家的珍宝啊！”
古弼“为国远虑，虽死何妨”的一番话，既是理智的思考，也是远见卓识、顾全大局的体现。
（3）才是好口才的核心
好口才除了口语表达才能外，还得培养记忆才能、观察才能、思维才能、想象才能、创新才能和应变才能等。多种才能的有机结合才能造就一个出色的说话高手。
抗战期间，厦门大学的英籍客座教授在一次酒会上恶意攻击厦大不如英伦三岛的中小学校，并说：“欧美开风气之先导，执科学之牛耳。敝国有诗圣拜伦、雪莱，剧圣莎士比亚，现代生物学之父达尔文，力学之父牛顿。可叹泱泱中华，国运蹇促，岂可奢谈是物华天宝、人杰地灵之邦？” 当时的厦大校长听后，理直气壮地反驳道：“教授先生，您不要忘记，中国的李白、杜甫如彗星经天之日，英伦还是中世纪的蒙昧蛮荒之时；而中国的李时珍写下《本草纲目》之际，达尔文的祖辈、父辈还不知在何处呢？”
英籍教授顿时气急败坏道：“校长阁下，请记住，是美国的伍斯特工学院和斯坦福大学造就了您的才华和学识！”
厦大校长坦然一笑：“博士先生，我也要提醒您，中华文明曾使世界震惊，没有中国远古的四大发明，也绝对不会产生英国的近代产业革命。”
厦大校长以自己超群的才华，最终使英籍教授哑口无言。
（4）学是口才的基础
良好的口才是建立在知识的基础上，由知识转化而来的。能否成为说话高手，首先取决于自身知识的多寡、深浅和完善程度。古今中外的口才家无不以有渊博的知识而著称。
梁启超是近代著名启蒙思想家，年轻时曾被康有为推荐到湖广总督张之洞那里去任职。为了试一试梁启超的才学，张之洞和他的幕僚们想出上联求对：“四水江第一，四时夏第二，老夫居江夏，谁是第一，谁是第二？”梁启超看后，深知此联之妙，江、河、淮、汉乃中华四大名川，确实要数长江第一；春、夏、秋、冬四季，夏季确居第二。武昌旧称江夏，张之洞当时镇守武昌，以“南帅”自居，欲与“北帅”袁世凯比高低。他口出大言，把“江夏”二字嵌在上联中，故极为难对。
梁启超细看了两遍，略一沉思，立即答出下联：“三教儒在前，三才人在后，小子本儒人，岂敢在前？岂敢在后？”张之洞一听，暗暗称奇，深深敬佩梁启超的过人才华。因为中华自古把儒、佛、道教统称为“三教”，儒居“三教”之首；把天、地、人称为“三才”，“人才”又居“三才”之后。“儒人”指—般书生，刚好嵌在此联里。可谓滴水不漏！P9-11