《中国文明的本质(卷2)》，陈宣良将讨论人类文化的“共同的基层”的问题。这里涉及的，是人的本质和人类社会的一般本质的问题。而根据作者的方法论原则，这种本质最清楚地体现在人类成为人类的历史过程中。人类最根深的本质，是在人类的原始文化的状态中最清楚地展现着的。张光直先生认为，人类社会在原始文化的时代，在世界上的各个地方，是大体一样的，因此，他将这种氏族部落时代的文化称为人类文化的共同基层。这种共同基层最终走向了不同的道路，一个，是以中国为典型代表的连续性的道路，另一个，就是以西方文明为代表的破裂性或者说断裂性的道路。

第一章 游团时代的人类生活

 第一节 人的本质

关于人的定义

社会是人类生存的基本方式

关于原始共产主义的概念

关于“群婚”

 第二节 人类是如何变成人类的

智力和直立

前人类生活的一般环境：生态过渡带

人类最初的生活方式：定居

人类进步的历史是如何发生的

 第三节 游团社会

游团的概念

游团中的一夫一妻家庭

家庭：财产与分工的基本组织

禁忌和游团的制度

 第四节 人是智慧的动物——关于文化的本质的思考

游团社会概述

作为公共话语权力的文化智慧

第二章 氏族部落社会

 第一节 澄清一些关于氏族部落组织的概念

兄妹结婚的神话和所谓“血缘家庭”

关于性禁忌出现的原因

关于古代的婚姻制度

 第二节 氏族出现的原因和条件

氏族部落出现的场景

氏族部落组织的出现

氏族出现的原因和意义

 第三节 氏族制度考

氏族与家庭

氏族制度：母系的血缘和男性的社会主导

女嫁男家

村落生活：从婚前性自由说起

财产关系或者说氏族所有制

酋长和酋长的一夫多妻制家庭

小结

 第四节 禁忌——人类社会最初的公共权力

食色禁忌

性禁忌是人类最初的禁忌

母系氏族社会和食禁忌的出现

食色禁忌下村落群的生活

话语的本质

话语权力的地位及存在形式

禁忌的意识结构

第三章 连续和断裂：畜牧文化．暨游牧文化——英雄时代出现的世界性背景——的产生

 第一节 畜牧文化，或者欧洲文化的起源问题

问题的提出：从一夫一妻的婚姻和一夫多妻制说起

畜牧文化

游团村落——公社

 第二节 关于游牧文化

游牧文化或者说游牧生活方式的本质

游牧文化出现的历史原因

游牧文化的起源

氏族部落组织的解体

关于游牧部落的问题

游牧文化的意义或者本质

游牧文化的出现是否是“社会分工”？

关于游牧生活方式和军事民主制