《广州轶闻》继续展现老广州风情，把广州的老事、故人、旧语娓娓道来，把现广州人遗忘、忽略，甚至毫不知情的历史发掘再现。

听“老广“讲故事，作者以散文的优美文笔将广州城的往事娓娓道来，让读者犹如穿越在昨日的广州街巷。书中提及的一些轶闻并不广为人知，甚至连老广州也不曾听闻或只知一二。

岭南文化是中华民族文化中特色鲜明、灿烂多彩、充满生机活力的地域文化，其开发利用已引起社会的重视。对岭南文化丰富内涵的发掘、整理和研究，虽已有《岭南文库》作为成果的载体，但《岭南文库》定位在学术层面，不负有普及职能，且由于编辑方针和体例所限，不能涵盖一些具体而微的岭南文化现象。要将广东建设成为文化大省，必须首先让广大群众对本土文化的内涵有所认识，因此有必要出版一套普及读物来承担这一任务。出版《岭南文化知识书系》的初衷盖出于此。因此，《岭南文化知识书系》可视作《岭南文库》的延伸。本书是《岭南文化知识书系》之分册《广州轶闻》。

羊石西来

五羊神话在黄埔上演

蛋家女杰郑一嫂

班禅不曾到羊城

有个人物叫金光

澹归和尚飘零记

“斗零”源出张之洞

将军撰联镇海楼

客上天然居

周老十传奇

江家旧物在北园

“宝汉”楹联藏秘史

李我讲古

怪才何淡如

岑学吕题联六榕寺

东方特洛伊

道士与秦代造船场

炮打瘦狗岭

话说观音楼

大北火车站与广州回族人

巴斯人在穗、港、澳

广州牛杂“嚓嚓嚓”

唔使问阿桂

粤俗语记趣

新洲位处广州市海珠区的最东端，因其毗邻琶洲会展中心，濒临珠江，与大学城隔江相望，想必会发展成为繁荣兴旺的交通枢纽。但数十年前，此间却是一角古朴静谧的渔村，一处离“广州”十分遥远的地方。

1960年，我读初中一年级，学校组织我们到新洲参加农忙劳动，几个班的学生住宿在一座祠堂里。祠堂大门两侧的石柱上镌刻着一副对联，每次进出，我都看得见它，认为那是好得不得了的文字，几天工夫，不知不觉就背了下来，而且至今牢牢记得，道是——

龙城北陡，凤浦南开，诗礼五传称右族；

羊石西来，虎门东踞，云山千古拥华堂。

联中的“龙城”，指的是屹立在新洲北面的广东省会广州；“凤浦”，指的是跟它隔江相望而稍稍偏南的黄埔；“虎门”与“云山”无须哕嗦；最耐人寻味的，乃是“羊石西来”四字！

时至今日，对于这副对联，我不仅仍然认为它的文字很过得去，更认为它潜藏着“纸上考古”的特殊意义。

在已经出版的拙著《羊城旧事》中，有一篇《谁牵五羊至广州？》，该文对于著名的“五羊神话”的起源提出了一个假说，要点如下——

战国时期，源出河南省的芈姓罗氏族人，被楚国武力驱赶，经湖南泪罗江流域远徙至广西贵港罗泊湾，跟当地的“瓯骆越人”在一定程度上相融合；再沿西江人广东，一度逗留番禺；然后折向东江，建立“缚娄”古国。转徙过程中，罗氏族人处处留痕，他们踏进远古番禺的足迹遂演化为口口相传的“五羊神话”。

广州日后成为岭南文化中心，其来有自。按我提出的假说，“五羊神话”源自芈姓罗氏族人和瓯骆越人结伴，沿着西江东徙，从而，在远古番禺土著眼中，他们当然是“西来”的一群。问题在于，对联里的“羊石西来”这一精辟提法，我在任何典籍、笔记与诗文中均未看到过，也从未听广州桑梓父老说起过，若不是新洲一带有相关传说长期流布，对联的作者缘何得知？

跟“羊石西来”相映成趣的是，广西贵港地区历来流传着关于“建王城”的民间传说——

贵港境内的罗泊湾位于郁江岸旁。话说在一个虚幻缥缈的年代，远方来了一群不知什么人，选中这个地点建“王城”，建一座坚固的石头城。他们召来诸路鬼神，大显神力，把石头驱赶到郁江南岸。为了掩人耳目，鬼神把石头变成一只只肥羊，人们看到的只是羊群在赶路。无奈土地神不服，未到五更就假作鸡啼，破了鬼神的法术，那一只只肥羊回复石头本相，一堆堆挨傍在一起，成了郁江南岸二十四峰。

这群搬动巨石打算在罗泊湾建王城的人，是否就是芈姓罗氏族人？这则产自广西贵港地区的神话传说，可否成为流传于广州新洲地区的“羊石西来”一语的注脚？

尤可注意者，2006年6月，广州电视台报道了一位在新洲以摆渡为生的七旬老婆婆。老婆婆说，摆渡是重体力活，年轻时，她每顿需用“罗家碗”盛着，吃六碗大米饭。这种“罗家碗”，为广州其他地区所无，当是新洲传统器物，其“罗”字耐人寻味。

远古时期，广州一带的地貌跟后来大不一样，这跟珠江的形成与演变息息相关，直至20世纪50年代，广州口语犹称流经老城区的那段珠江为“小海”，称黄埔附近那段珠江为“大海”。广州是从南海里“浮”出来的一座城市，我认为，以南海神庙为中心的那个“大黄埔圈”，所蕴藏的远古人文信息，大概不会逊色于南越国宫署所在的北京路北段。北京路从来为历史的光晕所笼罩，而“大黄埔圈”的奥秘则有待挖掘。

自四十多年前的那趟“少年游”以后，我再没涉足新洲，因此至今不知道那座宗祠谁属，不知道对联中的“右族”说的是哪一贵姓，不知道这一贵姓的渊源所自，更不知道对联的作者究是何人。但这一切，都似乎跟“羊石西来”有关。P1-5

岭南文化是中华民族文化中特色鲜明、灿烂多彩、充满生机活力的地域文化，其开发利用已引起社会的重视。对岭南文化丰富内涵的发掘、整理和研究，虽已有《岭南文库》作为成果的载体，但《岭南文库》定位在学术层面，不负有普及职能，且由于编辑方针和体例所限，不能涵盖一些具体而微的岭南文化现象。要将广东建设成为文化大省，必须首先让广大群众对本土文化的内涵有所认识，因此有必要出版一套普及读物来承担这一任务。出版《岭南文化知识书系》的初衷盖出于此。因此，《岭南文化知识书系》可视作《岭南文库》的延伸。

书系采用通俗读物的形式，选题广泛，覆盖面广，力求文字精炼，图文并茂，寓知识性于可读性之中，使之成为群众喜闻乐见的知识丛书。

《岭南文化知识书系》由岭南文库编辑委员会与广东中华民族文化促进会共同策划、编辑，岭南文化知识书系编辑委员会负责具体实施工作，广东人民出版社出版。