吕思勉著的这本《你一定爱读的极简中国史》分门别类地叙述了中国社会经济制度、政治制度和文化学术的发展情况，内容包括婚姻、族制、政体、阶级、财产、官制、选举、赋税、兵制、刑法、实业、货币、衣食、住行、教育、语文、学术、宗教等十八类；从民族起源、古代社会始，按时间顺序叙述历朝历代史事直至民国开创。全书以人文史为纬，以政治史为经，表述分明，议论风发，浓缩中国五千年以上的历史于一书，其功力非同一般。

《你一定爱读的极简中国史》由吕思勉先生在历年教学讲稿和史学研究的基础上完善而成，详细地记叙了上起远古时代，下至二十世纪上半叶期间的中国历史，是一部完全意义上的中国通史。全书按中国历史社会的变迁划分为：上古、中古、近古、近代、现代五个不同的时期，规模宏大、视野开阔，史识丰富，笔调流畅，是了解中国历史公认的版本。为方便阅读，本书增加了生僻字注音及注释。

例言

第一编 绪论

 第一章 历史的定义和价值

 第二章 我国民族的形成

 第三章 中国疆域的沿革

 第四章 本国史时期的划分

第二编 上古史

 第一章 我国民族的起源

 第二章 太古的文化和社会

 第三章 唐虞的政治

 第四章 夏代的政教

 第五章 商代的政教

 第六章 周初的政治

 第七章 古代的封建制度

 第八章 我国民族的滋大

 第九章 春秋的霸业

 第十章 战国的七雄

 第十一章 中原文化的广播和疆域的拓展

 第十二章 春秋战国的学术思想

 第十三章 春秋战国的政制改革

 第十四章 上古的社会

第三编 中古史

 第一章 秦之统一及其政策

 第二章 秦汉之际

 第三章 前汉的政治

 第四章 新莽的改制

 第五章 后汉的政治

 第六章 两汉的制度

 第七章 秦汉的武功

 第八章 两汉对外的交通

 第九章 两汉的学术

 第十章 佛教和道教

 第十一章 两汉的社会

 第十二章 三国的鼎立

 第十三章 晋的统一和内乱

 第十四章 边徼民族和汉族的同化

 第十五章 南北朝的对峙

 第十六章 魏晋南北朝的制度

 第十七章 魏晋南北朝的文化

 第十八章 魏晋南北朝的社会

 第十九章 隋之统一与政治

 第二十章 唐的开国及其盛世

 第二十一章 隋唐的武功

 第二十二章 隋唐的对外交通

 第二十三章 隋唐的制度

 第二十四章 隋唐的学术和文艺

 第二十五章 佛教的分宗和新教的输入

 第二十六章 中外文化的接触

 第二十七章 唐中叶以后的政局

 第二十八章 隋唐的社会

 第二十九章 五代的混乱

 第三十章 宋的统一及其初年的政治

 第三十一章 变法和党争

 第三十二章 辽夏金的兴起

 第三十三章 宋和辽夏的关系

 第三十四章 宋和金的关系

 第三十五章 宋的学术思想和文艺

 第三十六章 宋的制度和社会

 第三十七章 元的勃兴和各汗国的创建

 第三十八章 中西文化的交通

 第三十九章 元的制度

 第四十章 元帝国的瓦解

 第四十一章 明初的政局

 第四十二章 明和北族的关系

 第四十三章 明朝的殖民事业和外患

 第四十四章 明末的政局

 第四十五章 明的制度

 第四十六章 元明的学术思想和文艺

 第四十七章 元明的宗教和社会

第四编 近代史

 第一章 明清之际

 第二章 欧人的东略

 第三章 基督教和西方科学的传入

 第四章 清初的内政

 第五章 清初的外交

 第六章 清代的武功

 第七章 清中叶的内乱

 第八章 鸦片战争

 第九章 太平天国和捻党之役

 第十章 英法联军之役

 第十一章 瑷珲条约和北京条约

 第十二章 西北事变和中俄交涉

 第十三章 晚清的政局

 第十四章 中法战争和西南藩属的丧失

 第十五章 中日战争

 第十六章 中俄密约和沿海港湾的租借

 第十七章 维新运动和戊戌政变

 第十八章 八国联军和辛丑条约

 第十九章 远东国际形势

 第二十章 日俄战争和东三省

 第二十一章 清末的宪政运动

 第二十二章 清代的制度

 第二十三章 清代的学术

 第二十四章 清代的社会

第五编 现代史

 第一章 革命思想的勃兴和孙中山先生

 第二章 清季的革命运动

 第三章 辛亥革命和中华民国的成立

 第四章 二次革命的经过

 第五章 民国初年的外交和蒙藏问题

 第六章 帝制运动和护国军

 第七章 二十一条的交涉

 第八章 复辟之役和护法之战

 第九章 参战的经过和山东问题

 第十章 华盛顿会议和中国

 第十一章 军阀的混战

 第十二章 中国国民党的改组和国民政府的成立

 第十三章 五卅惨案和中国民族运动的进展

 第十四章 国民革命的经过

 第十五章 五三惨案和对日之交涉

 第十六章 关税自主的交涉经过

 第十七章 废除不平等条约的经过

 第十八章 中俄的龃龉

 第十九章 日本的侵略东北

 第二十章 国民政府的政治

 第二十一章 现代的经济和社会

 第二十二章 现代的教育和学术

第六编 结论

 第一章 我国民族发展的回顾

 第二章 中国对于世界的使命

历史事实，前后相衔。强欲分之，本如“抽刀断流，不可得断”。但是为明了变迁大势起见，把历史划分做几个时期，也是史家常用的法子。

中国的历史，当分几期，这是显而易见的。三代以前，我国还是个列国并立的世界，当划为一期。自秦以后，便入于统一的时代了。自此，直至近世和欧人接触以前，内部的治化，虽时有变迁；对外的形势，并时有涨缩；然而大体上，总是保守其闭关独立之旧约。这个当划为一期。从中欧交通以后，至民国成立之前，其间年代，虽远较前两期为短；然这是世运的进行，加我以一个新刺戟(ji)，使之脱离闭关自守之策，进而列于世界列国之林的，亦当划为一时期。民国成立，至今不过二十二年。却是我国改良旧治化，适应新环境的开始。一切都有更始的精神。以后无穷的希望，都将于此植其基。其当另划为一期，更不待言。

所以自大体言之，我国的历史，可划分为上古、中古、近世、现代四个时期。这是大概的划分。若更求其详，则每一时期中，亦可更分几个小阶段。

在上古期中，巢、燧(sui)、羲、农，略见开化的迹象。自黄帝御字，东征西讨，疆域大拓。自此称为天子的，其世系都有可考。虽然实际还是列国并立，然已有一个众所认为共主的，这是政治情势的一个转变。东周以后，我民族从各方面分歧发展。地丑德齐之国渐多，王朝不复能号令天下。号令之权，移于“狎(xia)主齐盟”的霸主。战国时代，霸主的会盟征伐，又不能维系人心了。诸侯各务力征，互相兼并，到底从七国并而为一国。杂居的异族，亦于此竞争剧烈之秋，为我所攘斥，所同化。隆古社会的组织，至此时代，亦起剧烈的变迁。学术思想，在这时代，亦大为发达，而放万丈的光焰，遂成上古史的末期。

中古史中：秦汉两代，因内国的统一而转而对外。于是有秦皇汉武的开边。因封建制度的铲除，而前此层累的等级渐次平夷；而君权亦因此扩张。实际上，则因疆域的广大，而政治日趋于疏阔；人民在政治上的自由，日以增加；而社会亦因此而更无统制。竞争既息，人心渐入于宁静。而学术思想，亦由分裂而入于统一。这是第一期。因两汉的开拓，而有异族入居塞内的结果。因疆域广大，乱民蜂起之时，中央政府不能镇压，而地方政府之权不得不加重，于是有后汉末年的州郡握兵，而成三国的分裂。晋代统一未久，又有五胡乱华之祸。卒致分裂为南北朝。直至隋代统一，而其局面乃打破。这是第二期。隋唐之世，从积久战乱之余，骤见统一，民生稍获苏息，国力遂复见充实。对外的武功，回复到秦汉时代的样子。这是第三期。唐中叶以后，军人握权，又入于分裂时代。其结果，则政治上的反动，为宋代的中央集权。而以国力疲敝之政，异族侵入，莫之能御，遂有辽、金、元的相继侵入。明代虽暂告恢复，亦未能十分振作，而清室又相继而来。这是第四期。  近世这一期，是我们现在，直接承其余绪，而受其影响的。清朝虽亦是异族，然其对于中国的了解，较胡元为深。其治法，遵依中国习惯之处，亦较胡元为多。因其能遵依中国的习惯，而利用中国的国力，所以当其盛世，武功文治，亦有可观。假使世界而还是中古时期的样子，则我们现在，把这客帝驱除之后，就更无问题了。然而闭关的好梦，已成过去了。欧风美风，相逼而来，再不容我们的鼾睡。自五口通商以后，而门户洞开，而藩属丧失，外人的势力，深入内地。甚至划为势力范围，创作瓜分之论；又继之以均势之说。中国乃处于列强侵略之下，而转冀幸其互相猜忌，维持均势，以偷旦夕之安。经济的侵略，其深刻，既为前此所无；思想的变动，其剧烈，亦非前此所有。于是狂风横雨，日逼于国外，而轩然大波，遂起于国中了。所以近世史可分为两个小期。西力业已东渐，我国还冥然罔觉，政治上，社会上，一切保守其旧样子，为前一期。外力深入，不容我不感觉，不容我不起变化，为后一期。五口通商，就是这前后两期的界线。

现代史是我们受了刺戟而起反应的时代。时间虽短，亦可以分做两期。革命之初，徒浮慕共和的美名，一切事都不彻底，所以酿成二十年来的扰乱。自孙中山先生，确定三民主义、五权宪法，为我民族奋斗、国家求治的方针。对内则铲除军阀，以求政治的清明。对外则联合被压迫民族，废除不平等条约，以期国际关系的转变。虽然革命尚未成功，然而曙光已经发现了。所以国民政府的成立，亦当在现代史上，划一个新纪元。

以上只是指示一个大势，以下再举史实以证明之。

P13-16

民国十三年商务印书馆出版的《新学制高中本国史教科书》，系鄙人所编。出版之后，征诸各方面的评论，似乎以为尚属可用。惟间有嫌其太深的。鄙人自行覆视，似乎过深之处，尚不甚多。惟(1)该书系用文言；(2)叙述力求揭举纲要，其详则留待教师的指示，和学生的参考，因此，措语较为浑括；而读之遂觉其过深。所以前书的嫌深，在内容一方面，关系尚少；在文字一方面，关系转觉其较多。所以此次编纂，改用白话；叙述亦力求其具体，少作概括之辞。无论教师或学生，使用起来，该都较前书为便利。

白话的易于了解，全在其(1)语调和(2)述说的顺序，都较文言为接近。至于名词，倒是无甚关系的。况且名词是万不能译作白话的。所以此篇都一仍其旧。至于语句，似乎可以随便些。然亦有含义繁复，勉强改译，必至失真的。——如第三编第六章注中所引汉刺史所奉六条诏书是。——又有须就其原文加以考释的。——第二编中所引经子，此例特多。——此等处若教师能明白讲解，学生能细心体会，原亦无甚难解。况且此等用语，自己读史时，亦总是要遇到的。在高中时期，亦应有相当的训练。所以此编亦一仍其旧。——此等皆有删节，无改易。必不得已，宁可再下解释。此外还有一种，是历史中特别精彩，或足以振起精神的文字，间引一二．以助读者的兴味。——如第三编第十一章所引《史记·平准书》，第三十六章所引司马光疏语，第四十七章所引《明实录》是。

鄙人对于中国史分期的意见，具见前书例言中。此次教育部所定《教材大纲》，分期之法，和鄙意无大出入。故即遵照编纂，以期划一。至于每一时期之中，又可分为数小期，则其意见，具见第一编第四章中，兹不赘述。

本书编纂，虽系自古至今，依着时间的顺序排列。然使用之时，即先授第四、五编——近世史、现代史——亦无不可。因为近世和现代的事，和眼前的生活，较为切近；学生容易了解，亦容易有兴味。固然，史事系逐步发展，读后世史，必须溯其源于古，乃能真实了解。然必先觉有兴味，乃能引起其探求之心。而读古代史时，得后世史事，以资比较，亦更容易了解。——因为古史多是残缺不全的，而带神话、传说等性质亦较多。

“一部《十七史》，从何说起”，昔人早有此感慨。何况今日，史实愈繁，——一因史实的累积，一因观点的不同，而史料增加。——中等学生，又非专门研究之家。要在仅少时间中，探源于既往，以说明现在；所举示的，既不能失之繁芜，又不能过于漏略；既不能失之艰深，又不能过于肤浅，这是谈何容易的事？无论何人，编纂起来，恐亦不敢自信，何况如鄙人的浅学。兹编所注重：(1)为一时代中重要之事，——如汉之外戚、宦官，唐之藩镇。——(2)则其事对于现在社会，仍有直接影响的，——如明、清两代的制度。——叙述均较详。其余则较略。无甚关系之事，或径从删削，以免头绪纷繁之病。——其有不能不叙及以备始末的，则存之于注。

史事叙述，最宜忠实。有等事，逐细叙来，似嫌琐屑，然一经改作概括之语，便不免于失真。本书于此等处，宁任其稍繁，不敢以意改易。但亦有宜避其过繁，以节省学者的脑力的。——以最经济的方法，俾(bi)学者得最精要的知识，原系教授目的之一。——如第三编第二十二章，引《唐书·地理志》所载贾耽所记入四夷之路，其中重要的地名，都用原名而释以今地；其较不重要的，则但以今地名示其路线的概略，即其一例。

讲历史是离不开考据的。考据无论如何精确，总只是考据，不能径作为事实，这是原则。但亦有例外。如佛教的输入，断不能将宗教家的传说，即认为事实，后人考据的结果，其势不能不采。——第三编第十章。——这看似例外，其实此等传说，不能认为事实，亦正是史学上的公例。但鄙人于此等处，必格外谨慎。所采取的，必系前人的成说，大略为众所共认的；决不羼(chan)以自己的意见。——且必著明其如何考据而得，俾学者并可略知考据的方法。

考据宜避琐碎，这不是对专门家说的话。专门家的考据，正以愈琐碎而愈见其精详。——因为有许多大事，系联结小事而成；又有许多大关系，是因小节目而见的，但这亦不是对中学生说的话。教授中学生的材料，若过于琐碎，他不知其在全局中的关系，就不免游骑无归，变为徒费脑力了，而且易入于歧途。此篇于此等考据，概不阑入。所采取的，都是能发明历史上重要事实的真相；或则贯串许多事实，示人以重要概念的。——如顾亭林先生的《日知录》，赵瓯北先生的《陔馀丛考》等，所采较多。

对于考据问题，一个人的意见，往往前后不同，这是无可如何的事。此书的编纂，距离编新学制高中教科书时，将近十年了。鄙人的意见，自亦不能全无改变。如汉族由来，鄙人昔日主张西来之说，今则对于此说，亦不敢相信。又如伏羲氏，鄙人昔亦认为游牧时代的君主，今则以为黄帝居河北，系游牧之族；羲、农之族居河南，自渔猎径进于耕稼，并未经过游牧的阶级。又如尧、舜、禹的禅让，昔日认为绝无其事，今则对此的意见，较为缓和。此等处，一一都将旧说改正。自信今是而昨非。但亦不知今之果是乎？非乎？惟有仰望大雅弘达的教正而已。

编教科书，自不宜羼入议论。但此亦只指空论或偏激穿凿之谈。至于正确的理论，成为读史的常识的，则不徒不在禁例，并宜为相当的输入。又利用历史以激发人民的爱国心等等，亦为有失忠实之道。但此亦以与史实不合者为限。至于陈古可以鉴今，读了某种史实，自然会感动愤发的，自亦不在此例。又贯串前后，指示史事的原因结果，及其变迁之所以然的，则看似议论，实系疏通证明的性质，其不能强指为主观，自更无待于言了。本书从表面上看，似乎有发议论之处，实皆谨守此三例，所以自信为尚无臆(yi)逞之弊。

历史的有年代，犹地理的有经纬线。必一见纪年，即能知其事在时间上的位置，方为有用。准此以谈，旧日用君主年号纪年之法，其不能适用，自然无待于言，前编新学制教科书时，系用民国纪元；辛亥以前，均用逆计。此法，年代的先后，固亦可一见而知；惟逆计太多，亦总觉其不便。此编径用公元，以便用世界史互相对照。——中国历史纪年，是否应径用公元，自亦成为一问题。但就目前的情形而论，则似乎此法较为便利，所以本编用之。好在教科书本应时时改良，并不是有永久性质的。

历史、地理两科，关系极密。治历史的人，必先明白地文地理；次则历代的政治区划，亦宜知其大概；然后任举一地名，大略知其在何处，即能知其有何等关系。关于前者，宜在地理科中致力。后者宜时时翻阅历史地图。本书第一编第三章，所举历代政治区划的大概，自信尚属简要。一时固不必强记，如能用作纲领，参考他种书籍，多和读史地图，对读几过，似于读史不无裨(bi)益。

吾国书籍，向分经、史、子、集四部，这原不过大概的分类。何况今日，史学上的观点，和从前不同，一切书籍，都应用平等的眼光，认作史材。编历史的人，所引据的不能限于史部，自更无待于言。兹编引据之例，即系如此。所引的书，自信都较为可信；引据的方法，自信亦尚谨严。教者如能善为启示，并可使学生略知判别书籍，及引用书籍的方法。

读史地图、年表、系谱，都是读史者当备的书，所以本书中不再附入。偶或附入，则是普通图谱所不具；或则读课文时必须对照的。有时径以此代叙述。改求简明，亦以养成读图谱的能力。

史学泰斗吕思勉，以通俗通透的解读，讲述上古至民国的中国政治变革得失、经济发展规律、文化变迁脉络、衣食住行特色等方方面面，全书旁征博引、生动有趣、深入浅出，开创白话通史写作新纪元，问世至今已持续畅销80多年，被海内外读者誉为“一本书让你读懂五千年中国史”。

—一中国作家榜