程登吉编著的《幼学琼林》全部用对偶句写成，容易诵读，便于记忆。该书内容广博、包罗万象，人称“读了《增广》会说话，读了《幼学》走天下”。书中对许多的成语出处作了许多介绍，读者可掌握不少成语典故，此外还可以了解中国古代的著名人物、天文地理、典章制度、风俗礼仪、婚丧嫁娶、饮食器用、宫室珍宝、文事科第等诸多方面的内容。书中还有许多警句、格言，到现在还仍然传诵不绝。

程登吉编著的《幼学琼林》是一部中国文化常识的小百科，其内容涉及天文、地舆、岁时、朝廷、文臣、武职、婚姻、人事、饮食、宫室、器用、文事、科第、制作、释道鬼神、鸟兽、花木等诸多方面的内容，所介绍的知识十分丰富，几乎应有尽有。其资料来源，不仅有群经正史、诸子百家，还涉及到许多稗官野史、方志异闻和俗语俚谚。其文字言简意赅，均对偶成句，读起来朗朗上口，易读，也易记。

天文

地舆

岁时

朝廷

文臣

武职

祖孙父子

兄弟

夫妇

叔侄

师生

朋友宾主

婚姻

妇女

外戚

老幼寿诞

身体

衣服

人事

饮食

宫室

器用

珍宝

贫富

疾病死丧

文事

科第

制作

技艺

讼狱

释道鬼神

鸟兽

花木

夫妇

孤阴则不生，独阳则不长，故天地配以阴阳；男以女为室，女以男为家①，故人生偶以夫妇。阴阳和而后雨泽降，夫妇和而后家道成。夫谓妻日拙荆，又日内子；妻称夫日藁砧②，又日良人。贺人娶妻，日荣偕伉俪；留物与妻，日归遗细君④。受室即是娶妻，纳宠④谓人娶妾。正妻谓之嫡@，众妾谓之庶。称人妻日尊夫人，称人妾日如夫人⑥。

译文

孤阴不能创造生命，独阳，也不能养育万物。所以天地要配合阴阳；男子娶女人便成内室，女嫁男子便是宜家了。所以男人和女人要匹配成为夫妇。阴阳调和，而后才有雨露降下来，夫妇协调，而后家道才可兴隆。丈夫对人称自己的妻子，叫拙荆，又叫内子；妻子称丈夫，叫藁砧，又叫良入。庆贺人家娶妻，便说是荣偕伉俪；贻留食物给妻子，便说是归家遗赠细君。受室，就是说的娶妻；纳宠，便是说人家娶妾。《礼记》：“妻者，齐也，与夫敌体也。妾者，接也，承接于夫也。”所以正妻是丈夫的敌体，敌与嫡同音，称之为嫡；众妾是承接丈夫的人，众是众庶，故众妾又称为庶。称人家的妻，叫做尊夫人；称人家的妾，叫做如夫人。

结发系是初婚，续弦①乃是再娶。妇人重婚日再醮②，男子无偶日鳏居。如鼓瑟琴③，夫妻好合之谓；琴瑟不调，夫妇反目之词。牝鸡司晨④，比妇人之主事；河东狮吼，讥男子之畏妻。杀妻求将，吴起何其忍心；蒸梨出妻，曾子善全孝道。张敞为妻画眉，媚态可哂；董氏对夫封发，贞节堪夸。冀⑤邰缺⑥夫妻，相敬如宾；陈仲子夫妇，灌园食力。

译文

结发是初次的婚配，续弦是再次的婚娶。妇人二次结婚，叫做再醮，因为她再用一次结婚时这种醮的仪节。男子无偶独居，便说是鳏居。“妻子好合，如鼓琴瑟。”这是《诗经》上比喻夫妻和睦的话，如若琴瑟两不调和，便是说夫妻反目。母鸡也要管早晨的啼叫，是比喻妇人主持家事；宋朝的陈季常饱参禅学，其妻柳氏妒悍。客人前来作客，还能听到柳氏的诟骂声。苏东坡作诗笑话他怕妻的情形：“谁似龙邱居士贤，谈空说法夜不眠。忽闻河东狮子吼，拄杖落手心茫然。”后人就把“河东狮吼”一语拿来笑话丈夫害怕妻子。吴起在鲁国做官，齐国伐鲁，鲁君因吴起的妻子是齐国人，犹豫不决，不肯重用他，吴起竟然把妻子杀了求做大将。这是何等的残忍。曾参事奉后母，很有孝道。一日，他妻子为婆母蒸梨不熟，他竟然把妻子逐出门去，这是善全孝道的做法。张敞做京兆尹的时候，常替妻子描眉画黛，这谄媚的态度，理当受到后人的讥笑；董氏因她的丈夫贾直言被远贬他乡，便把自己的头发用绳布封固起来，这清贞节操是值得夸耀的。郤缺耕于田野，他的妻子送饭去，彼此恭敬如同对待宾客一样；陈仲子因为楚王来聘他做官，夫妻二人便远走他乡，替人家灌园谋生，终生自食其力。

不弃糟糠，宋弘回光武之语；举案齐眉，梁鸿配孟光之贤。苏蕙①织回文，乐昌②分破镜，是夫妇之生离；张瞻炊臼梦，庄子鼓盆歌，是夫妇之死别。

译文

“不弃糟糠”是宋弘回答汉朝光武帝的话，“举案齐眉”是梁鸿匹配孟光的贤德。苏蕙因丈夫窦滔要远戌边关，把织有《回文旋图诗》的锦送给他，劝他早日回家，词句非常委婉；乐昌公主因为陈国将亡，于是摔破圆镜，与丈夫徐德言各持一块，作为日后相见的凭证；这两件事都是夫妻生离的佳话。张瞻梦见自己在臼中做饭，解梦的人说是丧妻的征兆；庄子的妻子死了，惠王前去吊唁，见庄子坐在地上敲瓦盆唱歌，这两件事都是关于夫妻死别的奇闻。

鲍宣之妻，提瓮出汲①，雅得顺从之道；齐御之妻，窥御激夫，可称内助之贤。可怪者买臣之妻，因贫求去，不思覆水难收；可丑者相如之妻，夤夜②私奔，但识丝桐③有意。要知身修而后家齐，夫义自然妇顺。

译文

汉代鲍宣的妻子本是富家子女，她出嫁后换上粗布衣，提着瓦罐去打水，很懂得顺从父母的道理；齐国宰相晏子的车夫，驾车时趾高气扬，他妻子看见后用言语激励丈夫要克制自满情绪，可以称得上是贤内助。西汉朱买臣的妻子，在他贫穷的时候，改嫁他人，当朱买臣当了太守后，又要求回到他身边，她连泼出去的水是很难收回来的这个道理也不懂，真是怪事；西汉司马相如的妻子卓文君，本是个寡妇，听到司马相如弹琴向自己表示情谊，便连夜与他私奔了，她真应感到羞愧。要知道，只有提高自己的道德修养，才能去管理好家庭；做丈夫的有情有义，做妻子的自然会温顺体贴。

P44-46

《幼学琼林》最初叫《幼学须知》，又称《成语考》、《故事寻源》。一般认为，最初的编著者是明末的西昌人程登吉（字允升），也有的意见认为是明景泰年间的进士邱睿。在清朝的嘉靖年间由邹圣脉作了一些补充，并且更名为《幼学故事琼林》。后来民国时费有容、叶浦荪和蔡东藩等又进行了增补。全书共分四卷。

《幼学琼林》是骈体文写成的，全书全部用对偶句写成，文字简练、对仗工整，易诵易学、易懂易记。《幼学琼林》是古代蒙学中影响最大、编得最好的读本，被称为中国古代的百科全书。其内容广博、包罗万象，历史人物、天文地理、典籍制度、生老病死、婚丧嫁娶、鸟兽花木、朝廷文武、饮食器用、宫室珍宝、文事科第、释道鬼神等等，无不涉及。全书按内容分类编排，共分为三十三类便于检索和记忆。

人称“读了《增广》会说话，读了《幼学》走天下”。书中对许多成语的出处作了详尽介绍，读者可以掌握不少成语典故，此外还可以对中国古代的典章制度、风俗礼仪做一些了解。书中的许多警句、格言，到现在仍然传诵不绝。

同《三字经》《百家姓》《千字文》等蒙书相比，它有两个特点：其一，它打破以往蒙书三言、四言的限制，用杂言铺叙；其二，书中所有词目和释义都包容在精干的对句里。“参商二星，其出没不相见；牛女两宿，惟七夕一相逢。”短短二十字，就包含两个著名天文现象和美妙神话故事，更别提整部书丰富的典章制度、衣食器用、迎来送往、为人处世、天鸟异兽等古代趣味常识。

其实，《幼学琼林》更像一部适合少年儿童学习、吟咏的古代汉语小词典，其注释语义，简明扼要；介绍典故，浅显易懂。