本书由《诺贝尔讲演全集·和平卷》精选而成，将冗长、厚重的和平奖获得者的讲演辞经过精选，将其中的思想精粹提选出来，并加上小标题和标题，使之突显讲演辞的思想品格，成为精致的、国际最高讲坛的一本思想读物。

本书是以福建人民出版社2003年出版的《诺贝尔奖讲演全集·和平卷》为蓝本，对其中和平奖的获得者的讲演进行精选，补充了2001年至2007年部分获奖者的讲演选译内容编辑而成，以获奖者的身份为次序来编排。分为政治家如斯说、社会活动家如斯说、法学家如斯说、科学家如斯说、作家如斯说、经济学家如斯说、牧师如斯说、军人如斯说、平民如斯说。由此可见诺贝尔和平奖的政治及思想倾向性。

政治家如斯说

 建立世界的法律和秩序 阿瑟尔·亨德森

 自私等于死亡，友好创造希望 埃德加·阿尔杰农·罗伯特·塞西尔

 洪亮的理性之声将唤醒世界 拉尔夫·约翰逊·本奇

 20世纪是追求人类幸福的世纪 莱斯特·鲍尔斯·皮尔逊

 在这个最讲真实感的世界中，去克服冲突 维利·勃兰特

 何为和平？ 安瓦尔·萨达特

 “化剑为犁，铸矛为修剪树枝的钩刀” 梅纳赫姆·贝京

 丢掉希望，就会发生暴力 奥斯卡·阿里亚斯·桑切斯

 诞生于痛苦中的民主 米哈依尔·谢尔盖耶维奇·戈尔巴乔夫

 非洲必须是一个民族新生和人权的世界 纳尔逊·曼德拉

 和平源自对上帝的信仰 弗雷德里克·威勒姆·德·克勒克

 和平有益于巴基斯坦 亚西尔·阿拉法特

 道德和智慧，也是美丽和勇气的最高形式 西蒙·佩雷斯

 我是世代以色列牧羊人的使者 伊萨克·拉宾

 枪尖上不存在完美 大卫·特林布尔

 亚洲国家拥有敬重民众的根基 金大中

 让每个人都得到充分发展，让每一个国家都走向繁荣 科菲·安南

社会活动家如斯说

 对真和美的至高无上的崇尚 厄耐斯托·狄奥多罗·莫内塔

 知识的感召如阳光般照耀 克拉斯·彭图斯·阿诺尔德松

 善良比残忍更有价值 弗里特约夫·南森

 世界并非“玩偶之家” 艾米莉·格林·鲍尔奇

 弗兰肯斯坦创造的怪物——非洲 阿尔伯特·约翰·卢图利

 没有比人类更高的价值 阿道弗·佩雷斯·埃斯基维尔

 沉默，也能述说 莱赫·瓦文萨

 “发现美洲”这一提法是不恰当的 里戈尔塔·门楚·图姆

 战争结束了，而地雷却继续在杀人 乔迪·威廉姆斯

法学家如斯说

 人类的情感要与理性协调一致 莱昂·维克托·阿格斯塔·布尔热瓦

 实现肉体、精神和思想独立的人权 勒内·卡森

 缺乏理智和理想是十分危险的 肖恩·麦克布赖德

 妇女受歧视的根源是家长制文化 希尔琳·艾芭迪

科学家如斯说

 科学摆在我们面前的希望 约翰·博伊德·奥尔

 核时代，我们的不幸遭遇 莱纳斯·卡尔·鲍林

 食物与环境的人类道德 诺尔曼·埃尔奈斯特·鲍洛格

 我们就像黑暗中的微弱闪光 安德烈·萨哈罗夫

 科学家要牢记对人性的责任 约瑟夫·罗特布拉特

作家如斯说

 苦难与罪恶的邪灵就是战争 埃利·迪科门

 和平是一种赐福的信念 贝尔塔·冯·苏特纳

 战争如疾病 诺曼·安吉尔

 战争就是一种谋杀 阿尔娃·米达尔

 和平是我们间互相馈赠的礼物 伊莱泽·威瑟尔

经济学家如斯说

 人非生而就要遭受饥饿与贫穷的苦难 穆罕默德·尤努斯

牧师如斯说

 “凯撒的物当归给凯撒，神的物当归给神” 纳特汉·瑟德尔布罗姆

 今天，领袖应具备的品格 约翰·瑞利·莫特

 “如若能行，总要尽力与众人和睦” 阿尔贝特·史怀泽

 “人类建造的墙太多，而桥太少” 乔治·皮尔

 倾听俄耳甫斯的歌声 马丁·路德·金

 我们是世界虔诚的良心 特里萨

 人类是无价之宝 德斯蒙德·图图

 人的尊严使你背负天职 卡洛斯·菲利普·西门斯·贝洛

军人如斯说

 和平的三要素 乔治·卡特利特·马歇尔

平民如斯说

 我们是女人，可以制止男人打架 佩蒂·威廉斯

没有比人类更高的价值

阿道弗·佩雷斯·埃斯基维尔

阿道弗·佩雷斯·埃斯基维尔（1913—）。阿根廷的美术教授和政治活动家。1971年他加入当地的甘地主义组织，1973年组织和建立了由天主教徒、基督教徒参加的“和平与正义组织”。1980年获得诺贝尔和平奖。

拉丁美洲主教们在接触拉美现实时，聚集在墨西哥天使之城普韦布拉，开始认识到要优先照顾穷人，把它视为教会不可推卸的责任。

从那时开始，我们为人民的生活着想，形成了致力于神学和体验信仰的新特色。

这样人们才会领略到信仰的魅力，努力去接触和解释我们所面临的矛盾现实。穷人或单单某人已不再被当作怜悯的对象，而被视为不公正的社会结构体系的产物，是这不公正的体制导致我们的人民饱受贫困之苦，生活于社会的边缘。

人们相互取经，学着去认识这种社会现实的方方面面，对基督徒来说，信仰不能与这些问题分开，从而神学被理解为这种信仰的反射，被理解为无论是人的方面还是社会结构方面消除罪孽和不公正。

这种反射和思考并不是对事实的一知半解，因为这种现实是由与公共利益和正义密切相关的实践演变来的，这种实战并非纯粹抽象，而是一种行为，因为只有在实践的时候人们才能有所领悟。正是在这些具体的工作中，基督徒们才能为我们人民的解放进程有所贡献。

与众多基督教人士和组织一样，我们通过“拉丁美洲正义和平服务中心”（我为其总协调员，某种程度上讲是其工作和宗旨的代言人）做出一切努力去建立一个没有压迫的社会，那里没有非正义机制，人们之间和睦相处，那里上帝与他们同在。

我们的呼声要成为那些不能有呼声的人的呼声，成为那些被流放在外的人的呼声，成为那些地位低下的弱小者的呼声。

我们想拥有劳动者的语言，我们的双手要连接起来，为建立一个以仁爱、正义、自由、真善为基础的稳固的新世界而共同努力。

我们的分析是这种责任的直接后果，我们的实践就是铿锵有力的说服，是福音书式的非暴力行动。这是一种精神，是一种方式，这种斗争人人都行，甚至最小的孩子，这是上帝选择的，上帝用他的精神鼓舞人们团结起来，组织起来自己解放自己。正是如此，我们已把我们的工作投入到拉丁美洲。

拉丁美洲并不是以拉丁美洲本身代表自己，而是处于深刻变化中的国际经济、政治、社会体系的一部分，拉丁美洲的暴力表现也反映了我们现代世界的暴力，它所表现出来的非正义是处在国际非正义体系之中的。对于这种体系的结构，约翰保罗二世说过：“不是以真正的人类主义充实其中，而是以唯物质主义，在国际范围内造成富人越来越富有，而为之付出代价的是穷人越来越穷困。”

很有必要创造条件消除某几个国家压迫其他国家的机制。我与我的拉丁美洲牧师们都认为：“人类共存应该建立在共同利益上，包括实现尊重维护尊严。这就要求不要为了某些人的利益而把别人当成工具，也不要只是为了个人利益做出牺牲。”这种共同尊严只有在自由环境中表现出来。

对我们来说，自由应该是我们大家所共有的，自由就是自己拥有自己的能力。

这种能力要求建立大同和以现实为基础的共同参与，推动人们与世界、兄妹和上帝完全联系起来。

我很担心地看到由多国大型合作为主导的国际新体系远没有加深、扩大参与，改善大多数人的表达渠道，反而为政治参与与限制的新结构打下了基础，导致政府与政府之间越来越疏远，保护了少数人的特权，总之继续保持旧的、为人熟知的腐朽的非正义结构。  大国所规定的并强加在世界其他国家头上的游戏规则，使得这个时代产生重大犯罪成为可能，如军备竞赛。军备竞赛无疑是巨多钞票的无效投资，这些钱财本应用于我们国家的发展。这些国家创造并再创造非正义和压迫条件，阻碍了人民充分行使自决权利，并迫使世界各国劳动者——拉丁美洲的也好，波兰的也好，非洲的也好，亚洲的也好——为争取工会和政治权利而斗争。

现在，我想谈谈我的希望，正是希望驱使我们努力行动和实现诺言。

首先我想起了和平烈士萨尔瓦多大主教奥斯卡·罗梅罗，他在其传教使命中与人民同走一条道路，直至为这条道路而献身。他的死就是希望的象征。

我们的希望就是耶稣基督，在这圣诞来临之际，希望敲打着世界上所有人的心灵。

我们满怀希望，因为我们深信上帝和人类价值。

我们满怀希望，因为我们相信圣保罗，即爱永不消灭，即在历史进程中，人类已经以其对人和人民的彻底解放的努力在不断创造爱的天地。

所以我们在世界上的业绩，不能只限于批评非正义的社会、经济、政治秩序和判断责任者有罪。

基督徒们应该立即行动起来。

行动起来，带着这样的信念：作为基督徒，拥有解开社会问题的钥匙，知道从福音书中找到改变一切景况的千真万确的模式。

基督徒应该与所有怀善良愿望的人一道行动起来，为建立一个更合理、更人道的世界做出自己一份努力。我敢说：这个世界一定会到来。

我们所追求的社会秩序不是乌托邦。

在这个世界中，政治生活就是实现共同利益，统治者和被统治者都积极参与。

我们不相信强迫会使人们达成一致。我们已习惯于听到：以更高利益而侵犯人权。我声明，没有比人类更高的利益。我相信，人民已经成熟，能够自己管理自己，不需要家长式的监护。

所以我们满怀信心，因为我们相信我们的人民的参与和共存的愿望。一天又一天，人民激发了政治觉悟，表达对社会深刻的民主和变革的渴望。这是一种基于正义，建立在爱和给我们带来和平果实之中的变革。

（刘北成 张卫中译）

P106-109