因明学作为逻辑思辩方面的学科，属于中华民族优秀传统文化之一，已被国家有关部门列为亟需抢救、继承和弘扬的“绝学”。以因明学的发展脉络来呈现整个中国因明学的历史显得极其必要，原因有三点：一是易于宏观把握因明学的发展历史；二是促进各民族间的文化交流和取长补短；三是便于更多的人全面了解因明学这一学科，从而使因明学在思维和社会生活中进一步发挥其有益功能。为此，郑堆编撰了《中国因明学史》。本书分为汉传因明学史、藏传因明学史、蒙传因明学史三个模块。

前言

汉传因明学史

引言：什么是汉传因明

第一章 玄奘前的汉传佛教因明译介

 第一节 《方便心论》的因明思想

 第二节 世亲《如实论》中的误难论

 第三节 龙树《回诤论》

 第四节 陈那《观所缘缘论》

第二章 玄奘为汉传因明开宗立轨

 第一节 确立因明是立破论证之规则

 第二节 玄奘推动形成了唐初因明研习的高潮

 第三节 玄奘开创了汉传因明的传统

第三章 窥基《大疏》中的因明思想

 第一节 确立了以立破为中心的“八门”体系

 第二节 丰富而系统的经典逻辑思想

 第三节 广义因论的语用机制和辩证思维因素

第四章 慧沼的因明思想

 第一节 《义纂要》《义断》的因明贡献

 第二节 《二量章 》是汉传因明知识论的大纲

第五章 唐代诸师的因明著述

 第一节 神泰的《理门述记》

 第二节 文轨的《庄严疏》

 第三节 净眼的因明写卷

 第四节 智周的因明著作

 第五节 义净对因明的译介

第六章 初唐的因明论诤

 第一节 关于“互相差别”的讨论

 第二节 关于因法与有法的外延关系

 第三节 关于“同品”的界说

 第四节 关于“异品”的讨论

 第五节 关于“不成因”

 第六节 关于“所依不成”的讨论

 第七节 关于“相违决定”

 第八节 关于“相违因”的讨论

 第九节 关于对过失作再划分的问题

 第十节 关于有体与无体的讨论

 第十一节 佛门与吕才的争论

第七章 宋元明清的因明研究

 第一节 《宗镜录》中的因明论述

 第二节 明代因明学者及其著述

第八章 晚清汉传因明的复兴

 第一节 杨文会重弘唯识、迎回因明

 第二节 宋恕对法相和因明的推崇

 第三节 章太炎、梁启超的因明运用和比较研究

 第四节 胡茂如译出《论理学》

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藏传因明学史

蒙传因明学史