这部小说是中国四大古典名著之一，是神魔章回小说的代表作，也是古代长篇浪漫主义小说的巅峰之作。小说描写了孙悟空、猪八戒、沙和尚保护唐三藏去西天取经，历经八十一难，取回真经，皆成正果的故事。整部小说充满了神奇的幻想，在读者面前展开了一个五光十色的幻想世界。

《西游记》敷演的是唐僧师徒西天取经的故事。小说一开始以整整七回描写了孙悟空“大闹天宫”的故事，凸现了孙悟空机智、勇敢、富于反抗精神的性格特征，并把孙悟空的形象提到全书首要的地位。第八至十二回写如来说法，观音访僧，魏徵斩龙，唐僧出世等故事，交待取经的缘起。从十三回到全书结束，讲述孙悟空被迫皈依佛教，成为唐僧的徒弟，保护唐僧到西方取经，在猪八戒、沙和尚的协助下，一路斩妖除怪，历经险阻，终于取得真经，修成正果。从全书看，《西游记》实际上是一部以孙悟空为中心的神话英雄传奇。孙悟空的身上，深深寄予了作者的“英雄梦”。

第一回 灵根育孕源流出 心性修持大道生

第二回 悟彻菩提真妙理 断魔归本合元神

第三回 四海千山皆拱伏 九幽十类尽除名

第四回 官封弼马心何足 名注齐天意未宁

第五回 乱蟠桃大圣偷丹 反天宫诸神捉怪

第六回 观音赴会问原因 小圣施威降大圣

第七回 八卦炉中逃大圣 五行山下定心猿

第八回 我佛造经传极乐 观音奉旨上长安

第九回 陈光蕊赴任逢灾 江流僧复仇报本

第十回 老龙王拙计犯天条 魏丞相遗书托冥吏

第十一回 游地府太宗还魂 进瓜果刘全续配

第十二回 唐王秉诚修大会 观音显圣化金蝉

第十三回 陷虎穴金星解厄 双叉岭伯钦留僧

第十四回 心猿归正 六贼无踪

第十五回 蛇盘山诸神暗佑 鹰愁涧意马收缰

第十六回 观音院僧谋宝贝 黑风山怪窃袈裟

第十七回 孙行者大闹黑风山 观世音收伏熊罴怪

第十八回 观音院唐僧脱难 高老庄行者降魔

第十九回 云栈洞悟空收八戒 浮屠山玄奘受心经

第二十回 黄风岭唐僧有难 半山中八戒争先

第二十一回 护法设庄留大圣 须弥灵吉定风魔

第二十二回 八戒大战流沙河 木吒奉法收悟净

第二十三回 三藏不忘本 四圣试禅心

第二十四回 万寿山大仙留故友 五庄观行者窃人参

第二十五回 镇元仙赶捉取经僧 孙行者大闹五庄观

第二十六回 孙悟空三岛求方 观世音甘泉活树

第二十七回 尸魔三戏唐长老 圣僧恨逐美猴王

第二十八回 花果山群猴聚义 黑松林三藏逢魔

第二十九回 脱难江流来国土 承恩八戒转山林

第三十回 邪魔侵正法 意马忆心猿

第三十一回 猪八戒义激猴王 孙行者智降妖怪

第三十二回 平顶山功曹传信 莲花洞木母逢灾

第三十三回 外道迷真性 元神助本心

第三十四回 魔头巧算困心猿 大圣腾那骗宝贝

第三十五回 外道施威欺正性 心猿获宝伏邪魔

第三十六回 心猿正处诸缘伏 劈破傍门见月明

第三十七回 鬼王夜谒唐三藏 悟空神化引婴儿

第三十八回 婴儿问母知邪正 金木参玄见假真

第三十九回 一粒金丹天上得 三年故主世间生

第四十回 婴儿戏化禅心乱 猿马刀归木母空

第四十一回 心猿遭火败 木母被魔擒

第四十二回 大圣殷勤拜南海 观音慈善缚红孩

第四十三回 黑河妖孽擒僧去 西洋龙子捉鼍回

第四十四回 法身元运逢车力 心正妖邪度脊关

第四十五回 三清观大圣留名 车迟国猴王显法

第四十六回 外道弄强欺正法 心猿显圣灭诸邪

第四十七回 圣僧夜阻通天河 金木垂慈救小童

第四十八回 魔弄寒风飘大雪 僧思拜佛履层冰

第四十九回 三藏有灾沉水宅 观音救难现鱼篮

第五十回 情乱性从因爱欲 神昏心动遇魔头

第五十一回 心猿空用干般计 水火无功难炼魔

第五十二回 悟空大闹金峨洞 如来暗示主人公

第五十三回 禅主吞餐怀鬼孕 黄婆运水解邪胎

第五十四回 法驾西来逢女国 心猿定计脱烟花

第五十五回 色邪淫戏唐三藏 性正修持不坏身

第五十六回 神狂诛草寇 道昧放心猿

第五十七回 真行者落伽山诉苦 假猴王水帘洞誊文

第五十八回 二心搅乱大乾坤 一体难修真寂灭

第五十九回 唐三藏路阻火焰山 孙行者一调芭蕉扇

第六十回 牛魔王罢战赴华筵 孙行者二调芭蕉扇

第六十一回 猪八戒助力破魔王 孙行者三调芭蕉扇

第六十二回 涤垢洗心惟扫塔 缚魔归正乃修身

第六十三回 二僧荡怪闹龙宫 群圣除邪获宝贝

第六十四回 荆棘岭悟能努力 木仙庵三藏谈诗

第六十五回 妖邪假设小雷音 四众皆遭大厄难

第六十六回 诸神遭毒手 弥勒缚妖魔

第六十七回 拯救驼罗禅性稳 脱离污秽道心清

第六十八回 朱紫国唐僧论前世 孙行者施为三折肱

第六十九回 心主夜间修药物 君王筵上论妖邪

第七十回 妖魔宝放烟沙火 悟空计盗紫金铃

第七十一回 行者假名降怪猊 观音现像伏妖王

第七十二回 盘丝洞七情迷本 濯垢泉八戒忘形

第七十三回 情因旧恨生灾毒 心主遭迷幸破光

第七十四回 长庚传报魔头狠 行者施为变化能

第七十五回 心猿钻透阴阳窍 魔王还归大道真

第七十六回 心神居舍魔归性 木母同降怪体真

第七十七回 群魔欺本性 一体拜真如

第七十八回 比丘怜子遣阴神 金殿识魔谈道德

第七十九回 寻洞擒妖逢老寿 当朝正主救婴儿

第八十回 姹女育阳求配偶 心猿护主识妖邪

第八十一回 镇海寺心猿知怪 黑松林三众寻师

第八十二回 姹女求阳 元神护道

第八十三回 心猿识得丹头 姹女还归本性

第八十四回 难灭伽持圆大觉 法王成正体天然

第八十五回 心猿妒木母 魔主计吞禅

第八十六回 木母助威征怪物 金公施法灭妖邪

第八十七回 凤仙郡冒天致旱 孙大圣劝善施霖

第八十八回 禅到玉华施法会 心猿木土授门人

第八十九回 黄狮精虚设钉钯会 金木土计闹豹头山

第九十回 师狮授受同归一 盗道缠禅静九灵

第九十一回 金平府元夜观灯 玄英洞唐僧供状

第九十二回 三僧大战青龙山 四星挟捉犀牛怪

第九十三回 给孤园问古谈因 天竺国朝王遇偶

第九十四回 四僧宴乐御花园 一怪空怀情欲喜

第九十五回 假合形骸擒玉兔 真阴归正会灵元

第九十六回 寇员外喜待高僧 唐长老不贪富贵

第九十七回 金酬外护遭魔毒 圣显幽魂救本原

第九十八回 猿熟马驯方脱壳 功成行满见真如

第九十九回 九九数完魔划尽 三三行满道归根

第一百回 径回东土 五圣成真

诗曰：

混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。

自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。

覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。

欲知造化会元功，须看《西游释厄传》。

盖闻天地之数，有十二万九千六百岁为一元。将一元分为十二会，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也，每会该一万八百岁。且就一日而论：子时得阳气，而丑则鸡鸣；寅不通光，而卯则日出；辰时食后，而巳则挨排；日午天中，而未则西蹉；申时晡，而日落酉；戌黄昏，而人定亥。譬于大数，若到戌会之终，则天地昏曚，而万物否矣。再去五千四百岁，交亥会之初，则当黑暗，而两间人物俱无矣，故日混沌。又五千四百岁，亥会将终，贞下起元，近子之会，而复逐渐开明。邵康节日：“冬至子之半，天心无改移。一阳初动处，万物未生时。”到此，天始有根。再五千四百岁，正当子会，轻清上腾，有日有月，有星有辰，日月星辰，谓之四象，故日天开于子。又经五千四百岁，子会将终，近丑之会，而逐渐坚实。《易》曰：“大哉乾元，至哉坤元，万物资生，乃顺承天。”至此，地始凝结。再五千四百岁，正当丑会，重浊下凝，有水有火有山有石有土，水火山石土，谓之五形，故日地辟于丑。又经五千四百岁，丑会终，而寅会之初，发生万物。历日：“天气下降，地气上升，天地交合，群物皆生。”至此，天清地爽，阴阳交合。再五千四百岁，正当寅会，生人生兽生禽，正谓天地人，三才定位，故日人生于寅。感盘古开辟，三皇治世，五帝定伦，世界之间，遂分为四大部洲：日东胜神洲，日西牛贺洲，日南赡部洲，日北俱芦洲。

这部书单表东胜神洲海外有一国土，名日傲来国。国近大海，海中有一座名山，唤为花果山。此山乃十洲之祖脉，三岛之来龙，自开清浊而立，鸿蒙判后而成，真个好山！有词赋为证。赋日：

势镇汪洋，威宁瑶海。势镇汪洋，潮涌银山鱼入穴；威宁瑶海，波翻雪浪蜃离渊。水火方隅高积土，东海之处耸崇颠。丹崖怪石，削壁奇峰。丹崖上彩凤双鸣，削壁前麒麟独卧。峰头时听锦鸡鸣，石窟每观龙出入。林中有寿鹿仙狐，树上有灵禽玄鹤。瑶草奇花不谢，青松翠柏长春。仙桃常结果，修竹每留云。一条涧壑藤萝密，四面原堤草色新。正是：百川会处擎天柱，万劫无移大地根。

那座山正当顶上有一块仙石，其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺围圆。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺围圆，按政历二十四气。上有九窍八孔，按九宫八卦。四面更无树木遮阴，左右倒有芝兰相衬。盖自开辟以来，每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意。内育仙胞，一日进裂，产一石卵，似圆球样大。因见风，化作—个石猴，五官俱备，四肢皆全。便就学爬学走，拜了四方，目运两道金光，射冲斗府。惊动高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝，驾座金阙云宫灵霄宝殿，聚集仙卿，见有金光焰焰，即命千里眼、顺风耳开南天门观看。二将果奉旨出门外，看的真，听的明，须臾回报道：“臣奉旨观听金光之处，乃东胜神洲海东傲来小国之界有一座花果山，山上有—仙石，石产一卵，见风化一石猴，在那里拜四方，眼运金光，射冲斗府。如今服饵水食，金光将潜息矣。”玉帝垂赐恩慈日：“下方之物，乃天地精华所生，不足为异。”

那猴在山中，却会行走跳跃，食草木，饮涧泉，采山花，觅树果。与狼虫为伴，虎豹为群，獐鹿为友，猕猿为亲。夜宿石崖之下，朝游峰洞之中。真是“山中无甲子，寒尽不知年”。一朝天气炎热，与群猴避暑，都在松阴之下顽耍。你看他—个个：

跳树攀枝，采花觅果。抛弹子，■么儿，跑沙窝，砌宝塔，赶蜻蜓，扑趴蜡，参老天，拜菩萨，扯葛藤，编草蛛，捉虱子，咬又掐，理毛衣，剔指甲，挨的挨，擦的擦，推的推，压的压，扯的扯，拉的拉。青松林下任他顽，绿水涧边随洗濯。

一群猴子耍了一会，却去那山涧中洗澡。见那股涧水奔流，真个似滚瓜涌溅。古云：“禽有禽言，兽有兽语。”众猴都道：“这股水不知是那里的水，我们今日赶闲无事，顺涧边往上溜头寻看源流耍子去耶！”喊一声，多拖男挈女，唤弟呼兄，一齐跑来。顺涧爬山，直至源流之处，乃是一股瀑布飞泉。但见那：

一派白虹起，千寻雪浪飞。

海风吹不断，江月照还依。

冷气分青嶂，余流润翠微。

潺滠名瀑布，真似挂帘帷。

众猴拍手称扬道：“好水，好水！原来此处远通山脚之下，直接大海之波。”又道：“鄂—个有本事的，钻进去寻个源头出来，不伤身体者，我等即拜他为王。”连呼了三声。忽见丛杂中跳出—个石猴，应声高叫道：“我进去，我进去！”好猴也！是他：

今日芳名显，时来大运通。

有缘居此地，天遣入仙宫。

你看他瞑目蹲身，将身一纵，径跳入瀑布泉中。忽睁睛抬头观看，那里边却无水无波，明明朗朗的一架桥梁。他住了身，定了神，仔细再看，原来是座铁板桥。桥下之水，冲贯于石窍之间，倒挂流出去，遮闭了桥门。却又欠身上桥头，再走再看，却似有人家住处一般。真个好所在！但见那：

翠藓堆蓝，白云浮玉，光摇片片烟霞。虚窗静室，滑凳板生花。乳窟龙珠倚挂，萦回满地奇葩。锅灶傍崖有火迹，樽罍靠桌见肴渣。石座石床真可爱，石盆石碗更堪夸。又见那一竿两竿修竹，三点五点梅花。几树青松常带雨，浑然像个人家。

看罢多时，跳过桥中间。左右观看，只见正当中有～石碣，碣上有一行楷书大字，镌着“花果山福地，水帘洞洞天”。石猿喜不自胜，急抽身往外便走。复瞑目蹲身，跳出水外，打了两个呵呵道：“大造化，大造化！”众猴把他围住，问道：“里面怎么样？水有多深？”石猴道：“没水没水，原来是一座铁板桥。桥那边是一座天造地设的家当。”众猴道：“怎见得是个家当？”石猴笑道：“这股水乃是桥下冲贯石窍，倒挂下来，遮闭门户的。桥边有花有树，乃是一座石房。房内有石锅石灶，石碗石盆，石床石凳。中间一块石碣，上镌着‘花果山福地，水帘洞洞天’。真个是我们安身之处。里面且是宽阔，容得千百口老小。我们都进去住，也省得受老天之气。这里边：

刮风有处躲，下雨好存身。

霜雪全无惧，雷声永不闻。

烟霞常照耀，祥瑞每蒸薰。

松竹年年秀，奇花日日新。”

P1-3

《西游记》是我国小说史上第一部神魔小说，也是我国古代长篇小说浪漫主义的高峰。它以其想落天外的奇妙构思、丰富曲折的故事情节、生动典型的人物形象、寓庄于谐的艺术风格，以及积极乐观的人生态度、寄寓深沉的哲理蕴含，受到了一代又一代读者的喜爱，成为继《三国演义》、《水浒传》之后又一部家喻户晓、妇孺皆知的文学名著。

《西游记》的成书过程，大抵与《三国演义》、《水浒传》类似，先经过了长期的民间集体创作，而后由文人独立加工完成。玄奘取经原是一个真实的历史事件。唐贞观三年(629)，僧人玄奘(602-664)不顾禁令，偷越国境，出玉门关，取道新疆北路，越葱岭，经热海，途经西域百余国，跋涉万多里，历时凡四载，才抵达天竺。在天竺十三年，遍学大小乘佛教教义。贞观十九年(645)玄奘回到长安，带回佛经657部。后来玄奘口述西行见闻，由弟子辩机辑录成《大唐西域记》十二卷。稍后，其弟子慧立、彦琮撰写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》，则为玄奘的经历增添了许多神话色彩。从此，唐僧取经的故事便开始在民间广为流传。南宋有《大唐三藏取经诗话》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃会》等，元杂剧有吴昌龄的《唐三藏西天取经》、无名氏的《二郎神锁齐天大圣》等。正是在民间传说、话本和戏曲的基础上，杰出作家吴承恩集其大成，精心构撰，完成了这部伟大的文学巨著。

吴承恩(1510-1582？)，字汝忠，号射阳山人，淮安府山阳县人。自幼敏慧好学，年轻时即以文名著于乡里，“性敏而多慧，博极群书，为诗文下笔立成”。早年曾希望以科举进身，但“屡困场屋”，至中年以后才补上“岁贡生”。后流寓南京，长期靠卖文补贴家用。晚年归居故里，放浪诗酒，贫病以终。

《西游记》敷演的是唐僧师徒西天取经的故事。小说一开始以整整七回描写了孙悟空“大闹天宫”的故事，凸现了孙悟空机智、勇敢、富于反抗精神的性格特征，并把孙悟空的形象提到全书首要的地位。第八至十二回写如来说法，观音访僧，魏徵斩龙，唐僧出世等故事，交待取经的缘起。从十三回到全书结束，讲述孙悟空被迫皈依佛教，成为唐僧的徒弟，保护唐僧到西方取经，在猪八戒、沙和尚的协助下，一路斩妖除怪，历经险阻，终于取得真经，修成正果。从全书看，《西游记》实际上是一部以孙悟空为中心的神话英雄传奇。孙悟空的身上，深深寄予了作者的“英雄梦”。孙悟空追求自由、追求平等的价值取向，桀骜不驯、蔑视权贵的个性特征，率性而为、天真活泼的“赤子之心”，见恶必除、除恶务尽的斗争精神，勇于任事、积极进取的乐观态度，坚忍不拔、追求真理的顽强品格，无拘无束、自由自在的生活方式，以及他的无边法力、他的“猴性”等等，都体现了作者对心目中理想英雄形象的设计和渴盼。

《西游记》的艺术成就是非常巨大的。作者挥动如椽巨笔，凭借着丰富的想象，纵横驰骋于奇幻壮丽的艺术世界中，人间天上、龙宫魔窟、天堂地府，无不展现出神奇莫测、魅力无穷的艺术画面，奇到极处，幻到极处，直令人拍案叫绝。同时，作者在描写幻想世界时，常常也将现实人生联系起来，信手拈来，任意发挥，笔墨游戏中颇有耐人寻味之处。《西游记》的喜剧色彩非常浓厚。猪八戒的形象塑造最为典型，他是一个被漫画化了的喜剧人物形象。他食肠宽大、好吃懒做，但经常饥肠辘辘；贪财好色，但总不能如愿，还受尽捉弄；爱耍小聪明，但往往弄巧成拙，出尽洋相；贪占小便宜，结果常常吃了大亏，还有苦难言。猪八戒一身的毛病，但他并不令人讨厌，他的憨厚朴实的性格造成的戏剧性冲淡了人们对他性格缺陷的厌恶感，而且读者往往由于有了一种精神上的优越感，所以对他能够产生一种同情、宽容甚至喜爱的心理。《西游记》的许多情节充满了喜剧性，看完让人忍俊不禁，捧腹大笑。这种强烈的喜剧效果，除了情节本身“好笑”外，还在于它对读者紧张情绪的巧妙化解。小说写孙悟空与大小妖魔的战斗，其结果是早已设定了的，即妖魔不管如何狡猾诡诈、神通广大，孙悟空终究会取得胜利，只不过取胜的方式和过程不同而已。所以读者读《西游记》，虽有时为故事所吸引而产生悬念，但从不会感到紧张。《西游记》的语言也极具特色，它善于提炼民间口头语言特别是淮安方言，除了具有生动、流畅、明快、洗练的特点外，幽默风趣是它区别于我国古代其他小说的重要特征。

《西游记》的版本情况比较复杂。本书以明刊本《李卓吾先生批评西游记》为底本，参校清刊本陈士斌《西游真诠》及其他诸本，并将《西游真诠》的第九回“陈光蕊赴任逢灾，江流僧复仇报本”作为附录，置于第八回之后。为了便于读者阅读，此次整理删除了李评本的卷首题词、凡例、正文中的夹注夹评以及回末总评。