庄子穷了一生，却也快活自在地过了一生，他死之后，留下了一部不朽的浪漫主义巨著——《庄子》。这部书对后世的读书人影响极大，其成就，在先秦诸子著作中，是无可争议的第一名。韩维志译评的这本书就是国学巨著《庄子》的评译本，由原文、评点和译文三部分构成。

《庄子》分为内篇、外篇、杂篇三大部分。内篇共七篇，一般认为是庄子自己写的；外篇共十五篇，杂篇共十一篇，一般认为是他的学生写的。总的来看，内篇无论是在思想深度上，还是在文笔的雄奇瑰丽上，都代表了庄子的最高成就，是全书的精华部分。这一部分的文章，都是议论和比喻交错使用，而纯议论很少，主要是由趣味性强的寓言故事构成，篇与篇之间形成了一个有机的整体。

外篇和杂篇，一般是以篇首的两个字为篇名。篇与篇之间，甚至一篇内的各节之间，很少有组织与条理，因而一般称之为“杂纂”。庄子相信人的本性是天然的，是好的。他反对儒家的仁义教化，认为这些外在的施加物会改变人的天性，会造成人性变恶。

『内篇』

 逍遥游

 齐物论

 养生主

 人间世

 德充符

 大宗师

 应帝王

『外篇』

 骈拇

 马蹄

 胠箧

 在宥

 天地

 天道

 天运

 秋水

 至乐

 达生

 山木

 田子方

 知北游

『杂篇』

 徐无鬼

 则阳

 外物

 寓言

 让王

 说剑

 渔父

 列御寇

译文

子桑户、孟子反、子琴张三个人互相说：“谁能够交往而出于无心，相助而不着痕迹？谁能超然于物外，跳跃于无极之中，忘了生死，而没有穷极？”三人相视而笑，内心相契合，就一同做了朋友。

这样过了不久，子桑户死了，但还没有下葬。孔子听说了，便让子贡去帮助办理丧事。子贡看到孟子反和子琴张两人，一个在编歌曲，一个在弹琴，二人合唱道：“哎哟桑户啊！哎哟桑户啊！你已还归本真了，我们却还在寄住人间啊！”

子贡紧走过去，问道：“请问，你们对着朋友的尸体唱歌，这合礼吗？”

二人望了望他，笑着说：“这个人怎么会懂得大礼的真实含意呢？”

子贡回去后，把所见到的向孔子报告，问道：“他们是什么人啊，不用礼义来修饰德行，而置形骸于度外，对着尸体唱歌，神色不变，无以名之，他们是什么人呢？”

孔子说：“他们是游于方域之外的人，而我是游于方域之内的人。方域之外与方域之内二者彼此不相干，而我竞叫你去吊唁，这是我的固陋呀！他们和造物者为伴，而邀游于天地之间。他们视生命为气的凝结，像身上多余的肉瘤一样，而视死亡为脓疮的溃破，像他们，又怎么会斤斤计较生与死、先与后的区别呢？借不同的原质，聚合成一个形体；遗忘内面的肝胆，遗忘外面的耳目；让生命随自然而循环变化。不究诘它们的分别；安闲无系地神游于尘世之外，逍遥自在于自然的境地。他们又怎会不耐烦地拘守世俗礼节，表演给人看呢？”

子贡问：“那您依从哪一方？”

孔子说：“从自然的道理看来，我就像受着刑戮的人。虽然这样，我们也应共同追求方外之道呀。”

子贡问：“请问有什么方法？”

孔子说：“鱼相适于水，人相适于道。相适于水的，挖个池子以供养；相适于道的，泰然无事而性分自足。所以说，鱼游于江湖之中就会忘掉一切而悠游自在，人游于大道之中就忘记了一切而悠哉游哉。”

子贡问：“那些不合于世俗的异人是什么？”

孔子说：“异人是异于世俗而合于自然的。因此说，从自然的观点来看是小人的，却成为世俗的君子；从自然的观点看是君子的，却成为世俗间的小人。”

P75－76

译文

郑国有一个相面很灵验的人名叫季成。他能占问出人的生死存亡、祸福寿夭。他预言的年、月、日，准确如神，以致于郑国人一看见他，就惊恐地逃开。列子见了他，大为心醉，回来告诉壶子，说：“我原先认为先生您的道理是最高深的，现在才知道还有更高的哩。”  壶子说：“我教你的只不过是名相，真正的大道并没有传授给你，你就以为得道了吗？雌乌要是没有雄鸟，又怎么会生出蛋来呢？你以表面的道理去和世人周旋，而求别人的信任。所以被人窥测到你的心思。你去把这个季成给我请来，让他看看我的面相！”

第二天，列子请季成来给壶子看相。他出来对列子说：“唉！你老师快死了，活不了啦，过不了十天！我看他形色怪异，面如湿灰。”

列子进去，哭得衣服也湿了，他把情况告诉壶子。，壶子说：“刚才我显示给他看的是心境寂静，不动又不止，他看到我闭塞生机。你再请他来看看。”

第二天，列子叉请季成来看壶子。季成出来对列子说：“你的老师亏得遇上我！有救了！全然有了活气了！我看到他闭塞的生机又开始活动了！”

列子进去，告诉壶子。壶子说：“我刚才显示给他看的是天地间的生气，名实不入于心，一线生机从脚跟升起。他看到我这线生机。你再请他来看看。”

第二天，列子又请季成来看壶子。季成出来对列子说：“你的先生精神税惚，我没法子给他看相。等他心神安宁时，我再来看。”

列子进去，告诉壶子。壶子说：“我刚才给他看的是没有征兆可见的太虚境界，他看到我气度持平的征兆。鲸鱼盘旋之处成为深渊，止水之处成为深渊，流水之处也可成为深渊。深渊有九种，我给他看的才只不过三种，你再请他来看。”

第二天，又请了季成来看壶子。他还没等站立住，就惊慌失色地跑掉了。壶子说：“追上他！”

列子没追上。他回来告诉壶子说：“不见了踪影，他不知去向，我追不上他。”

壶子说：“刚才我显示给他看的，是万象皆空的境界，还未曾出示我的大道理！我和他随顺应变，他捉摸不定，就像草遇风而倒，又像水随波逐流，所以他就逃了。”

列子这才知道自己原来并没学到什么，于是返回家中，三年不出门。他替妻子烧饭，喂猪就像侍候人一样。他对于事物无所偏私，抛弃浮华而回归到本真，没知没识的样子，在纷纭的世界中保持纯真简朴，终身都是如此。

P91－92

庄子

庄子是战国初年人，是先秦道家学派继老子之后影响后世最大的人物。他是宋国蒙（在今河南省商丘县的东北）人，曾做过漆园吏的小官，但也就到此为止了。他不肯用学问换荣华富贵，一生自甘淡泊，安贫乐道。据《庄子》一书，当梁惠王召见他的时候，他穿着打补丁的粗布衣服，用麻绳当鞋带。梁惠王很同情他，庄子说：“人有道而不能施行，那才是潦倒。衣服破了，鞋带掉了，谈不上潦倒，只是穷罢了。何况我生在乱世，国君昏庸，相国乱搞，那又有什么办法呢？”把梁惠王顶得一句话也说不出，只有把他请走。

庄子穷了一生，却也快活自在地过了一生，他死之后，留下了一部不朽的浪漫主义巨著——《庄子》。这部书对后世的读书人影响极大，其成就，在先秦诸子著作中，是无可争议的第一名。

《庄子》分为内篇、外篇、杂篇三大部分。内篇共七篇，一般认为是庄子自己写的；外篇共十五篇，杂篇共十一篇，一般认为是他的学生写的。总的来看，内篇无论是在思想深度上，还是在文笔的雄奇瑰丽上，都代表了庄子的最高成就，是全书的精华部分。这一部分的文章，都是议论和比喻交错使用，而纯议论很少，主要是由趣味性强的寓言故事构成，篇与篇之间形成了一个有机的整体。

外篇和杂篇，一般是以篇首的两个字为篇名。篇与篇之间，甚至一篇内的各节之间，很少有组织与条理，因而一般称之为“杂纂”。庄子相信人的本性是天然的，是好的。他反对儒家的仁义教化，认为这些外在的施加物会改变人的天性，会造成人性变恶。

对于庄子的文章，汉代司马迁在《史记》中评价说：“……皆空语无事实。然善属书离辞，指事类情，用剽剥儒墨，虽当世宿学，不能自解免也。其主洸洋自恣以适己。”可谓切中肯綮。后人之所以喜爱《庄子》，除了爱它的思想外，更主要的原因便在于《庄子》的文章。明代的胡应麟说：“庄周文章绝奇，而理致玄妙，读之未有不手舞足蹈，心旷神怡者！”

这本书因篇幅所限，不是全文照录，而是尽量选取最能代表《庄子》思想特色与文学特色的篇目与章节。