《优钵罗花》是一部清爽、雅致，值得人去细细品味的书。作者陈漠用了三年多时间完成该作品，书名的灵感来源于唐代诗人岑参的《优钵罗花歌》。书的封面为纯一色白，只有“优钵罗花”几个字做着颜色上的点缀，那似乎隐藏起来的压纹也只有细心的人才能欣赏得到，书中的插图则由一幅幅雅致的油画和朴素的摄影作品组成。

《优钵罗花》是青年作家陈漠的最新作品集，也是一部具有探索意义的生命之书。

全书包括散文、中篇小说、长篇小说和独幕诗剧等文学样式。

作家延续了其一贯的平实大器、激情饱满的文字风格，作品厚重雄浑，诗情洋溢。特别是卷三，作家通过讲述一个沙漠村庄的诸多微小事物，给我们构建了一个庞大而繁复的村庄、梦幻的村庄和精神的村庄。桑树、风车、木匠、牧羊人和亡灵等，成为活灵活现的生存意象。正是这些质朴得微不足道的人物、事物及其时间，终日支撑着我们的生命、村庄和世界。

透过本书，你所看到的是花朵的艳丽与哀伤，河流的疼痛与慈爱，以及潜存在阿克苏、新疆，乃至整个中国大地上生生不息的生命力量和无可改变的精神方向。

土地有自己的言说者（序）

卷一 水天幻象(散文)

 白水世界

 如果平安就合欢

 水知道答案

 多浪人家

 船工乌洽洪的故事

 疙瘩杨

 摆渡

 通过一朵云所看到的

 树的更新复壮

 背靠大山

 流动的山水之美

 剃头匠

卷二 果香弥漫(散文)

 在苹果的故乡

 阿克苏红富士

 苹果神话

 我是一棵苹果树

 亲你吻你苹果香

 地老板的爱情

 白武章：给苹果塑像

 天枣花园里的明灯

 城市与河流

 凯盖孜洋阿克

 道哈甫把冬天窖到夏天

卷三 色日克克尔钦的时间

 (长篇小说)

 色日克克尔钦的时间

 少女阿孜古丽的时间

 风车的时间(1)

 产妇阿孜古丽的时间

 母狗的时间

 阿塔吾拉的时间

 毛尼牙孜的时间

 孜吾东的时间

 睡觉的时间

 痣的时间

 巴郎阿扎提的时间

 巴郎苏来曼的时间

 风车的时间(2)

 桑树的时间

 古丽萨热的时间

 热瓦甫的时间

 商人苏来曼的时间

 麦西来甫的时间

 管水员艾格玛洪的时间

 汉人柴希地的时间

 残疾人曼苏尔的时间

 店主买买提明的时间

 果园的时间

 木匠托乎提的时间

 少女阿娜尔古丽的时间

 汉人王身治的时间

 朋友柴希地的话

 王身治的话

 黄龙木陀螺的话

 妻子苏旭芝的话

 风车的时间(3)

 鱼的时间

 水电站的时间

 村部的时间

 铲子的时间

 箭头符号的时间

 看节目的时间

 牧羊人巴依尼牙孜的时间

 拉条子的时间

 馕的时间

 性诱剂的时间

 哈萨克的时间

 风车的时间(4)

卷四 麦西来甫(独幕诗剧)

卷五 随风而去(中篇小说)

花从哪里来（后记）

又一次与水相遇。似乎我命该如此!我注定要在水和水之间呼吸或劳作，注定从水到水。

我出版的第一本书中的头一篇文章就是关于水的。我发现，在新疆这样阳光充足、沙地广大的地方生活或写作，迎面碰到的头一个问题就是水。我们的生命或爱情故事，也多与水有关。这让我时常意识到，并不是我要写什么说什么，而是大地教会了我们写和说和爱。土地要求我们极其本分和踏实地体会与触摸，同时要求我们接近事物，洞察甚至看穿事物，要求我们用人道的、廉洁的、湿润的和美的眼睛说话，当然也要求我们把自己说过的每一句誓言像钉子一样钉进内心。

阿克苏河、塔里木河、和田河、叶尔羌河、喀什噶尔河……这些南部新疆著名的河流——按照各自的方向和命运流淌。假若沙漠是一架巨型钢琴的话，那么，河流的手指早已弹响了整个塔克拉玛干。

2006年7月，我同阿克苏的朋友多番商量，计划组织一个漂流探险队，从阿克苏市西大桥或其西北部15公里处库玛力克河与托什干河的交汇地出发，无动力漂流阿克苏河。我们的用意很明显：用身体和意志近距离与河流交流。或者说，同时用肉体和精神与这条青春无限的河流亲密接触，在层层波浪之上弹奏出崭新的生命乐章与无尽的可能。

我们还商议，计划背上牛肉干、杏干和馕，骑骆驼从阿克苏出发，沿着和田河逆流而上，横穿五六百公里宽的塔克拉玛干大沙漠，一直走到塔里木盆地南部的和田市。

一连好多年，我一直有一个隐秘而强大的愿望，就是写一部真正意义上的《塔里木河传》。是的，给河流写一本传记。它肯定不会是一本东拼西凑的资料堆积，也不会是浮光掠影的游记。而是一部生命之书，是饱含着大量生存记忆、精彩故事、阳光碎屑与沧桑血泪的一座生命雕像。透过这本书你所看到的，不是我的旅行，也不是读者的旅行，而是河流的旅行，是河流的疼痛和慈爱。

我总在计划并等待着，像持续等待一个伟大的启示。当然，也像连续不断地给自己传递一个了不起的启示。我想，总有一天，我会通过沙漠地区的这些苦难而坚贞的水流，来完善一个非同寻常的生命。

毫无疑问，阿克苏是新疆目前水量最充沛的地域之一。其主要原因是天山最高峰——托木尔峰一年四季居住在这里。托木尔峰的海拔高度是7435米。它像一个骄傲的帝王，千百年来一动也不动地坐守在阿克苏的北部，深情而执著地凝望着山下的阿克苏男女、植物和动物。它默默地呼吸或怀想，默默地呼唤那些高贵的思想和名字，默默地期待和被期待。它灿烂的雪光同阳光交融和辉映，连续蒸腾并溅射出光芒、力量与慈爱。整个阿克苏大地及东北部塔里木都如沐神恩。

有数据显示，阿克苏境内有1293条冰川，其储水量约3500亿立方米。这些冰川雪水汩汩涌流，最终形成阿克苏河。现在，著名的塔里木河4／5以上的流水，是由阿克苏河提供的。

不光如此，阿克苏人索性用水来给自己的家园命名：阿克苏——白水!

关于这个地名在维吾尔语中的准确含义，至今还有很多分歧。正如很多人一厢情愿地把中亚公共智慧人物阿凡提说成新疆人一样，说白水阿克苏也似乎有些牵强附会。不少当地维吾尔族朋友告诉我，水是无色无味的，所以，也就无所谓白水黑水。阿克苏的汉族学者杨集平、姜浩林、李新祥等人也认为，阿克苏是维吾尔语中“流水”或“流淌吧”的意思。

P4-5

我相信，土地在长出庄稼、树木、马匹和各类果实的同时，也能长出自己的言说者。

雪水说出了土地幽深的疼痛与期盼，大树说出了健康的生命与高度，花朵说出了土地的青春和笑，而小鸟则不停讲述土地的隐秘记忆与梦想。就连那些石头和盐碱地也一直在说呀——诉说时间与苦难，也诉说坚定的思想或苦涩的热爱。

现在，我要讲的是我们这块土地上的另外一种言说样式——文字，以及另一位言说者。

当青年作家陈漠历时三年捧出《优钵罗花》这部文学作品，并深情讲述我们土地的秘密及渴望的时候，这里所有的生命似乎都在侧耳倾听!

包括阿克苏在内，整个新疆都是值得所有作家、诗人和其他艺术家们格外述说的地方。

从长安通往罗马的漫长丝绸之路，在经过西域(今新疆)大地时，竟然奇怪地分出南、北、中_一条支线纵向行进。从地图上看，三条道路编织出丫一个极其逼真的大地之胃。于是，一种辽阔的地域景观、奇特的文化风貌和自在自足的精神及情感体系就此形成。

世界三大宗教——佛教、伊斯兰教、基督教(元代的方济各会与景教)，以及摩尼教、祆教、犹太教等，在这个胃里蠕动、沉淀或消化后，传人中国内地。而中国的造纸术、养蚕术、印刷术、治国良策和丰富的自然科学，以及麝香、大黄、生姜、谷子、高粱、肉桂、姜黄、茶叶等，经此停留后，又传输到了西方国家乃至世界各地。在西域三十六国的无数城邦和绿洲驿站里，一代又一代商人、海员、士兵、得胜之师或败军之将得以疗伤和积蓄力量，更多的僧侣、朝圣者、学者、使节、技艺家、奴婢或漫游者在此生活，抑或再度启程。他们踏宽了这里的戈壁小路，同时也把生命的渴望推送得踏实又高远。

说到底，这个大地之胃在时间的河流之中，已使新疆变成了一个天然的文明通道，一个多种宗教文化及各类族群交相杂糅与融合的地域，一种客观上的欧亚大陆正式对接的世界的十字路口。

人的个性的一半是地域性。

对于一个真正意义上的创造者来说，也许一味强调地域的价值是没有意义的。但一个不容否认的事实是：地域价值会对一个人的创造能力产生致命的影响。甚至可以说，地域的气质就是人的气质；地域的高度就是这个地方的人的精神高度及其指向。

滋养了中华文明的中国两大河流均发源于西部高地。从一定程度上说，这里就是中华文明的源头，是华夏儿女精神气息滋生、形成、繁衍和壮大之地。这种高爽辽阔的地方注定要产生一种强大的声音，并诞生出清洁高贵的文化形象。

是的，在汉代至清末的数千年间，中国人一直认为，中华民族的母亲河一——全长5464公里的黄河源于新疆罗布泊。罗布泊的水流潜入地下后，南出青海省循化县东的小积石山并流出了黄河。乾隆四十七年(1782年)，清廷特派阿弥达到罗布泊探寻黄河之源，并写出了《河源纪略》。

谁都知道，罗布泊曾是塔里木河的注入之地。塔里木河源于昆仑山和天山，是中国最大的内陆河——被新疆人称为母亲河。该河的绝大多数水流由阿克苏河提供。

史料表明，印度历史j二的远古时期，心灵曾接近生命表层。或许，那一刻，我们的心灵不用感情的中介，就能一下子相见相知!  印度是很多中国高僧求法问佛的地方，也是新疆的近邻。

《优钵罗花》是我用三年多时间完成的书。

把长篇小说、中篇小说同诗剧和散文等文学样式放在同一本书里出版，对我来说是头一次。我宁愿将其继续看成是我的写作探索或练习。我像一个胆小而执著的中学生，一边小心翼翼地伸手敲老师的门，一边想象自己将得到的表扬与鼓励。我有一个预感：文学的大幕即将开启，幕布的背后不会是一场空！

《优钵罗花》这个书名取自唐代著名边塞诗人岑参的 《优钵罗花歌》。优钵罗花即岑参所认定的印度梵语中的雪莲花。按照他在序言中的说法，优钵罗花这个名字他最早是从佛经里读到的。唐代的西域居民多把优钵罗 （雪莲）花想象成神山圣域里罩有灵光圈的小佛像。

几年前，我策划编辑 《人文天池》丛书时，从大量诗稿中翻读到岑参的这首歌，喜不自禁。我被诗人关于雪莲花的简洁流畅而清晰准确的描述和其独芳深山雪域的孤傲气质所吸引。当时就想，要是王菲发现并演唱了这首歌的话，保准她会再度歌霸天下。可惜王菲发现不了这样古典又优美的歌词。于是，我决定将其用作新书的书名。

事实上，雪莲花一直都是新疆人内心最隐秘而牢固的敬仰之一。它既是各族男女纯洁爱情的象征，也是顽强意志和高贵品质的代名词。用这种存活于雪域附近的圣洁花朵给我的书命名，实在是对我的抬举。我分明感到了一种源自时间深处和植物内部的幽深又明媚的光芒。

花朵可以祛寒、镇痛和疗伤，可以给我们带来活下去的信心和力量。无论小麦、玉米、稻谷等我们以食物形式摄取热量的植物开花，还是鲜艳的玫瑰、幽香的玉兰、浓香的沙枣花、洁白的马蹄莲、优雅的水仙和绝美的百合，以及高贵而耐寒的优钵罗花，抑或是人类的花朵，它们都让我们感到踏实、亲切和温暖。

2006年秋天，我在阿克苏居住的时候，得到很多朋友的热情帮助和照顾。他们是牛学兴、徐玉文、蔡世彦、周传金、吐拉甫江·吐尔逊、李坚、李元元、徐玉红、李海英、陈霄鸿、郭洁、李新、姜浩林、邓建国、赵晓航、张冉、申洺子、阿塔吾拉、魏红……谨在此深致谢忱！你们的恩德我终生难忘。相信慈悲和善良能够给你们每个人带来好运气！

愿大家喜欢我捧送的这朵《优钵罗花》。

希望它盛开在你们的每一个温暖或寒冷的日子里。