我们都知道，近年来，我们国家的经济高速发展，但是，随着社会经济高速发展的同时，现在社会中出现了一些问题。比如：贪污腐败盛行，言路不够畅通，黑帮势力强大，部分地方人权遭到践踏，贫富悬殊拉大，国有资产流失，假冒伪劣充斥，食品安全堪忧等等。

在“毒奶粉”事件(2008年“三鹿奶粉”事件)之后，当时温家宝同志有一个讲话，在讲话中他这样说： “在这起事件中，暴露出政府监管不力，也反映出一些企业缺乏职业道德和社会公德。用老百姓的话来说，就是‘没良心’。”

可以说这一段话指出了食品安全问题产生的根源。在于一部分人的良心泯灭。要解决“没良心”的问题，仅仅靠制度建设是不够的，必须加强道德文化教育。在2011年4月14日，温家宝同志在《讲真话，察实情》的讲话中就这样提到：“要把加强同市场经济、民主法治、和谐社会建设相适应的道德文化建设，放到更加突出、更加重要的位置上来。这是今天我特别想强调的一个重大问题。要在全社会大力加强道德文化建设，形成讲诚信、讲责任、讲良心的强大舆论氛围。”可以说，这是温家宝同志看到了解决这些问题的根本出路，那就是要“加强道德建设”。

很多人看到社会问题出现了，就说，你看西方靠民主法治，把国家的制度构建得很合理，没有出现像中国这么多的食品安全事件、贪污腐败问题，所以，把西方的民主制度搬过来，我们的社会问题不就解决了吗？实际上我们在向西方学习的时候，不能仅仅看到西方重视制度建设的一面，而忽视了这些制度产生的文化背景。

西方的历史是宗教文化的历史。比如说我们到西方去旅游，西方人带我们去看得最多的地方是哪里呢？除了教堂还是教堂。我们也能感受到，西方人对自己的历史文化非常骄傲。比如说1999年我到剑桥大学去访问，当时剑桥大学的老师就告诉我，这个教会大学已经有七百多年的历史了，历史非常地长。说完这句话后，他忽然意识到是在向中国人说，于是，他又加了一句：“当然，在中国人面前说‘历史很长’这一句话，要非常地小心谨慎。”这是有知识、有文化的人，他知道中国的历史有几千年。

在中国，有上千年历史的寺院数不胜数。我们在去这些寺院的时候，有没有像西方人一样，对自己的传统文化有那种崇敬之心呢？我们要向西方人学习他们对自己文化的自信心，对自己文化的骄傲。西方的历史是宗教文化的历史，它的政治制度维护的是公平正义，它的宗教教育培养了人们仁慈博爱、诚实守信的道德情感。他们的社会治理是靠两手抓：一手抓公平正义的制度建设，一手抓仁慈博爱的道德教育。我们在向西方学习的时候，仅仅看到了西方重视民主法治的一面，误以为只要把西方的民主制度搬到中国来，我们这些社会问题就都可以解决了，而事实上，却出现了“异体移植”的弊端。

什么叫“异体移植”呢？就是把西方的某些看似很合理、很完善的制度照搬到中国来，这个制度在西方可以运行得很好，但是一搬到中国就会出现问题。

我们举一个例子大家就明白了。安利公司是一个全球经营的跨国企业，他们有一个“无偿退款制度”，这个“无偿退款制度”是全球通行的。这个制度就是你买安利公司的产品，产品用光了、剩了一个空瓶子，如果你对它不满意，你还可以拿着空瓶子到公司去要求退款，而公司会把你所有的货款退还给你。为什么呢？因为它觉得自己的产品很好，没有人会对它不满意。这个制度在任何一个西方国家推行的时候，都没有出现问题。因为长期的宗教文化教育使人们把诚实守信作为自己为人处世、待人接物的基本原则。这样一个看似很完美的制度搬到中国的时候，却遇到了挑战。

安利公司到中国来了，大家一看有一个“无偿退款制度”，很多人就以为看到了机会，就把这个产品用光了，然后拿着空瓶子到公司去要求退款。而且还不是一两个人，每天都有排着长龙的顾客拿着空瓶子要求退货。最后迫使安利公司不得不在中国改变了这一个全球通行的“无偿退款制度”。

这是人的问题还是制度的问题呢？很显然这是人的问题。安利公司的分配制度被哈佛大学的工商管理学院誉为“几乎是无懈可击的、无可挑剔的分配制度”，觉得很完美。这样一个看似完美的分配制度到中国来，依然遇到了种种挑战。所以我们说人的道德素质没有提升，仅仅把制度搬过来，并不能从根本上解决问题。

同样的道理，我们把西方的民主制度引入到乡村村委会的选举，进行民主投票，结果因为村民的道德素质、理性能力不够，谁给他送好处、送礼物他就去选谁，最后怎么样呢？出现了大量的贿拉选票、营私舞弊的现象。P1-4

建国君民 教学为先——从《群书治要》看如何构建和谐社会

一、其人存，则其政举——社会治乱的根本在人心

二、忽视道德教育的制度建设容易导致的问题

三、中国传统道德教育的特点和经验

国家将兴，必有祯祥——从《群书治要》看社会治乱的特征和规律

一、社会治乱的标准

二、社会治乱的特征以及规律

三、如何运用《群书治要》的智慧

实现社会的长治久安

附录一：对传统文化复兴的思考

一、内涵：以和谐为贵

二、复兴：以教学为先

三、弘传：以德为本

附录二：《群书治要》治化格言选录

我们中华民族有着五千多年的历史，在大部分的时间里，都走在世界的前列。然而，近代以来，由于受到西洋列强的侵略，导致民族自信心丧失，我们的固有文化受到前所未有的冲击。

近年来，随着党和国家领导人的重视和中国经济的崛起，在无数仁人志士的努力推动下，中华传统文化的复兴开始走向春天。

尤其是十八大以来，习近平总书记提出了令人激动的“中国梦”，指出“实现伟大复兴就是中华民族近代以来最伟大梦想”。同时还指出，实现“中国梦”，一定要走中国道路，凝聚中国精神，凝聚中国力量。

文化是民族之灵魂，教育是文化之生机。要实现“中国梦”，实现中华民族的伟大复兴，首先就是要复兴我们的传统文化，因为这是我们民族生生不息的精神家园，是中华民族永不枯竭的前进动力。

伟大的中华文明，历久弥新，博大精深，尤其是给我们的后人留下了大量的承载着千年智慧的典籍。例如唐朝时期的《群书治要》，就是这样一部饱含古圣先王修齐治平的智慧、经验、效果的治国宝典。这部书曾经开创了中国两千多年封建社会的最高峰——“贞观之治”。今天，这部书在尘封一千三百多年后，再次成为备受世界各国领导瞩目的资政要典和国人学习传统经典的重要典籍。

本书收人了两位作者学习此书后所作的心得报告。

《建国君民，教学为先——从<群书治要>看如何构建和谐社会》是中共中央党校刘余莉教授在学习《群书治要》后，结合中国古圣先贤教诲，联系当前的国情和社会现实，指出要构建和谐社会，实现“中国梦”，一定要重视国民的道德教育，并总结了中国传统道德教育的特点和经验，为今日的领导干部提供借鉴。

《国家将兴，必有祯祥——从<群书治要>看社会治乱的特征和规律》是《群书治要译注》的执行主编萧祥剑老师在学习《群书治要》后所作的一场演讲报告。指出了中国传统价值观中社会治乱的标准，更透过历史，总结了中国几千年历史中社会治乱兴衰的规律，强调社会风俗、经济发展和道德教化对社会治乱兴衰的重要影响，为领导干部如何运用《群书治要》的智慧，实现社会的长治久安提供镜鉴。

书中还附录了著名传统文化学者钟茂森博士的《对传统文化复兴的思考》一文和《群书治要》一书中关于道道德教化的经典格言，为广大领导干部和有志于复兴和推动传统文化的志士仁人提供参考。

一个民族，如果没有自己的文化，是没有希望的；一个民族，如果不珍惜自己的文化，是可悲的。没有自己的文化，一个民族就会失去自信心；有自己的文化而不懂得尊重，就不会得到外人的尊重。

我们的祖先创造了源远流长的中华文化，我们相信，中华民族的子孙后代也一定能够创造新的辉煌。一个民族只有找到自己文化的根源，从中汲取营养，才能让民族和国家兴旺发达；一个民族只有重视自己的根文化，将根文化教给自己的国民，用根文化哺育子孙后代，以此世代传承，这个民族才富有生机和活力。

我们希望籍由这本小书，为您开启中华文化之大门，领会古圣先贤以德为本、以教为先的良苦存心，继往圣，开来学，为中华文明的承传作出我们应有的贡献。

最后，请让我们牢记祖先的教诲——孝是中华文化根，敬是中华文化本。落实在孝亲尊师。中华传统文化，五伦、五常、四维、八德是也。文化是民族之灵魂，教育是文化之生机。故安身立命，教学为先；创业齐家，教学为先；建国君民，教学为先；稳定和谐，教学为先；国丰民安，教学为先；太平盛世，教学为先；长治久安，教学为先……

《礼记》云：“建国君民，教学为先。”意即治国安民，第一要务就是推行道德教化。可见，教学的重要性不言而喻。

《群书治要》是唐朝君臣开创大唐贞观盛世的治国龟鉴，是历代古圣先王治国安民的经验集萃。本书是两位作者在学习《群书治要》后结合当前社会现实所作的心得报告。《建国君民教学为先(群书治要的启示)》是中共中央党校刘余莉教授在学习《群书治要》后，结合中国古圣先贤教诲，联系当前的国情和社会现实，指出要构建和谐社会，实现“中国梦”，就一定要重视国民的道德教育，并总结了中国传统道德教育的特点和经验，可为今日领导干部的借鉴。

《建国君民教学为先(群书治要的启示)》(作者刘余莉、萧祥剑)是作者萧祥剑老师在学习《群书治要》后所作的一篇演讲报告。该报告指出了中国传统价值观中社会治乱的标准，更透过历史，总结了中国几千年社会治乱盛衰的规律，强调了社会风俗、经济发展和道德教化对社会盛衰的重要影响，为领导干部如何运用《群书治要》的智慧，实现社会的长治久安提供了镜鉴。

两位传统文化老师学习《群书治要》后，结合当前社会现实所做的心得报告。

文化是民族之灵魂 教育是文化之生机。

编者希望籍由这本《建国君民教学为先(群书治要的启示)》(作者刘余莉、萧祥剑)，为您开启中华文化之大门，领会古圣先贤以德为本、以教为先的良苦存心，继往圣，开来学，为中华文明的承传作出我们应有的贡献。