本书的文字浅显易懂，所以不做繁冗的字词解释，转而以简明扼要的形式或者文学化形象化的形式来再现故事本身。另一方面，在品读过程中，本书独辟蹊径，推翻前人论断、反面说法，并且入木三分。另外，此书还配有二百多幅相关的传世名画和图片，以便读者更好地理解原文。相信本书一定能让你在琳琅满目的书卷当中有耳目一新的感觉，甚至击节赞叹。

《百喻经》是第一本佛教寓言故事集。鲁迅先生曾经亲自校对、出资委托金陵刻经处刻印出版《百喻经》，并评价说：“佛藏中经，以譬喻为名者，亦可五六种，惟《百喻经》最有条贯。”本书另辟蹊径品读一个个令人忍俊不禁的故事，在诙谐幽默的背后尽展世俗百态，在智、愚的较量中体会人生的况味，读罢使人于心领神会的顿悟之间，不由得作拈花一笑。

前言

引言

1 愚人食盐喻

2 愚人集牛乳喻

3 以梨打破头喻

4 妇诈称死喻

5 渴见水喻

6 子死欲停置家中喻

7 认人为兄喻

8 山羌偷官库衣喻

9 叹父德行喻

10 三重楼喻

11 婆罗门杀子喻

12 煮黑石蜜浆喻

13 说人喜嗔喻

14 杀商主祀天喻

15 医与王女药令卒长大喻

16 灌甘蔗喻

17 债半钱喻

18 就楼磨刀喻

19 乘船失釪喻

20 人说王纵暴喻

21 妇人欲要求子喻

22 入海取沉水喻

23 贼偷锦绣用裹氀褐喻

24 种熬胡麻子喻

25 水火喻

26 人效王眼瞤哈

27 治鞭疮喻

28 为妇贸鼻喻

29 贫人烧粗褐衣喻

30 牧羊人喻

31 雇倩瓦师喻

32 估客偷金喻

33 斫树取果喻

34 送美水喻

35 宝箧镜喻

36 破五通仙眼喻

37 杀群牛喻

38 饮木筒水喻

39 见他人涂舍喻

40 治秃喻

41 毗舍阇喻

42 估客驼死喻

43 磨大石喻

44 欲食半饼喻

45 妈守门喻

46 偷犛牛喻

47 贫人作鸳鸯鸣喻

48 野干为折树枝所打喻

49 小儿争分别毛喻

50 医治脊偻喻

51 五人买婢共使作喻

52 伎儿作乐喻

53 师患脚付二弟子喻

54 蛇头尾共争在前喻

55 愿为王剃须喻

56 索无物喻

57 踏长者口喻

58 二子分财喻

59 观作瓶喻

60 见水底金影喻

61 梵天弟子造物因喻

62 病人食雉肉喻

63 伎儿着戏罗刹服共相惊怖喻

64 人谓故屋中有恶鬼愉

65 五百欢喜丸喻

66 口诵乘船法而不解用喻

67 夫妇食饼共为要喻

68 共相怨害喻

69 效其祖先急速食愉

70 尝庵婆罗果喻

71 为二妇故丧其两目喻

72 崦米决口喻

73 诈言马死喻

74 出家凡夫贪利养喻

75 驼瓮俱失喻

76 田夫思王女喻

77 搆驴乳喻

78 与儿期早行喻

79 为王负机喻

80 倒灌喻

81 为熊所啮喻

82 比种田喻

83 猕猴喻

84 月蚀打狗喻

85 妇女患眼痛喻

86 父取儿耳当喻

87 劫盗分财喻

88 猕猴把豆喻

89 得金鼠狼喻

90 地得金钱喻

91 贫人铁与富者等财物喻

92 小儿得欢喜丸喻

93 老母捉熊喻

94 摩尼水窦喻

95 二鸽喻

96 诈称眼盲喻

97 为恶贼所劫失匏喻

98 小儿得大龟喻

偈颂

从前有这样一个人，在大庭广众之下突然发了一声感慨：“哎！我那年迈的父亲可真算是个德行高尚的人！对家人和蔼慈祥，对亲戚朋友仁义守信。几十年来，从不杀生，更别说偷盗这种事情。为人又老实直爽，一点也没有那种世故圆滑的腔调。更难得的是，善行无数。像他这样的人恐怕世间是不多了吧！”能够当着别人的面这样赞叹自己的父亲，这样的儿子也堪称孝子了。一般的家庭历来都是“慈母严父”，父母一个严格一个慈祥，一个唱白脸一个唱红脸。像这样和蔼的父亲的确不多见，并且能够通过自己的言行身教让后代耳濡目染而产生潜移默化作用的，就尤其难能可贵了。这的确是一种非常重要的教育方法。所谓“上梁不正下梁歪”，儒家一直主张“修身、齐家、治国、平天下”，倡导“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”，说的是做父母的要树立一个好的榜样，以身作则，言行必须一致，否则的话，只会适得其反。

这样说着，旁边就有一个朋友挺身而出了，说道：“我父亲的德行，跟你父亲相比有过之而无不及。”人问其故，他便答道：“我父亲从小不近女色，至今还是童子之身。”众人便反诘，若果如此，何以有你，于是大笑不止。

佛祖借这个例子来比喻世间那些不顾实际，甚至捏造事实，盲目攀比，最终弄巧成拙，反招致求全之毁，被人耻笑的愚蠢之人。固然，从最普通大众化的层面来看，的确如此。

凡事不妨多角度地去考虑。首先，我们可以注意到，众人所笑的只是事实本身的矛盾，而非与前一位父亲的德行孰高孰低的问题。也就是说，假如此事属实的话，众人估计就无话可说了。一个人不近女色，洁身自好，不见得比一个人仁慈善良、不害不盗、诚实可靠来得更加高尚，但平心而论，后者和前者至少应该打个平手才对。从反面来解读的话，造成这种差异的原因，可能就是“物以稀为贵”，因为难以做到，所以更显可贵。其次，众人的推断并不必然成立，父亲从小不近女色，难道就不能有儿子吗？当然不是。父亲可以领养一个儿子啊。这样一来，其不但晚节得保，而且形象更加高尚起来。

还有一个值得肯定的是这位朋友能够和人攀比父亲的德行，至少说明他有两个优点：第一，他有荣誉感和羞耻感，这是好事。第二，便是他的家庭意识观念强，以父亲为荣，知道要为父亲争光。一个人的家庭意识观念的强弱往往决定了这个人家庭责任感的强弱。

《小窗幽记》中有句话说：“使人有面前之誉，不若使人无背后之毁；使人有乍交之欢，不若使人无久处之厌。”能够听到几十年来一直和自己朝夕相处的儿子在别人面前心悦诚服地称赞自己，老人也聊有自慰了。P20-21

《百喻经》又或作《痴华鬓》，是尊者僧伽斯那从佛教经藏的十二部经中选出一百个譬喻编撰而成。此经最初由撰者僧伽斯那弟子求那毗地于齐武帝永明十年(492年)秋译为汉文，此后流播中原。关于撰者生平，少见经传，芸编浩渺，已难稽考，仅知其为天竺大乘法师。

现行的《百喻经》版本，真正的故事只有九十八则，对此，各方说法不一。有人说加上引言和偈颂部分，刚好一百则。也有人通过考证，将相关的两则遗失的故事补上，荟萃成真正的“百喻”。在此我们不做过多的分析和赘述。总之，《百喻经》以其生动形象的比喻和鞭辟入里的佛旨，一直脍炙人口，并且早已融入了中国传统文化的精髓之中。被誉为“民族之魂”的鲁迅先生就曾经专门刊印过一百部《百喻经》，赠送给他的一友人。不可否认的是，在文化空前繁荣的今天，《百喻经》并没有受到国人足够的重视。近几年以来，市场上关于它的一书籍主要分两类，一类是纯粹的释义性质的，另一类则是品读性质的。两者都拘囿于正面说法的角度，大都千篇一律，流于肤浅，了无新意，甚至东拉西扯，牵强附会，不知所云。这也就黼大程度上局限甚至误导了读者的理解。孟子说“尽信书则不如无书”，教条主义是读书的最大忌讳。

我们这本书在写作风格上非常特别。一方面，因为本书的文字浅显易懂，所以不做繁冗的字词解释，转而以简明扼要的形式或者文学化形象化的形式来再现故事本身。另一方面，也是本书的最大特色所在，便是在品读过程中，独辟蹊径，推翻前人论断、反面说法，并且入木三分。另外，此书还配有二百多幅相关的传世名画和图片，以便读者更好地理解原文。相信本书一定能让你在琳琅满目的书卷当中有耳目一新的感觉，甚至击节赞叹。